从《悲惨世界》看雨果的人道主义

专业：汉语言文学

摘要：著名法国大作家维克多·雨果通过《悲惨世界》反映了整个19世纪前半期法国的社会政治生活，向我们展现了当时的资本主义社会确实是穷苦人的“悲惨世界”。这部作品深刻地揭露和批判了当时的法国社会，对贫苦人民的不幸表示深切的同情，对共和党人的革命斗争精神予以赞扬，对造成这一切悲剧的根源进行探索，作者从多方面去阐述他的人道主义思想，同时提出用人道主义思想去改良这个社会，而事实上这个思想有一定的局限性。

关键词：雨果 悲惨世界 人道主义

纵观雨果的艺术创作，我们不难发现人道主义是贯穿其文学作品的核心内容，他坚信道德的感化的力量，坚信“爱”能改造社会。他深信：“一切受难者，在永恒的爱的光辉照耀下，均将得救。”而《悲惨世界》就是这么一部典型的反映其人道主义思想的作品。在这部作品中雨果从多方面来阐述其人道主义思想。

一、对当时社会的批判与揭露，对贫苦人民的不幸遭遇表深切的同情。

在小说的作者序里作者曾提到当时社会的三大需要迫切解决的问题——“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。

贫农出身的冉阿让为了饥饿的孩子偷了一块面包，竟服了19年的牢狱和苦役生活。走出牢狱的他，生活更加窘迫，迫于无奈，刑满后又有过偷窃行为，受感化后，变成一个舍己为人的人，化名“马德兰”，当过企业家，并被推为市长。但不久又因暴露了过去的身份而被捕下狱，逃出后，从一个坏蛋手中出孤女柯赛特，。后来有不断遭到警探的通缉。冉阿让的整个一生充满着坐牢，苦役和颠沛流离的痛苦。

原本淳朴善良的方汀被人诱骗后沦落到社会的底层，她有自强的决心，可当时的社会压迫着她，无奈的她卖掉了自己的牙齿、头发，甚至最后出卖了自己的身体。雨果严厉斥责了那个逼良为娼的社会，他写道：“据说，奴隶制从欧洲文明中消失了，这是错误的想法，它迄今还存在着，不过现在它的重荷落到了女人

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身上，它的名字叫做卖淫。“可怜可悲的方汀由于长期饥饿贫困再加上社会的压迫，终于断送了自己的生命。

那个惨无人道的社会甚至连小孩都不会放过，失去父母的珂赛特孤苦无依，落到了坏蛋德纳第夫妇的手中，幼小的从事一些她力所不能及的事，食不饱衣不暖，完全失去了儿童时期应有的快乐。

除此之外，还有老年生活无计的马伯夫，巴黎流浪儿伽弗洛什，这些生活在社会边缘，有代表性的人物所经受的苦难，无论是物质的贫困还是精神的堕落，全是社会的原因造成的。1

如果说冉阿让，方汀，珂赛特是受苦大众的代表，那么沙威就是造成这一切悲剧的直接罪人，作为统治阶级的忠实奴才和冷酷残忍地爪牙，他无情的压迫着那些贫穷饥饿无家可归的人，如鹰犬一般跟踪冉阿让，迫害孤儿寡母。正是因为有太多太多像沙威这样的人，才会有那么多人受到压迫，当时的资产阶级社会才会令人窒息。

作者雨果通过一些典型的人物形象从人道主义的立场出发向我们展示了资本主义社会的确是穷苦人的“悲惨世界“，是个不给穷人活路的的黑暗社会，并对他们表示深切同情。

二、通过对共和党人英勇斗争的精神的赞扬表现作者的人道主义思想

作品描写了巴黎人民起义以及共和主义英雄们的英勇斗争。那些穷苦人民，长期遭受压迫的人民都英勇地站起来积极地投入到战斗中，去反抗那个暗无天日的社会。80岁的老翁马贝夫为了升起被敌人排枪打掉的红旗，冒着弹雨攀上街垒；街头流浪儿格夫罗舍热爱生命，视死如归，在替战斗者到街垒去收集子弹时被敌人射中，壮烈牺牲，临死时还唱着嘲笑官军的歌曲；2马吕斯为了给街垒解围，不惜冒着生命危险抱起火药桶企图与敌人同归于尽，他那声“你们滚开，要不我就炸掉街垒！”于是将火炬伸向火药桶??敌人逃窜了，街垒解围了。作品就是这样塑造了一系列的英雄人物，作者用动人的词句歌颂革命起义，赞颂起义者的行为，但他始终认为人道主义是生活的追高准则，而革命斗争只是为了实现人道主义理想不得已采取的手段，共和主义者的领袖安若尔拉斯说“朋友们，我们所生活的和我跟你们说话的时刻是一个黑暗的时刻，但是我们是为未来这可怕的代价的。革命——就是我们为了这个光明未来所必须缴纳的通行税。”3在雨果眼中，革命只是手段，不是目的。人道主义社会才是他们的最终目的。从中我们可以清楚明白的看到作者的人道主义思想。

雨果的人道主义精神还体现在他对正义战争的态度上，雨果曾经说过：“在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。”可见雨果将人道主义建立在革命的基础之上。

三、谴责资产阶级法律，认为人道主义才是高级法律。

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遇过认为这世上有两种法律，一种是高级的，即仁慈与爱，一种是低级的，即刑罚。高级法律关注的是根本，低级法律关注的只是表象，后者把不幸的苦役犯越辩越凶，前者则使他回心向善。4

在《悲惨世界》中，雨果对当时的资产阶级社会进行了深刻的批判，揭露了贫困的人民深受压迫，处于水深火热之中，连基本的温严饱问题都不能解决，而资产阶级法律非但不能解决这些问题还残酷的迫害他们，使他们重复犯罪，比如冉阿让偷块面包住了19年的狱，可结果呢？19年的时间并没有让他得到反省，他也没有改正，出狱后的他有过再次偷窃的行为，然而受仁慈的米里哀主教的感化，冉阿让变成了一个舍己为人的人，帮助穷苦人民，解救受苦的方汀。在作者笔下，冉阿让是资本主义“悲惨世界”里一个愁苦者的典型，同时又是博爱主义的化身，5是人道主义思想改变了他。还有铁石心肠的沙威，一向压迫打压人民的人居然也受到了道德的感化，“人性”开始复活，最后跳河自杀，在雨果看来，他的自杀就是善对恶的胜利。从这两个人物的转变作者向我们传达出一种思想：刑法非但不能消灭罪犯，反而会让罪犯加深，人道主义才是最高法律，使罪犯弃恶从善。

面对黑暗与残酷的社会，雨果提出用道德感化和博爱去改造现实社会，实现人道主义理想。救助那些贫穷的，善良的，羸弱的人，去解救那些处于水深火热之中的人民。他相信人道主义是改造社会的最好的办法，正如他所言：“怜悯可以使一粒石子发光辉，在爱的指引下，魔鬼终将重归天使的行列。”可见他认为人道主义可以战胜一切邪恶。雨果力图说明严刑峻法只能使人更加邪恶，唯有根据人道主义原则用道德感化的方法来医治社会的疟疾。他写道：“将来人们会把犯罪看做一种疾病，由一批特殊的医生来医治这种疾病。医院将取代监狱。”6凡此种种，我们不难看到作家雨果是多么极力宣扬人道主义思想，多么渴望人道主义思想的真正实施。

四、人道主义思想的空想性

雨果是一个热枕的民主主义者，真诚的人道主义者。他幻想用人道主义手段来代替阶级斗争和社会革命，把仁慈，博爱作为改造社会的药方。他的这种想法很好，但是在当时激烈动荡的社会，把希望寄托在统治阶级身上，希望他们能道德觉悟,造福社会，用人道主义来解决社会问题，可想而知，是不可能实现的，这是资产阶级的本质决定的，而雨果本身始终未能脱离资产阶级，他代表的是资产阶级的利益，他的人道主义也是资产阶级的人道主义，所以从根本上来说，人道主义是不可能实现的。

在作品中，雨果对当时的资产阶级社会进行了批判，它造成社会的不公，人民的困苦，但是在如何解决这些问题上作者并没有给出明确的道路，企图单纯用人道主义改变这个悲惨世界是不可能的。西方一些批评家指出雨果的人道主义思想“像天堂纷纷飘落的细细的露珠，是货真价实的基督徒的慈悲”，是虚无缥缈的。因此说，梦想是美好的，道路是不通的，前途是渺茫的。

纵观作者的作品我们不难发现，人道主义一直是他作品所贯穿的思想，为了使读者们接受他的这种思想，他把人道主义思想渗透在每个细节，因此，作者在

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塑造人物时为了彰显他的人道主义思想，人物形象难免产生某种不真实之处。冉阿让的转变似乎不符合逻辑，主教的宽恕让他一改从前，这变化似乎太快了；还有那个冷血无情的沙威怎么可能因为突然良心发现，道德醒悟，思想动摇，然后跳河自杀呢，这简直不可思议。这所有的变化只为突出是人道主义改变了他们，而这些人物的不真实也让我们感受到人道主义思想的空虚、不可行。这完全是作者按自己的意愿的安排。

尽管雨果的人道主义思想有一些空想性，但他的这些思想在当时依旧起着一些积极的作用，他号召着人们追求真善美，反抗压迫，为美好的未来而奋斗，为黑暗中的人们点亮一丝光明，具有重大的意义。

五、结语

《悲惨世界》是一部探索社会问题的小说，作者在序言中说：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决??那么和本书同一性质的作品都不会是无用的。”这就表明作者要他的小说对解决社会问题有所裨益。7我相信事实上他真的做到了，人道主义思想在他去世多年后对他的国家，最整个世界都起到了一定的作用。

“在文学界和艺术界的所有伟人中，他是唯一活在法兰西人民心中的伟人。”这是罗曼·罗兰对雨果的评价。我相信雨果不仅影响了法兰西的人民，更影响了世界千千万万的人们，他的作品已被翻译到世界各地，他的《悲惨世界》已是众人皆知，他的人道主义思想也影响了各国的统治。带着人道主义光芒的维克多·雨果以及他的《悲惨世界》必当作为一座高山，，伫立于文学世界的最高端，屹立于世界之巅。

参考文献：

1朱玉民译《悲惨世界》上北京燕山出版社

2，3朱维之等主编 《外国文学史》（欧美卷） 南开大学出版社 2009.7

4王化学著《西方文学经典导论》山东人民出版社2004.1

5周志强等著《定格世界文学名著经典人物志》中国长安出版社2005.2

6陈振尧主编《法国文学史》外语教学与研究出版社1997.6

7吴郎主编《外国文学》东北师范大学出版社2004.5

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第二篇：世界文学论文——浅析《悲惨世界》中人道主义精神对灵的洗礼

浅析《悲惨世界》中人道主义精神对灵的洗礼

[摘要]：人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系，提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。 法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号。雨果的长篇叙事小说《悲惨世界》便以宏伟的篇幅、磅礴的气势展现了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实，宣扬了强烈的人道主义思想。本文将着重分析卞福汝主教身上所体现出的人道主义对灵的洗礼。

[关键词]：雨果 悲惨世界 人道主义 卞福汝主教 冉?阿让

卞福汝主教原名米里哀，“卞福汝”是根据当时法国的习俗，教徒在主教众多教名中选了一个。“卞福汝”在法语中的意思是“受欢迎的”，可见人民对卞福汝主教的拥戴。卞福汝主教在法国南部的狄涅教区，他是一个七十五岁的老人，出身于贵族，法国大革命后家道破落了。

卞福汝主教全面践行了人道主义原则—— “博爱主义”、“慈善行为”。

他学问渊博，生活俭朴，好善乐施，处处为他人着想，却从不考虑自己。他把每年从政府那里领得的一万五千法郎薪俸都捐献给当地的慈善事业。他家和医院是邻居，那家医院资金不足，条件不好，卞福汝主教毫不犹豫地把自己宏伟华丽的大厦与有着天壤之别的小医院交换。他有颗悲天悯人的心，无论是对上层人物还是对贫苦百姓亦或是微小生灵，他都一视同仁。他认为自己活在世上“不是为了自己的生命，而是来保护世人心灵的”。因此，当一

些村镇受到强盗的搔扰时，他亲选择自去感化强盗。为了不踩死一只蚂蚁，他扭伤了筋骨。 他的宽容、仁慈，他就是博爱的化身。他宣扬，人们解除痛苦最妥善的办法是“彼此相爱”。 强有力的爱能抵抗痛苦，消灭痛苦，救赎灵魂，洗礼心灵，使一切都变得美好！卞福汝主教对主人公冉?阿让的人生轨迹的影响便是一个诠释人道主义精神对灵的洗礼的极佳例子。

苦役犯冉?阿让原来是个修树枝的工人，出生在一个贫农的家里。他从小失去了父母。为养活孀居的姐姐的七个子女，他整天不停地工作着，但仍得不到温饱。在修树枝的季节里，他每天可以赚二十五个铜元，过后他就替人家割麦、放牛、做苦工。有一年冬季，冉?阿让找不到工作，家里的七个外甥正在挨饿，在万不得已的情况下，他砸破了面包店的玻璃，拿了一块面包。于是他被控告为盗贼，被法院判处五年徒刑。后来他曾几次越狱逃跑，结果都被捉回，刑罚由五年增加到十九年。当出狱后的冉?阿让背负着囚犯的身份四处碰壁，饱受嫌弃和鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他改过向善重新做人的信心。他感到自己对别人造成的损失，和别人对他造成的损失，两相比较，太不平衡了。他开始仇视法律，不再相信人，并要对社会进行报复，性格也变得凶狠而孤僻。

冉?阿让路过狄涅城时谁也不肯收留他过夜，当冉?阿让不抱希望地敲响卞福汝主教的门

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后，主教把他请了进去。他坚决地说出了关于自己的所有事情，但主教没有和其他客店的老板们一样赶走他，呵责他，嫌恶他，而且恭敬地招待他，给了他丰盛的晚餐。当主教带冉?阿让到他的房间时，冉?阿让却粗鲁的说了些连他自己也无法了解的本能的冲动的话，有些恐怖和威胁的口气掺在其中。但主教再一次地相信他，并且向他表达了一个真挚的祝福。夜里，冉?阿让睡在铺有洁白床单的床上（他已经19年没有睡在床上）睡到半夜醒了过来，便再也不能入睡了。他想到到主教家六副发亮的银器就眼热，并产生了邪恶的念头。冉?阿让翻来覆去，踌躇不决，他的心中十分矛盾，想到主教对他的尊重，但当他想到那古银器是他在十九年里所赚的一倍时他轻轻地下了床偷了古银器逃跑了。在逃跑的路上，它被警察抓住并带到主教的家中。主教非但没有斥责他，反而说：“我真高兴看见你。但是，那一对烛台，我也送给你了，它和其余的东西一样，都是银的。您为什么没有把那对烛台和餐具一同带去呢？”卞福汝主教让警察放了冉?阿让。临别时，主教低声地对冉?阿让说：“请不要忘记，永远也不要忘记您答应我的事，您要用这些银子做一个诚实的人。”（其实，冉?阿让并没有对卞福汝答应过什么）主教又郑重地说：“冉?阿让，我的兄弟，您再也不是坏人了，我已经洗净了您的灵魂，把它献在主的面前。”

卞福汝主教及时地不动声色地给了冉?阿让下来的台阶，避免了他的牢狱之灾。主教用善意的谎言与及时的规劝让冉?阿让灵魂受到震撼。冉?阿让离开主教后，心情很不平静，但他在路上，又犯了另一桩过失。一个叫瑞尔威的小孩，在玩一个值四十个铜元的钱，冉?阿让却夺了他的钱，并把小瑞尔威吓跑了。事后，他感到十分懊恼，在心里暗暗骂自己是个无赖。他想起了主教对他说的话，便下决心洗心革面，立誓做个改恶从善的好人。我们也很欣慰地看到了，在后来的日子里，冉?阿让对穷人与弱者总是那样不遗余力予以帮助，在为自由而战的搏斗众他有事表现得那么勇敢，即使是对曾经刁难过他的沙威，他也没有乘机实施报复，而是给予了宽恕。终其一生，冉?阿让都没有忘记卞福汝主教在那个早晨对他所做的一切，在得知卞福汝去世的消息时他是那样的悲痛哀伤。

我们不妨设想，如果当冉?阿让敲响卞福汝主教的门时主教和其他客店的老板们一样嫌恶他、呵责他、赶走他，或者是主教收留了冉?阿让可是当他面对冉?阿让以怨报德偷走他的古银具时主教选择不作为让冉?阿让重新坐牢，那么，等待冉?阿让的又会是怎样的命运？幸运的是卞福汝主教用他的宽容拯救了一个迷失方向的羔羊，用他的仁慈安抚了一个受伤的心灵，用他对人们的爱感动了一个如石头般僵硬的心。

卞福汝主教——一个七十五岁的瘦瘦小小的老人，一个永远敞开着家门的可敬老人。他让主人公冉?阿让获得了全新的灵魂，重新燃起了对生活的希望，更让他懂得在被别人爱时去爱别人，被别人帮助过也去帮助别人。人也是可以改变人的，正如主教以宽容、仁慈、博爱深深感化了冉?阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的冉?阿让变得宽大、善良，最终还感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。美丑以物言，善恶以事言，有时善恶只在一念之间，有时善恶只为一事而彻底改变。冉?阿让原本心地也善良，只为社会的不公正而心中积满仇恨，萌生恶意。但卞福汝主教的仁慈使他弃恶从善，达到了善良的更高境界。冉?阿让由小恶而大善，从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变，毫无疑问这是人道主义精神的伟大胜利！

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