（于希贤）
何谓风水： 风水是中国古代的一种观念，这种观念是要调节气场，使之合乎于当地宇宙呼吸之气的一种方术。 ——李约瑟
风水的目的：风水就是要调和人和他生活周围的气场，使之和谐。
古往今来为宇 上下四方为宙 就是时间和空间的变化 （四维概念）
什么是风水？就是风和水，风是生物体生活所不可离开的东西，温度湿度量度要适宜生活 是调节人和环境之间的关系，达到一种和谐的境地。
1. 不要把风水泛政治化 2.不要用意识形态衡量风水的是非得失
环境的好坏是具有不平衡性的，有些地方适宜人生活，有些地方不适宜人生活。
断山碎石 这样的地方肯定是风水不好 一岩一石，春夏秋冬，寒来暑往，非常的调和。 生物选择环境是生命的本能，鸟选择向阳被风的地方筑巢，防止巢穴落地。
风水是时空观念：《黄帝内经》《易经》当中出来的，古人为测量时间和空间的关系，在一个平坦的大地上，立一根杆，白天测日影，晚上测月影。逐个记录下来，天干地支记年记时，周而复始的观念。
子丑寅卯（mao）/申酉（you）戌（xu）/亥辰巳午未
西方计时是从耶稣诞生的那一年为公元元年，也就是阳历，20xx年是源自西方的纪年。 中国计时每60年一个周期，计月是按照月亮环绕地球一周的29.30天循环的观念。 子时就是午夜12-1点，午时就是正午12-1点
日月五星是为七曜（yao），五星：金木水火土 太阳月亮加五个行星为一个星期。 风水的图腾是：青龙白虎 朱雀玄武 时间和空间加上人的心性道德
青龙白虎、朱雀玄武在天象上是代表了28宿，以及它一年四季的变化，四季上代表春夏秋冬，地理上代表东南西北，把不同方位的颜色搭配起来，再把人的心性道德、仁义礼智这四个方面结合起来，对应青龙白虎、朱雀玄武。再加上金木水火土，人的仁义礼智信相对应起来。
风水是一种建筑文化，代表中国儒家文化的根本思想：敬鬼神而远之。既不否认有鬼神，也不承认有鬼神。
无极生太极 太极生两仪 两仪生四象（四象就是青龙白虎、朱雀玄武）。 最后形成四大部洲支撑中国人的地理观念
对应细分24个方位、72个方位。
生命的注解：孤阴不长 独阳不生 就是一个生命的活体，大地、城市每时每刻都要不断的接纳外来的东西，不断的消化运作再排泄出去，进行新城代谢，停止活体就死了。
风水的起源
人类繁衍选择近水向阳的地方，适应性的选择成为风水学的发端，风水起源于人类从巢居到穴居的转折时期，
风水起源于黄土高原窑洞的选址，挖窑洞才出现了找穴位、好风水的地方。居住在窑洞里有炊烟，要考虑上风上水，下风下水的问题。
居住在地面上后，地面上饮水最方便的地方就是风水上成为汭（rui）位和凹位的地方，两水相交、主流和支流相汇的三角洲地带。
重要的建筑都要举行奠基仪式，早期用活人做奠基，用九宫八卦的办法规划设计。 衣食住行—器 诗歌小说—道
《葬经》六大原理的理论体系，其中最重要的是提出了气和气循环的理论，
忠孝持家远，诗书处世长——朱熹
流传在广东，香港，澳门一带的是理气派，结合天象是天文派。
以“安”为地名的是风水地形“四神砂”齐全的地方，例如：长安、延安。
三面环山，一面开拓这样的地形称之为安。风水上就是四神砂的地形。
延安选址在黄河流域的汭位，黄河是中国航运的一个大动脉，上岸后第一个看到的地方就是延安的宝塔山，延安的风水格局就是白虎为高，西面的山很高，东面的山比较低，本来在其他地方青龙要昂首，白虎要低头，可是延安是白虎为高，白虎为高，就是当着国家危难的时候，是要以军事的力量、武装的力量来支撑着国家的兴亡，所以延安就作为这个八路军，新四军，共 产 党兴盛发达的根据地，跟风水的观念是想吻合的。
“安”命名的地形
“阳”命名的风水地形
山南水北为阳
山水相依的地方叫做阳，例如：衡阳、襄阳、汉阳、浏阳、朝阳、阜阳，这是风水文化在地理文化观念上的表现。
山之北、水之南叫做阴，例如：江阴、汉阴、淮阴。
另外还有“门”，门就是水口所出现的地方，过了水口进去就是一个明堂，也是一个四神砂具备的明堂，这样一些地名。例如：澳门、石门、金门。它是连接两大地理单元的风水位置，
另外跟“基”字有关系的也是风水的地名。北京的东单、西单就是上水口和下水口进入到天安门广场到故宫。
民心不可侮 民俗不可欺
风水环境地理派 峦头（上）
长期以来，风水派系分为峦头派和理气派， 峦头派是地理派，注重考虑大地山脉水系等地理形象。可指可点的可以看到的地理形态。 理气派是时间派，时间衡量主导注重考虑方位方向，罗盘使用的非常多。
同时又有联合的趋势，峦头无理气不准，理气无峦头不灵，相辅相成。在儒家思想统帅下发展的。
峦头派注重大地本身的机理，唐代《雪心赋》写道：
迢迢山发迹
由祖宗而生子生孙
汩汩水长流
自本根而分支派
入山寻水口
察穴看明堂
宾主趋迎者
情意相孚
辨山脉者
则有同于异枝
论水法者则有
三汊（cha）九曲
这样来考虑大地的经络和穴位，形法派注重地理形法的安排，根本支点认为大地是一个活体，有经络穴位，所以它的主要工作就是找龙脉，注意到天地人和，讲究尺度，千尺为势，百尺为形，着重来看大地的地理风水形势，找龙脉，“砂”--龙脉旁边的那个小山丘，龙砂水穴下，它的步骤就是：寻龙、察砂、观水、点穴。寻龙脉察龙脉旁边的砂，小地形为地貌和龙之间的关系，然后看这块地方它的水，来源去向还有泉水、深层地下水、浅层地下水的安排，再找到生气的出入口，穴位所在的地方，就是大地生气出入口的地方，就是风水最好的地方。其根本原理就是要考虑经络龙脉存在的方式和机理。
龙脉：西方学者说山就是山，怎么说成龙呢？山在西方地理观念中是一种死的，不动的，僵板的地形。而龙呢，不仅是看到它的外形起伏蜿蜒，而且要看到这个山脉它内部有着生机勃勃的活的内在的内涵。所以，山脉的起伏，河流的曲折宛转，活灵活现的就像一条龙，中国风水的观念就是一种大地活体的观念，和西方的地理观念是不一样的。峦头派认为大地是一个有胎气的活体，
有脉则生无脉则死，脉络通畅的地方，风水就是好风水。
《撼龙经》
须弥山是天地骨
中镇天地为巨物
生出四肢龙突物
四肢分出四世界
南北东西为四派
?? ——杨筠松
故宫有个须弥座，皇帝所在整个大地的中心称之为须弥座。须弥山是天地的脊梁骨， 山管人丁水管财 中国大地昆仑山是众山的鼻祖， 阴阳之气相结合升而为风、降而为雨，到了地中为生气—水汽循环原理 风水理论的基础：1.承认地理环境对于人的生存发展的影响。2.
怎样辨别地方风水的好坏，要详细到地方实地查看。3.风水宝地一旦被运用，能给用到的人带来吉祥、富贵、健康。
风水环境地理派 峦头（下）
古语讲：天地一大生命，人生一小天地
峦头派理论的支点：大自然是阴阳结合的生命活体，而人体是一个小天地、是一个小的生命活体。大地的经络穴位理论上是相通的。
人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，万物并至，不可胜量
由图：明堂这个地方就是人类居住风水比较好的地方。
在中国最早提出三大干龙的理论体系，龙脉怎么走？
北龙：黄河以北 中龙：黄河和长江之间 南龙：长江以南
风水好是地方，生气是遇风则散，界水则止，古人使之聚而不散，那么这就是风水好的地方，也是中华名族发祥的地方，一个就是汭位（主流和支流交汇的地方），一个就是凹位（河流转弯的内侧），
东亚气候是季风地带，要背风向阳的地理环境，并不适合于欧洲地中海气候的情况，所以英国人认为风水好的地方是山顶上，阳光充足，地中海气候四季大雾弥漫，少见阳光。而中国风水好的地方就像一把靠椅，后面有靠山，左青龙右白虎，前面开阔向阳。所以峦头派丝毫没有玄学的观念。
理气派
理气是非常难学的风水流派，基本观念和办法是随着时间流转，方向改变风水好坏会有所改变，时间以星象变化为准绳，所以称理气派是星象风水派，观星象来了解世界的变化。
时间有没有吉凶？西方学术认为时间没有凶吉。中国理气派风水认为时间在阴阳交错的时候，这个时间是凶的。早上辰时，辰龙的这个辰时，太阳初生，人进入兴奋的状态。
12年有一次碰白虎星，闯了白虎星就要要犯大忌，白虎星是土星围绕太阳转一圈，就是12年的周期，在这期间，太阳黑子要爆发一次，此时，地球上风不调雨不顺，自然灾害多。所以古人用子午流注法确定时间的好坏，写在黄历里面。而时间又和方位联系在一起，所以方位就有凶吉。
二月二龙抬头，这个时候正是阴阳交错的时候，夜晚由长变短的开始，注意一下老人，身体虚弱的人、病人这段时期死的特别多，离开人世的时间集中在早晨5、6点钟，太阳刚要出
来的时候。另外晚上太阳落山时，离世的人也多。
西方学者研究发现，生在12月的人，能活到100岁的比例比出生在6月份的人活到100的比例要多16％。6月出生的人活到100岁的比例平均少了23％，芝加哥大学研究表面，12月份出生的人一般多好3年，疾病的发病率和人的出生年月日有关。 人有生物场，人和人之间气场相同，心有灵犀一点通，见面即为好朋友，这个就是心气相通，气场一致，
地无精气
以星光为精气
地无吉凶
以星气为吉凶
天运有转旋
面地气应之
地运有推移
而天气从之
天气动于上
而人为应之
-----《灵城精义》
天气、地气、人气一吻合，就形成一个和谐富裕的人居环境，天德留、地德化、人德易、天气上、地气下、人气期间，然后春生夏长、百物以兴，秋杀冬收、万物以藏。顺着时间变化，万物均有变化，这是理气派的理论架构。据此形成了中国的罗盘。
《易经》的起源就是立竿见影，与天地人的变化规律相对应，找出相关关系，形成宇宙模式。
风水精彩案例
昆明城市在建设过程中
风水文化案例篇
夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模
1风水文化与建筑
长沙市管辖五个区：芙蓉区、天心区、岳麓区、开福区、雨花区，分三个县：长沙县、望城县、宁乡县，浏阳市。总人口554万，有惟楚有才、于斯为盛的美誉！宋代长沙城有句话：先有岳麓山，后有长沙城，岳麓山以南岳衡山为根脉，从南岳衡山到岳麓山其中有72个峰，最后一个峰就是岳麓山，从分水上称大地龙脉从衡山过来一直到岳麓山，碰到湘江，风水上有一个定则：界水则止，遇峰则上 。地上的龙脉碰到湘江后，地上的生气就从岳麓山散发出来，形成生命的活力，所以建了长沙城，先有岳麓山，后有长沙城。长沙城中五一路就是整座城池的中轴线，五一路中轴线正对着岳麓山禹王碑，禹王碑是一块72字的古碑，碑文古老苍劲，碑文比甲骨文钟鼎文还要早期的文字，历史上被明朝的扬升庵状元辨认大部分的字迹。中轴线五一大道将岳麓山的灵气引入到长沙城，中轴线的作用是要对着天际线（天际线是在城市中居住的人抬头看到的制高点，长沙城中就是岳麓山），长沙城的规划设计和岳麓山的山川灵气是血肉相关的。长沙城的地平线是湘江和浏阳河。主流湘江和支流浏阳河交汇形成风水山的汭位，汭位的风水是最好的，必然有上水口和下水口，上水口是白沙井，白沙井是天然的地下泉眼，环境必须规整好。长沙城的由来：北斗七星旁边有颗星叫长沙星，长沙有碑文记载祭奠长沙星
的过程，天心阁和附近的白沙井的位置正好大体对应古天象学定位的“长沙星位置”。天心阁实为天星阁。
北京的一个房地产项目，面积六百多亩，分期开发，把售楼处主要的办公室设在马路拐弯处，外侧犯了反弓、内冲的风水毛病。
楼盘外面连着河流
的这一带，有很多的
乱坟岗，旁边的剑杆
河现在的干枯的，刚
拿地时有水，后来干
枯了几年，剑杆河的
水不积蓄起来，这个
楼盘难以根本改进，
建议在剑杆河（临近
楼盘的这段）筑滚水
坝，平常的涓涓细流
积攒起来，形成水面，
衬托楼盘。
改进：在路犯冲的地方埋泰山石敢当，门口前依据鲁班经里树山海镇，犯冲的地方种一排数，把凶煞之气挡住，在整个六百亩地的东北角建一个吉祥的文笔塔（开封的铁塔就是宋代东京京城东北角，作用辟邪辟凶，风水书说是禄马贵人相）。外围的坟岗采取筑墙遮挡，使最高层视线看不到坟墓，挡住凶煞之气。
山东蓬莱地区的项目：此地区人物辈出，名胜古迹众多，旅游有特殊的资源优势、区位优势和市场优势，优势集中一点在蓬莱仙村，道家文化发祥地。海市蜃楼多出于此。项目400多亩地，背面在海边，海拔2米，
风水的要旨：得水为上，藏风次之，未看山来先看水，水管人丁，山管财。 清水灵水是城市规划考虑的要点。
湖南长沙九芝堂案例：九芝堂比北京同仁堂还要早。
东北角灌木丛生，堆放垃圾，马路高出地面。风水上有问题。九芝堂的门脸是西式的玻璃透明门，不太合适，因为九芝堂是做中药的，应该用中式的大门。并且设计了logo
九个灵芝环绕。
风水的内局安排
汉族有文财神和武财神之分，文财神是比干，武财神是关圣帝君关云长，还有赵公明。武财神要供奉在大门口的，大门口辟邪降妖。而供奉文财神不能把它供奉在大门口，脸向外，财气就流失了，文财神必须要供奉在房间里面。
卫生间是排大小便排汗的地方，所以在整个住宅功能里相当于腹肠胃，蹲坑、马桶不能对着大门，也不能对着窗子，窗子里光线正照着蹲坑、马桶是不符合风水的，“莫对当门开眼见，造来隐闭自周旋”蹲坑放的位置是要隐蔽周闲的地方。浴室用透明玻璃或钢化玻璃也是不符合风水的，洗澡是隐蔽的行为。阳台是整个住宅阳光聚集的地方，所以它要纳吉气，装修最好不要全封闭，对外隔绝，这些都是避讳的，可以种些花草，特别的靠阳性的花，总之阳台要畅通，但不要和后面的窗子、大门对冲，有对冲可设置屏风、隔扇。照壁和玄关的功能是隔离内外，玄关的第二道门脸，玄关也的主人追求的文化意境，四合院中有照壁（皇宫里面叫九龙壁），大门有外玄关和内玄关，外面的气流不能直冲进入室内，在玄关处有个缓冲回旋作用，把大门外面来的不好的冲煞之气阻挡在外，使宅内能够隐蔽深藏，这样才能得到福祉和绵延，玄关上面的饰品可以是字画、对联、屏风、吉祥物。但有的人在玄关上面供佛，比如弥勒佛，那么一个家庭就构成一个寺庙了，这是不合适的，佛只能是供奉在佛堂里，不要在整个家庭到处都是佛，有宗教信仰的专门做个佛堂，没有宗教信仰的人在书房里供佛做个艺术品，玄关是吉祥的，要表达一定的意向，表示主人所追求的目标层次，
金鱼代表吉祥、财运，注意鱼缸的水，上面不要超过心脏，不要太高，超过心脏不好，下面不要低于膝盖，不养凶悍的鱼，彩色的鲤鱼，所养宠物比如鱼死了，这段时间就要注意，这些都是指示剂。
千金大门四两屋，就是说居家风水的大门。
大门也叫门脸，古代大门外面大里面小利于纳气，而且要上坡，大门上面要有门神。《周官书》中的门阿之制,大门前不能有尖角冲着大门.
天斩煞:两座大厦靠的很近(齐平)致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似被从天而降的利斧所破,一分为二的即为天斩煞。
大门方向不好开斜门，比如大门前有条主干道，而大门并没有正对着主干道而的斜对着，这就是依据罗盘来定的吉的方向开斜门。大门是家庭与社会各界联络的关卡，气从门口进入家庭的主路，大门的立向、形制历来受到大家的重视。所以大门不能直接对着自己的窗，从大门正冲冲的看到后面的窗，不能看到后门、厕所，大门和客厅要有玄关来隔断，大门要用鲁班尺来量吉利的尺寸，如果大门对着后门、一箭穿心，这样的工厂、房地产、住宅，这是不好的。一家只能开一个大门，房子比较大可以开个侧门，侧门不能对着大门。如果你家和邻居的大门正对着，这就是吵架门，不容易和睦。大门不能正对着墙角、刀壁、关煞，还有飞的兽头。大门不能正对着电线杆、高压线、大树。大门不能是反弓位（门前的路是弯道）
饭厅的定位是食禄丰裕，食就是粮食要充足，蔬菜要充足。禄就是你的工资、挣的钱要丰裕。而你的厨房的布置，要和食禄相协调配合。看一家的饭厅就可以看出他的食禄是不是丰裕。农村里面五谷杂粮，瓜果蔬菜丰富，厨房安排合理，饭厅要求整洁、统一、卫生。第一卫生，厨房里面可以房康乃馨，橘黄色的、黄玫瑰这样的一些植物可以增进食欲。
第四讲 住宅外部使用
中国古代有一个根本的看法，住宅是培育人的元气的场所，人的精神状态、身体健康、运势等，住宅对这方面都有影响。一个人办事成功，第一靠命，命就是先天的遗传，祖
宗父母给的文化基因、生理基因。第二是运，运是时代关系，命虽好，但时运不到还是命途多舛，运讲究在适当的时间关系把个人意志、事业做起来。第三就是环境（风水），环境好，运势差，环境好了也会给你很多补足，命、运均好，没有好的环境，照样不易成功。第四是人要多做好事，不要张扬，而让社会逐渐认识，结识的朋友多了，帮忙的人就多了，得道多助失道寡助就是这个道理。第五要多读书，知识面广了、眼界开阔了、思路就通达了，办事也就很能成功了。所以人的成功，所处环境要好，也就是说风水要好，人因宅而立、宅因人而得存。古语云：宅，人之本，人以居为家，居若安，即家代昌盛。住房吉祥，一家一族会得到福荫、昌盛。反之家就会衰败。所以自古以来人很重视住家风水的吉祥，《宅经》反复讲这个道理。夫宅者乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，而能悟斯道也，凡人所即无不在宅，每一个人都有他居住的地方，大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室也有善恶，位置不一样，你的生性、秉性不一样，那么房子对你的影响也会不一样的。房子有问题使你招灾，古人认为，这跟人生病一样，生病看医生，房子不好，可用镇的办法、化的办法，化解不好的房子。风水就是创建吉祥家园的艺术，就是调节天地人关系，使它达到和谐相处。 卜宅凶吉、由来尚矣。住宅凶吉、好坏，有变化的周期，好的房子过段时间时运不对，古代按照住宅家居的传统，每30年一小修，每60年大修，这样在风水上叫做续气，继续让房子好的气补充进去，让它来培植你的身体、运势吉祥的延续。所以原来一个非常好的位置，住宅非常好的位置，长期无修，房子里面杂乱无章，都会对人的身体、事业、运势非常不好，所以要修葺。房子的功能要收吉祥的天气，纳气充足，专心一致为主。房屋浅小、纳气太大则不吉利了。房屋太大、纳气短小也不吉利。有的老板发财后，住大房子，卧室很大，看上去豪华大气，实则不纳气，风水不好，我们可以看故宫里皇帝睡觉的房子也很小，房间空间比例和人所需空间的比例要恰当才是好风水，另外光线要充足，颜色在不同是时期，要有不同的调整。阳气太旺的人，住的房子阳光就不要太厉害了，
现在居家中书房提到非常重要的位置中，书房体现了主人心性修养、对世界、对人生的追求。所以书房是洞察玄机、修心养性的地方。架上有书真富贵，胸中无事即神仙。书房是家庭接纳智慧的场所，位于整个住宅的文昌位。
主卧室面积因人而定，年纪越大的人应该住小房间，老人家应该让他纳气，而不是耗气，小孩也因住小房间，小孩气场相对较润。夫妻盛壮之时，房间可以稍微大一点。人一辈子三分之一的时间是在主卧室度过，主卧室风水好坏影响到主人的运势。床不仅是提供休息、同时也是生儿育女的场所，所以床必须放在最安稳、最妥当的位置，且要有私密性。放床首先要有靠山，躺在床上应该要看到整个卧室，一目了然。卧室必须要藏风聚气，睡眠时不受干扰，身心安宁才能健康从而家庭婚姻幸福。床头不能正冲门口。忌正对烟囱，伤男不伤女。忌对灶台，紧贴隔壁灶台。床对着大镜子风水不好。房子不要开天窗，把瓦揭开装玻璃也是不对的。室内厕所不能冲床，挂门帘挡一挡。
老人房在整个住宅里传承文脉灵感，老人年龄大、生理机能退化，眼睛看不见，耳朵听不明，但他的经验、智慧可以借鉴。