很多人认为孤独者是没有朋友的人，这个绝对是滑天下之大稽！相反，只有具有孤独的自我意识反观自身的人，你才可能具有弥足珍贵的朋友。这话我就可以放在这里，只有孤独者才有可能有朋友，我会进一步做解释。同时在此之前，先得纠正朋友这个词的很多的滥用。
这个词已经被太多的滥用，被太多的误用，以至于我们一脱口，就能说：“啊，我们是朋友吗！”谁跟你是朋友？你经过我的允许了吗？就把我视为你的朋友，所以在这里必须要将朋友这个词进行一下纠正。就是朋友这个词，第一，朋友不是酒友；朋友不是玩伴；朋友不是你寂寞时候的慰藉者；朋友不是你精神的避护所；朋友不是你为了任何的功利原因搭建起来的人脉、人桥。 如果有一个人在公开场合，或者是跟一两个人在私人场合，他能够很轻松的在跟你美赞了几句：啊，我们是朋友吗！你要知道，第一，有一种可能，就他根本不知道朋友为何物，他没有朋友的。其次，第二种可能，那只是场面上的话，在欺骗、骗骗你这个小孩而已。
朋友不是人脉，朋友不是玩伴，朋友不是酒友，这个还能理解。朋友不是在你需要安慰的时候给你慰藉的人，朋友也不是你精神的避护所。两个答话我们会重新解释一下。同时，朋友不是混来混去的一个人群。混来混去扎堆的人群，他们往往不是朋友关系，他们是一群寂寞的部落，一个寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是对你的任何意见和观点都持有赞同、应合态度、显示出自己软弱的妥协，甚至在任何场合都能够为你打抱不平，能够盲目跟从的庸者，这样的人是跟班，他不是朋友。
朋友很多时候对你非常严厉，甚至对你近乎苛刻，朋友很多时候比你的敌人对你更加严格，因为他不忍心看着你继续堕落。还有一点，就是朋友很少是一见如故的。你想想看，两个人之间要一见钟情，都是如此困难，为什么朋友之间一见如故你就能够相信这种神话！有没有？有，什么叫神话，因为太少了，所以很少是有一见如故的朋友的。
在这里，我们要着重强调一下，如果你以为朋友，很多人都以为朋友就是我的精神避护所，一旦我出现了自己无力承担的，很多的烦恼，很多的报怨，我可以不假思索的一股脑的向我的朋友输出，让他跟我分担。如果，你现在对你的朋友是出于这样的一种姿态的话，那我想提醒你，你是个非常自私自利的人。你应该鄙视你自己，因为，你其实在本质上利用你的朋友。那你会说，怎么会是利用啊？要不就是说我们应该无原则的相互支持吗？无原则的相互分担吗？并非如此，你确实把你的朋友当成一个工具，在未经他允许的情况之下，未替他思考的情况下，他成了你的语言垃圾箱，情感垃圾桶……
人生如此短暂，你跟朋友在一起的时间如此的宝贵，你怎么可以如此滥用。而且，你自己都觉得很烦恼的事情，你为什么要加注到对方身上？其实，你也知道他也解决不了的，你明明知道自己觉得很痛苦，你为什么还要让对方陪着你一起痛苦？这难道是出于朋友的爱吗？这就是一种利用，不知不觉当中朋友就成了你语言的垃圾箱。
报怨是一种毒气，报怨是一种债务，你是把这个债务交给别人，这是一种不负责任的推卸。你其实压根没有想到过，朋友，他不应该是这么利用的。因为，朋友是无用的。我们曾经第一节课的时候就讲过，复旦的精神叫做自由而无用的灵魂。说到了这个无用，无用就是无功利之用。你之所以交朋友，并不是因为朋友有用。“用”是我们中国的传统的思路，我们讨论任何东西的时候，第一个问题就是：它有什么用？我们在选择专业的时候，第一个它就是将来能够给我带来什么样的用？你想，中国连对佛、对偶像，对宗教都是一样的，“无事不登三宝殿”，三宝殿是什么？是佛教的祠庙吗，佛殿吗，你没有什么事儿，你都不会去看看佛啊！你一旦要去看佛的时候，要么，你是要搞签证了；要么，是你在人生当中处于困境了，你需要它的保佑了。
其实，这就是一种利用，你需要的时候你就用它一下。你用不到它的时候，它就不存在了。“临时抱佛脚”，你看我们有的多少术语，都是在讲我们中国人这个功利之用。而且，大家评价好的老师的时候，是怎么评价的？第一，猜题准；第二，给分高。如果，你符合这两个条件的话，他就是个好老师。他不在乎你的精神有多么的丰厚，是不是在分享你的精神财富。为什么？猜题准，
给分高，很有用。但是，我要在这里纠正，朋友是无用的。我们之所以要交朋友，不是为了要利用他，不是为了在需要安慰的时候让他安慰一下我们，这也是一种用。为了要一个安全的宣泄渠道，因为，我不能跟别人宣泄，所以，我把朋友当作一个安全的宣泄渠道，我可以一股脑地向你宣泄很多不良的情绪，这也是种用。
朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献。你之所以交朋友的原因，是因为你有那么多的爱要奉献，是因为你要付出。我们之所以交朋友不是为了被爱，而是去为了去爱别人。为什么要爱他？因为这个人让你感受到了一种精神上从未有过的默契感。他不是你的亲人，跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上，经常能够碰撞出这种精神上的默契感。朋友如空气，朋友如水。这是我的一个朋友总结的。他说：“并不时常想起，但他无处不在”。这就是朋友带给我们的一种同在感，这才是真正的朋友。 而且人有的时候很奇妙，当你真的在实际生活当中出现危机的时候，很多时候你不会找朋友帮忙，你反而找一些跟你利益关系比较亲戚的关系帮忙。我们很少会向朋友借钱；我们很少会让朋友帮我们找工作；我们很少会让朋友出面去解决很困难的，处理平衡困难的困境。为什么？因为友情跟爱情一样，它是如此的精灵通透，它是如此的纯洁美丽，你有的时候真的是不大忍心，不大希望因为我个人的原因在不必要的情况下，让你的朋友承担起一些功利之用。我们之所以交朋友，是因为爱，爱他，就不要在不必要的时候给他带来麻烦。
同学们一定要记住，爱不是说我要给你什么好东西，给你不断的礼物，跟你说好话；爱他，就不要给他制造麻烦；爱他，就不要让他多为你操心。各位相信是都很爱父母的，你真的爱父母，这个爱的原则也同样适用。爱你的父母，最关键的一点，不要让他们替你太操心；不要在不必要的时候增添他们的烦恼。对朋友也是一样的。我们对于自己爱的人，我们通常都不愿意让他承担任何的功利之用，我们对于父母也是一样，很多时候我们不希望父母出面帮我们搂平很多的困境，因为他们为我们做的已经太多了。很多时候，我们也不希望在友情当中掺入任何非友情的、非智图的要素。
“君子之交淡如水”什么叫淡如水？“并不时常想起，却无处不在”是如此重要，但是我却不会让他承担任何功利之用，无需任何感官的刺激。既然君子之交淡如水，就不要拿太多的颜料把它给搞混了。所以，在这里要总结一下，朋友他不是使用品，不是。朋友是奢侈品。什么叫奢侈品？你一旦拥有它，你就感觉到心满意足，你对他没有任何实用性的要求。你什么也不做，但我当我出现危机的时候，你不需要做任何事，你只要陪着我，这个时候也许我们只是相互握手，但是那已经足够了。这样精神上的默契和同在感，已经足够了。我知道，我一点也不寂寞，一点儿也不孤独，有你在，我就不孤独，所以朋友是一种奢侈品。 如果，你所谓的朋友只不过是你在想用的时候想要用一下，你是个工具主义者，你不会有朋友的。因为真正的朋友，他从来就是违背任何工具理性的，他从来都是违背和世俗的、功利的实用的目的的。所以，你要有真正的朋友，你首先得放弃掉“有用”的这样一个想法。同时，我们要纠正一下，朋友的前提是真诚的。什么叫真诚？就是你跟他在一起的时候，我跟他在一起的时候，这是我的朋友。我跟他在一起的时候，我可以做我自己，在平等的原则下，我可以按照我的意愿行事、说话。同时，我有时候甚至可以不需言语，安静的思考。而他在我的面前，他同样是可以做他自己。我认可他可以按照他的意志去行事，我不强加任何原则，甚至有的时候，他无需说话，他在我面前可以只是安静的思考。所以衡量一段友谊一个最好的标准，就是你跟他，你的朋友在一起的时候，你心里面感到你的内心非常快乐，满足。比满足更高的是安宁，你没有任何需要刻意去做的行为；没有任何不得不要说的话；没有需要打破冷场而非要投入的热情。那个时候，你的感觉只是满足而安宁，这就是朋友给你的效果。同时，朋友带来的绝对不是热闹的人气来让我们驱散寂寞，朋友真正做到的是，让我们更好、更充实、更美丽的去领会独处的快乐。
你就会觉得很奇怪，明明是跟朋友在一起，怎么会是独处呢？跟朋友在一起所享受到的独处的快乐，有的时候远远超过一个人的独处。怎么去理解？我们一个人独处的时候，有的时候会有一丝
不安，有的时候会一丝怀疑：哎呀，我一个人呆了多少时间？是不是有点恍惚啊！是不是课已经上了多少？是不是一晃一年过去了？有的时候人就是会出现这种恍惚啊！
当你一个人呆得时间太长，你会扪心自问，这世界上是不是只有我一个人，我得赶紧出去找点儿人气，要不然的话，我不知道这世界是不是还在运作着。这是一个人的独处所带来的一种怀疑的感觉、不安的感觉。但是，你跟朋友在一起的时候，绝对安全，绝对宽松。你们之间是如此的安宁，你们之间是如此的契合，你跟他在一起的时候，有的时候，无需用语言来交流。
同学们一定要记住，人跟人之间的交流，语言是最低档次的。当人需要说话才能够沟通的时候，你们俩的关系很远。说话的声音越大，你们的关系越远。所以，人跟人之间的交流的最低档次是语言，真正两个人关系非常亲密，两个人达到你知、我知，你融、我融的时候，一个眼神足矣，一个握手足矣。所以，你跟真正的朋友在一起的时候，你无需用语言的交流；你无需刻意的任何娇饰；你无需动作。因为，朋友它就是健康而安宁的空气，你跟他在一起的时候，安静，但不冷清。所以，朋友之间它是有一种信赖，有一种相互的了解，而构成的一个轻松的宽松的氛围。 在这里要介绍一个概念，叫做理解的同情和同情的理解。朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，这句话怎么解释？这个同情这个词我们不要跟可怜放在一起，它们绝对不是一个概念。同的意思是感同身受，情的意思是情感。什么叫做同情？就是你所经历的苦难，正如我所经历的苦难，我感同身受。佛家所说的慈悲心，就是指同情，同体大悲。这世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。这时候就是一个慈悲的心肠，这个时候就是一个同情。跟朋友之间就是这样一个同情的理解，你们是基于相互理解，相互常年累月的理解，所建立的一种相互的同情。当你有的时候没有时间，你拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道，如果我是你，我也必然这样做，我知道你有更重要的事情要处理。这就是基于理解之上的一个同情，基于同情之上的理解，朋友之间就应该是此等关系。你们之间互相共存着，却不会有相互的干扰。这跟空气一样，我们跟空气无时无刻不在共存，但是，对我从来都不会形成任何的干扰。
很多时候，我们跟朋友可以在一起共度一个下午，也许只说两三句话。我就是跟我的很多朋友并不常常见面，因为大家事情也很多。但是，通常情况下，会每过几个月，就会共聚一次。我有一个朋友，他有一个小屋，然后，我就到他小屋去。一个下午，我去了之后，他就是他占了一张桌子，一个坐位，我坐了一个沙发。每个人一个台灯，每个人一块毯子，每个人一本书。然后必要的时候，他就去冲一杯咖啡，或者我就去端一点什么吃的，一个下午，都没有说多少话。但是，我们却没有感觉到有任何的拘束，是一种很安宁的感觉。在那个时候，如果你看到窗外的这种泛白的阳光，如果你想落泪你就落泪吧，你不会有任何尴尬，因为他对你有这种理解的同情，他知道你为什么会有这样的情绪，他能理解。 你知道人跟人之间说话，很多时候很费力一点就是，当你说了一句话，你还得去向对方不断的解释，你怎么怎么说。当一个笑话被解释几遍的时候，它已经失去了很多的笑料了。所以，解释是一件很讨厌的事情，但什么样的情况下，人跟人之间的对话无需解释，那就是一种理解的同情和同情的理解，跟朋友之间就应该如此。 而且我也要提一句，在我们每年毕业时节，毕业时节的时候是学校最热闹的时候。砸瓶子的也有，然后，狂欢肯定不在话下，每年都有几个人被送到医院去，因为酒精中毒了。然后，我也见过别人抱着那个就是电线杆在那儿又哭又闹，然后，也见过在窗下哄叫着求爱。但是我想告诉大家，这样的毕业和告别的方式，它是如此的肺腑感，它根本不应该是复旦的这种平淡而无用的气息。因为它是一种语言的暴力，它是一种行为的暴力，它是一种对他人的粗暴的暴力，或者是对自己简单粗暴的暴力。我们复旦的同学不应该如此，因为真正的告别似乎应该有更多的记念；似乎应该有更多的怀想；似乎应该有更多的回味的空间。我有两个同学，他们是好朋友，在毕业之前，第二天就要告别了，两个人就共同跑到相会堂的草坪上，在那里躺下，一起侃心情，偶尔聊几句。一切都是如此安宁，远处相会堂的草萍上，还有人在弹吉它，到了凌晨的时候，两个人互相的拥抱，分手。我觉得这样的方式也许更加复旦化吧，更适合我们的诗意寄居的状态。你要真正做广
告的时候，也是能够用这种喧嚣和语言的暴力，身影的暴力来做广告，它完全是属于一个没有教养、没有文化的状态，我希望我们复旦的同学不要采用这样的方式。
前一段时间我也看一本书，这就叫《两个朋友》。他们竟然有25年没见面，是两个国外的教授。25年没见面，25年之后见面的时候大家都老了。其中有一个人失聪了，耳朵听不见了。另一个人他得ALS，就是霍金那个病，所以他说不出话来了。当他们俩见面的时候，人们都觉得很奇怪，他们该如何交流？一个听不见了，一个说不出了，该如何交流？他们握手，这一次握手，25年之后相聚的这样一次握手，表达了他们所有的思念和情感，这样的一次握手能够让人将这样的友谊带入永恒。所以很多时候，这是一种安宁的状态，这是一种不会干扰的、心灵的冥念的状态。
要提醒大家，真正的朋友跟朋友的相聚，真正的朋友跟朋友之间的精神上的分享，他一定是二人世界的。我是有根据的，一定是二人世界的，很少有三个人能够交谈的有滋有味的。为什么？你想想看，两个人之间要找到一个共同的能够打开心扉的话题，它已经不容易了。你要找到三个人共同感兴趣的话题那就更难了。同时，两个人在交流的时候，你可以非常自然，你可以无需刻意。但是你要知道，如果三个人交谈的时候，其中必然有一个人，他此时或者彼时是游离在你们的话题之外的，其他两个人为了出于友好，还得把他揽进这个话题，还得说一些刻意的让他感兴趣的话题，一旦这种刻意加入进去的时候，两个人之间的对话，人跟人之间的交流已经不再真诚了。 真诚是无需矫饰，无需刻意，那怕你的这种刻意具有惬意，他也是违背真诚的。所以，很多时候，并不是说你只能有两个朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是，我们曾经说过，跟人交谈的最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里，我世界里只有你，这才是最好的交流，这才是朋友之间最好的交流。同时还要提醒大家，友情之美乃是人的灵魂之美，但是，灵魂之美必然是需要时间的磨练，必然是需要生活的考验。
在这里所以要说明的是：同学们千万不要轻易断言：“啊，你是我的朋友！我是你的朋友！”很难说的，是不是朋友很难说的，因为时间也许太短；也许现实缺乏考验；我们彼此不了解对方太深刻；我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么；我们不知道对方的生活当中最重要的价值观的组成部分是什么；我们不知道对方的品性、个性到底是什么；在这种情况下，我们怎么可能成为挚友呢？所以不要忽略时间的孤闷，也不要低估了时间的犀利。有的时候我们太心急，我们总希望急功近利在短促的时间当中我们得到一个结论：“啊，我们是朋友。”好像我们从此以后就不再成长了，不再变化了，真正的朋友是在同步变化的。我们同样同步的成长，我们彼此相互扶持着，相互成长，相互成熟。所以不要心太急，因为患难与共的关系绝非一朝一夕所能够建立起来的。而且还需提醒大家，你和我能不能成为朋友？不是由我决定的，也不是由你决定的，而是由时间来决定的。朋友是无需定义的，因为任何对于朋友的定义，因为人类的语言其实是很庸俗的。人类的语言很庸俗，这也是为什么当我们产生真正的怦然心动和震撼时候，我们往往说的话无以用语言表达，因为语言它有限，它装不了这么丰富无限的情感。所以，朋友也是无法用我们的庸俗的语言去加以定义的，一旦去加以定义，它就落入了俗套，因为，朋友的所有的特质它都是高悬于庸俗之外的，它都是超脱于庸俗之外的。
朋友跟朋友两个人必须都是头脑清醒的人，这一点非常重要，所以我说为什么只有孤独者才能够做朋友。必须是头脑清醒的人，因为唯其如此，你才能够分辨出什么是友爱？什么是依赖？什么是独立？什么是孤立？唯其如此，你才能够避免这种变态的朋友关系。其中有一个人是唱主角的，他始终是自我中心的，而另一个人只是附庸。在朋友的关系当中，两人都平等，相互扶持，没有主角，没有配角，从来不存在朋友当中谁是陪衬人。一旦出现陪衬人和主角、配角的分类的时候，你们的友谊已经陷入了一个僵局。同时，朋友相帮是绝对不会用友谊来相要挟，用友谊相约束的。我们为什么要找朋友，如果朋友使我们变得更不自由，而不是更自由，哪我们为什么需要朋友，要知道，朋友的最终概念在于，它让你变得更自由，他让你在了解自我的基础上变得更自由，而不是更不自由啊。所以，不要认为侵占朋友的时间是一个无关紧要的事情，他们是一种罪恶。因
复旦大学老师陈果讲课节选——朋友论
为你愿意视他人如你自己，你不愿意别人侵占你的时间，你何以要侵占他人的时间？所以有的人不能理解，朋友的见面要预约一下，你当然应该预约一下，你怎么舍得打乱朋友预先安排好的一个时间的计划呢？朋友之间不应该是以这种友情相互约束的。我们帮助的彼此更了解自己，了解对方，同时当我也了解了对方的真心之后，我们要竭尽全力去呵护他，捍卫他，保护他。但是保护的同时，我们不要求对方有任何回报，甚至不需要有任何回应，不需要有任何回应，这才是真正纯真的友谊。同时，友情跟实用无关。再次强调，朋友是无用的！它跟功利无关，跟实用无关。它不需要高尚而真挚的情感之外的任何要素，不需要！唯有高尚而真挚的情感是朋友的一切基础和唯一的基础。朋友会毁于，一切的友谊都会毁于虚伪，一旦你开始矫饰了，一旦你开始虚伪的表现你自己了，你们的朋友的关系结束了。
我记得我有一个哥们在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博，他是研究生毕业之后就工作了，要离开上海了，他不是上海人。然后，我们两个在学校里逛啊逛啊，作为一种告别吗。然后这个时候，他突然间说，明天我就要离开了，我能不能跟你拥抱一下？啊！是个男的！然后，当时的时候，他说完这句话，他就后悔了。他说，哎呀，我其实是……不是这个意思！你不要以我是什么……什么……那个那个……其实不拥抱也没什么……然后，他在那儿非常非常急躁地在那里解释着。这个时候，我一把把他拥抱进来，然后，我在他耳边说：“要工作了，希望你一切都好。如果不好，要记得还有我在。”朋友之间无需虚伪，无需娇饰，你想要什么，我当然知道。然后，我是足够了解你的，我怎么能够把你当成个坏人呢，你是我的朋友，我就不再怀疑你。所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。朋友他并不会真正的取消孤独，大家不要以为，友情跟孤独它是相互矛盾的，朋友不会取消孤独，朋友只是教会你更好地去领受孤独，让你孤独的时间不再觉得真的冷冰冰的。因为有朋友这种默契感，精神的一个同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。