世界名人关于“道”的语录
老子
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”
“天之道，不争而善胜，不言而善应。”
“道法自然。”
“道常无为，而无不为。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。” “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
王夫之，《张子正蒙注·太和》
“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
孟子
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
鲁迅
“中国的根柢在道教。”
苏辙
“与万物为偶，道一而物不一。”
子思
“天命之谓性，率性之谓道。”
董仲舒
“道之大原出于天。”
苏辙
“可道者不可常，惟不可道，而后可常耳。今夫仁义礼智，此道之可道者也，然而仁不可以为义，礼不可以为智，可道之不可常如此。惟不可道。然后在仁为仁，在义为义，在礼为礼，在智为智。彼皆不常，而常道不变、不可道之能常如此。”
阮籍
“道者，法自然而为化。侯王能守之，万物将自化。”
司马迁
“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
韩非子
“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰：‘道，理之者也。’”
荀子
“万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。”
德国哲学大师黑格尔，《历史哲学》
“中国人承认的基本原则是理性——叫做‘道’”；“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术??。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。”
德国哲学家谢林，《神话哲学：中国哲学》
“道不是人们以前翻译的理性，道是门。”
德国哲学家尼采
“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
德国社会学家、古典社会学奠基人马克斯·韦伯，《儒教与道教》
“事实上，在中国历史上，每当道家(道教)思想被认可的时期(例如唐初)，经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。”
德国哲学家海德格尔，《语言的本性》
“老子的‘道’能解释为一种深刻意义上的‘道路’，即‘开出新的道路’，它的含义要比西方人讲的‘理性’、‘精神’、‘意义’等更原本，其中隐藏着‘思想着的道说’或‘语言’的‘全部秘密之所在’。”
法国传教士傅圣泽
“是否可以说在中国古经中唯一真实的道即代表着基督信仰的神？答案是肯定的。道是神，是救世主”
“道是唯一，是宇宙之创造及保存者，在本质上与宇宙真主合而为一。”
法国哲学家德里达
“整个西方思想与民族精神，都以逻各斯为中心概念。逻各斯是西方民族精神的最高概念，道是中华民族精神的最高概念，二者惊人的相似，可以说是‘逻各斯与道同在’。”
英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主李约瑟，《中国科技史》
“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树”；
“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样强烈地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”
英国历史学家阿诺德·汤因比，《人类与大地母亲》
“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学，它推断人类在获得文明的同时，已经打乱了自己与‘终极实在’精神的和谐相处，从而损害了自己在宇宙中的地位。人类应该按照‘终极实在’的精神生活、行为和存在。”
英国当代哲学家克拉克
“道家在西方的发展可能与佛教、印度教不同，它不会表现为宗教运动，而会体现在：挑战过头的启蒙理性精神、非此即彼的简单化思维原则，提供新话语、新洞识、新范式，影响西方人的思维方式以及个人选择与生活方式，替代唯物主义与彼岸宗教信仰并引导我们树立生态化精神的态度，有助于西方人灵肉二元论的克服和整体精神态度的转变，道家治疗性的哲学对西方人有关真理观、自我、性别认同等的反思有积极作用，对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效，因而一般性地对西方反思启蒙的后现代计划有意义。”
英国学者贝扶理，《道与言》
“道与基督教信仰的关系渊源甚久”；“从历史的观点上说，道的观念在中国发展，似乎对基督徒接受耶稣基督的福音，影响非常明显”；“因此各种不同译本的中文《圣经》都告诉我们：太初有道，道与神同在，道就是神。而在《启示录》我们读到：??他的名称为神之道。”
美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉
“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完美的生态智能，它强调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的基本一致。”
美国明道大学校长、道学基金会主席张绪通
“整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满自信。这是因为这两个朝代的政府达到了礼制与正义政府的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”
美国汉学家艾兰，《中国早期哲学思想中的本喻》
“‘无为’正如水之所为：它缺乏意识不能有‘行为’，但其自然而然地流淌而不需任何人为的努力??其是‘无为’的一个侧面，由于‘道’也是基于水的意向，故‘无为’亦是‘道’的体现。”
美国研究中国经济的专家、卡托研究所副总裁邓正莱
“中国的前程，在于通过信奉和拓展老子的天道思想而回到本国的自由传统。《道德经》就是中国的自由宪章。老子关于天道、自由与无为的思想，跟亚当斯密的一样，既是道德的，也是实用的。说它是道德的，是因为它建立在美德基础上，说它是实用的，因为它能导向繁
荣。按照天道所演化的秩序就是哈耶克所阐发的那种自发秩序。中国的出路，通过缩小国家的规模、扩展市场的规模来走向天道自由主义政治秩序。我认为这个答案就是天道自由主义。”
加裔美籍教授、诺贝尔奖得主罗伯特·蒙代尔
“中国人相信的是道，这种道教的思想实际上在中国的三种主要的思想流派中都存在。道是宇宙运行的方式，是自然的规律，是一种统一的和自发的行动。世界万物和每一种变化都有它内在的必然性，都是部分的协同的合作来促进一个整体。”
日本当代自然派学者福冈正信
“自然农法就是在老子‘道法自然’这一伟大命题的启发下提出来的。”
荷兰莱顿大学教授施舟人
“道家文化不同于西方文化，这对西方文化来说，是一个不可多得的，能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉。”
澳大利亚国立大学教授柳存仁
“道的根就在中国，尽管道无所不在，但道更在中国。”
耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津
“对自然界的描述非常接近中国道家关于自然界中的自组织与和谐的传统观点”
“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。
第二篇：道商语录
李海波《道商智慧语录》
[ 关于成功 ]
? 胜人者有力，自胜者强。人如果能够度得了自己，其实已经完全具备度尽天下人的
智慧和能力了。佛教普度众生，撑的是在度人中摸索度己的法筏；道教贵己为我，是为了掌握在度己中如何度人的智慧。
? 不谋万世者，不足以谋一时。人生的每一步，其实都是一场战争，都在布局。千万
别把阶段性战略当做长远性战略，否则，我们将面临越成功越迷茫的困惑。
? 探讨第一桶金干净不干净，其实毫无意义。人为了生存活命，啥事都干得出来，我们既
要存天理，更要正视人欲。问题的核心是，你有了这一桶甚至数桶金之后，如何用这些金？为己还是为民？为公还是为私？我觉得这才是值得探讨的。
? 你是谁？你要做什么？你要到哪里去？也许，你前两年的成功，仅仅是一个表象而已，
或者根本就是一个幻象。今天你失败了，赶快感谢老天爷吧，“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”老天爷太伟大了，他虽然没有嘴巴，却能通过一些事情来教育和改变一个人。你今天的失败，那是老天爷对你爱的表现，他告诉你：阴阳消长，日月运行，如果你继续延续老路下去是行不通的了，会偏离你真正的使命，或者你所从事的根本不是你
的真正使命??傻愣着干嘛？赶快给老天爷磕头，喊一声“我的天啦！”
? 大道沦丧久矣。现代商业思想，尤其是西方的管理学强调的，所谓激励、目标，说得粗
俗点，无非是“壮阳药”而已，很多年轻人被这些已经折磨出问题了。再说得难听点，你为了管理和统御的必要，可以给你的员工们尝试下，争取最大限度地激发处他们的干劲。但是，我们要知道个中的利害，自己的头脑随时都要保持清醒。老子曾说“静胜躁，弱胜强，知清静为天下王”。在这个问题上，如果你是老板，我劝你最好要懂得“勇于不敢则活”的道理。
? “人法地、地法天、天法道，道法自然。”其实，人的成功，最重要的是“法道”，
遵循道的规律去作为。如果依此而行，自然就不会失败，成功也是一种必然。这种成功，用民间的话说——“如有神助”。所谓神，其实就是自然规律，也就是庄子口中称赞的“大宗师”。正因为我们的成功，只不过是顺应了自然规律和法则而已。所以道家才会“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居”。
? 人算不如天算。人有小九九，天有大算盘。有时候，太刻意做一件事情，反而做不好，
人的思维就像绷紧的弦，怕失败，怕信仰的瓦解，怕狼怕虎，怕前怕后??越怕越有，越怕越来。知道吗？你的内心在感召这些让你失败的负性能量。为啥不能跳出阴阳，超然物外，为什么不能以游戏的心态去完成？“是以圣人，无为故无败，无执故无失”。放下双手紧握的小器，你完全可以拥抱住整个世界。
? 所谓的成功，那要看是短期的成功还是长期的成功了。
[ 关于道学 ]
? 老子道学三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈养心，俭养身，不敢为天下先
养德。三宝合一，玄门顿开，所以，到家才算“道家”。
? 我师父对我说：“道家太厉害了，我研究了几十年道学，越研究下去，越感觉自己
如同小学生浅薄。”我想，跟师父相比，我肯定连小学生还算不上的。道家和道教，有多少像我师父这样的高人深藏不露呢？
? 现在最大的问题，是很少有人关注真正的智慧，都追求表象的浮华。以前的圣人是
“披褐而怀玉”，现在的人是“被锦而掩石”，锦衣玉食掩盖不了内心的荒漠和贫瘠。
? 易经无非是一门主讲“阴阳变化之机”及如何把握变化规律的学问。阴阳殊途，内
外有别。做人，应该内强，而外示以柔弱。内紧，而外示以活泼；内有，而外示以无形。在我看来，儒家崇尚内圣外王，其实，内圣外王是行不通的，那样只能给自己惹祸。道家追求和运用的，乃是内王而外圣。
? 是非是需要分明，但是，这是相对的。“真作假时假亦真”，时空改变了，是非都会随之
而改变，昨天的旧船票还能登上今天的新船吗？昨天的火车票连今天的火车都登不上了。智者不但能分清是非阴阳，更能超然阴阳之外，笑看人生。
? 想想古人是怎么求法的，侍奉师父几十年，有可能才得到真传。得到太轻易了，人
就不懂得珍惜，天理都不容。
? 勤能补拙，定能生慧。
[ 关于修炼 ]
? 记住我对你说的这句话：“征服，是最直接有效的拯救。”征服假我，拯救真我；
征服心魔，拯救世道。炼剑就是炼心，没有一股正义之气势，你炼的剑充其量还是凡铁，甚至凡铁都算不上。
? 道进魔消，魔进道消。看来你对这个心魔很好嘛，宁愿让自己失败，也不肯让他失望。
? 英雄难过美人关。既然是英雄，你迈出的每一步都没有退路，退步就意味着可耻的逃兵。
美人当关，再难过也得过，没有英雄男儿趟不过的河。要么你就去真心的爱她，在未来的风雨泥泞中，至少有一个人会让你倍感温暖；要么你就去收复她，从此在你前进的征途中，将多一位左膀右臂般的巾帼女将。就算这个美人关是可怕的“美人计”，如果你不“将计就计”，那就真的是“无计可施”了??
? 多言数穷，不如守中。中就是四方之中的天罡正气，人一旦修成凛然正气，就会心正气
正形正，神气交感，通天达地，感天动地，造化出于我心，自然天下一切皆正。到这一步，就会道高龙虎伏，德重鬼神钦。《道德经》谓之“德交”。
? 功成而不居，方为道功；利益而不害，方显道德；作为而不争，方明道义；处强而守弱，
方称道礼。
? 所谓慈悲，就是我有能力打你却不打你，而是笑着看你表演，看你是否知趣；所谓护法，
就是我本来该打你，可懒得打你或不屑打你，却叫他人来收拾你。
? 某和尚称，老子没有超越生死。我忍不住冷笑三声，先不谈有没有超越生死这样高深玄
妙的话题，你这厮连有形质之樊笼都没超越出来，亦敢做不惭之大言？若有一二分超越，且问：剃个光头却为何？穿套僧衣却为何？念声佛号却为何？更讨打的是，易姓称释却为何？臭皮囊还需打扮妆点否？
? 大道无形，上善若水。老师父云：谈道不离身，打铁不离镦，见屠夫讲猪，见相公讲书。
此谓妙理也！