读《二十四孝图》有感

张铭洋妈妈 胡丽娜

孝感动天 亲尝汤药 啮指心痛 单衣顺母 为亲负米 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 为母弃儿 涌泉跃鲤 拾椹供亲 刻木事亲 怀橘遗亲 行佣供母 扇枕温衾 闻雷泣墓 恣蚊饱

血 卧冰求鲤 扼虎救父 哭竹生笱 尝粪忧心 乳姑不怠 弃官寻母

生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。”

“生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。”

“生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪”

“ 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。”

“ 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。”

“人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心

中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。”

形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜，同时也启发着我们要孝敬长辈，尽到做子女的职责，比起旧中国的儿童，我们幸福多了。

然而，今天的我们对父母的孝敬做的并不好。老而无养的现象时有发生，看着可怜，听着心痛。乌鸦还有反哺之恩，更何况我们还是人呢？虽然，我们现在不必如旧社会对父母惟命是从，但我们做儿女对父母的孝敬也是必不可少的。不孝，是道德的沦丧，是可耻的。是我们坚决反对的。

《二十四孝图》读后感

夏玉洁妈妈

和孩子一起学习了《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

揭示封建孝道的虚伪和残酷。着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。让我

们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

《二十四孝》读后感

张铭洋 二一班 今天学校的书法剪纸班开班了，政协主席王妈妈给我们上了一节很生动的课，课堂上发了一份报纸，有一篇文章叫一篇叫《二十四孝》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事令我感动的同时也让我受益匪浅。

这则小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。

古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他

们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。

父母给我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母!

“孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这则故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母 。

《二十四孝图》读后感

夏玉洁 二一班

今天我们在张老师的带领下上剪纸课，政协主席王妈妈给我们上课，发放了一张报纸， 上面印着《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。

先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。

百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。 最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承!

第二篇：二十四孝的故事

二十四孝的故事［ 作者：莲花 来自：本站原创 点击数：147 文章录入：杜明德 ］一、孝感动天 上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子从小就很孝顺父母。他父亲是 个老实厚道的农夫。舜的母亲因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责。 舜有个弟弟叫象，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人 对父母恭顺如常对弟弟加倍关心照顾， 引导其改过自新此超常之大孝心 感 动上天当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草当时的帝尧 听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇并将自己的女儿娥皇和女英 嫁给舜，以表彰他的孝心．后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说， 舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致． 后人有诗赞曰： 队队耕春象，纷纷耘草禽 嗣尧登帝位，孝感动天心 二、孝传五世 宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝，名 遍四方。他奉侍双亲，温顺孝敬从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母 有病，则衣不解带日夜陪床服侍亲自做汤熬药。二老逝去后陈侃悲痛欲绝， 真正做到了事生尽力事死尽思的圣人垂训。 他的孝行被整个家族引为典范。 所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结夫妇和睦妯娌相亲。以后陈 氏家族五代同堂传为佳话．宋皇树坊旌表，赐额曰：‘孝门陈君，百姓则 称其为“陈孝门”。 后人有诗赞曰； 至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳 同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰 三、兄弟争孝 清朝时，长江口外的崇明岛上 有吴氏四兄弟 小时候因家境贫困父母 不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节 俭赎出卖身契回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解 当日父母之苦心故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养 一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养时间太长了故 改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐．依次排下每隔五 天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相 端菜敬酒百般孝顺真是合家欢乐乐陶陶，二位老人安享天年。福寿近百岁 无病而终。 诗云：父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。 弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。 四、劝姑孝祖 明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘 兰姐，年仅十二岁，却很明事理对家人十分恭敬殷勤她婆母王氏动不动就1冒犯长辈经常骂祖母‘老不死将其视为‘包袱言辞十分粗野。 一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起，王氏大吃一惊问其缘故 刘

兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样待您老了，也 把您视为“包袱那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳 求您三思而行呀王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气说．良言使我收益不浅 啊！于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。真 是； 二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意 入房跪劝悔前非示范儿孙行孝字。 五、孝感继母 清朝人李应麟，居云南昆明从小温顺善良。他的母亲不幸去世后便劝 父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺但是 继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总 是跪着，恭敬如初丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐 出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日都准备好礼品回家祝贺。不久应 麟听说继母病了。急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药不 管雨天晴天天天如此，直到继母病愈同时应麟对待继母所生孩子格外亲和 终使继母悔恨不已是此母子关系改善，胜过亲生。后人赞曰； 不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤； 将弟视同亲手足母终悔恨变慈祥六、跪父留母 宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续 娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。 一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花 的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落 此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。 父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到 后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终 被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和 父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然； 情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。 七、挨杖伤老 汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名 的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天 伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时， 你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛， 知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰 退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。” 说明了他非常孝敬母亲。有诗颂曰：2体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心； 一

朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。 八、负米养亲 周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿 等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米 来，尽到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩恭 慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的 粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说；虽然希望再 同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双 亲，可惜没有办法如愿以偿了。有诗颂曰： 负米供甘旨，宁辞百里遥； 身荣亲已没，犹念旧劬劳。 九、闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在 世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身 边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风 下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告 诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。” 有诗颂曰： 慈母怕闻雷，冰魄宿夜台； 阿香时一震，到墓绕千回。 十、卧冰求鲤 晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来 继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对 他也逐渐冷淡。 王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为 了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。 正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中 捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条 鲤鱼带回家供奉给继母。 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。 有诗颂曰： 继母人间有，王祥天下无； 至今河水上，留得卧冰模。 十一、亲尝汤药 公元前 202 年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的 汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠 慢。 有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年， 卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看3到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完， 自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母 亲喝。 刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。 有诗颂曰： 仁孝闻天下，巍巍冠百王； 母后三载病，汤药必先尝。 十二、卖身葬父 汉朝时，有

一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲 去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办 完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董 永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子 左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家 帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的 时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走 到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因 为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。 有诗颂曰： 葬父贷孔兄，仙姬陌上逢； 织线偿债主，孝感动苍穹。 十三、笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在 家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾 一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远 远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来 势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩 头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷 起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山 涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将 她背回家乡。 后人有诗赞曰： 救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢； 重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。 十四、弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时 父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李 竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中 赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。 上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么 儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。 家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一4群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。诗曰： 弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田； 藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。 十五、单衣顺母 周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再 娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一 年，冬天快到了，父亲未归，后

母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮， 而给子赛用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛 冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞 肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家 后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求 父亲说： “母亲若在仅儿一人稍受单寒； 若驱出母亲， 三个孩儿均受寒。 ” 子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。有诗赞曰： 闵氏有贤郎，何曾怨后娘； 车前留母在，三子免风霜。 十六、鹿乳奉亲 周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双 目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上 了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎 的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得 鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知 道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为 赞叹不已。有诗赞曰： 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。 十七、扼虎救亲 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里 收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁， 但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎 背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口， 保全了性命。 有诗颂曰： 深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。 十八、怀桔遗亲 东汉时，有一位孝子姓陆名绩，字公纪。六岁的时候，去九江拜见表 术。袁术拿来桔子招待他。他悄悄把两个桔子揣到怀里，告别跪拜的时候， 桔子掉在地上。 袁术责问他为什么悄悄地揣了两个桔子。 陆绩跪着说： “我 母亲一向很喜欢吃桔子，我想把它拿回去孝敬母亲。”陆绩年仅六岁就知 道孝敬母亲，袁术大为赞美。5有诗颂曰； 孝悌皆天性，人间六岁儿； 袖中怀桔实，遗母报深慈。 十九、哭竹生笋 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家 里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管 母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹， 但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不 出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风 吹过来也是

热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了， 再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母 亲吃了，母亲的病就好了。 有诗颂曰： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。 二十、贼窟救亲 元代，有个叫孙抑的人，家住山西洪洞县。武宗年间，考上了进士， 官为刑部郎中。但因对朝廷不满，所以辞去官，回去尽力孝奉父母。这时 家乡兵荒马乱，强盗四起，就想带双亲往南阳逃避。途中遇贼兵拦路。因 势单力弱，很难保护二亲，于是就毅然决定先护送母亲脱险。父亲在后面 被擒。孙抑誓死要救出父亲，安顿好母亲后，不顾艰难险阻，只身进入土 匪巢中，但终因寡不敌众，反被捉拿。孙抑涕泣哀求，释放他的父亲。匪 首看他是个孝子，很受感动，于是就把他的父亲释放了。 有诗赞曰： 文人遇贼似临渊，求释老亲泣涕连。 贼感孝诚遂许放，全家安返乐团圆。 二十一、行乞养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人 们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然 饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱 歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工， 用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就 不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又 乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。 二十二、上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一 手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。他的老师去世以后，弃官行医。因 为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，6被押往京城治罪。他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳 苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了 父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。愿意替父 受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除 了肉刑。有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。二十三、望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。 他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使 边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无

法在身边侍候，心中非常悲 痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出 外巡视，途中经太行山。他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的 亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之 泪。有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频； 身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。 二十四、忠孝双全 明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。自小聪明 好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云 英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲 守城的遗志，我要决一死战。希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动， 发誓要夺回失地。很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体， 大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。朝廷下令追封沈至绪为副 总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一 座忠孝双全的纪念祠。有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城； 父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。旅行家——徐霞客一个奇人，一本奇书，我国明代著名旅行家和地理学家徐霞客（1586－1641）以他的双脚 丈量人生，同时也书写了一个千古传奇。《徐霞客游记》作为徐霞客一生的主要成就，以日记体裁详细地记录了他一生旅行生涯中的 所见所闻，包括山川河流、气候植被、风俗人情等，既富有文学色彩，又具有重要科学价值，由 他的好友季梦良整理而成。书中对我国石灰岩地区岩溶地貌的记述，详尽系统，是世界上较早的 一本关于岩溶地貌的论著。饱尝河山美 收尽天下奇7初春的江南，虽然大地回春，万物萌生，微风吹来，却不免还带有一丝寒意。这季节交替之 时，正是出外旅行的大好季节。生活在江南水乡的徐霞客衣冠整齐，身背行装，踏上了外出旅游 的征程。这时的徐霞客血气方刚，年仅 22 岁。徐霞客生活在缙绅富贵之家，自幼受到良好的家庭教育，从小就特别喜爱看历史、地理和游 记一类的书籍。书中的一切深深打动了徐霞客幼小的心灵。他暗暗地下定决心，将来要干一番自 己所喜爱的事业。然而事不由人，徐霞客毕竟出身于当时中国封建官僚家庭，祖上几代为官，到 了他的父辈虽然“不喜冠带交”，隐迹田园。但是，当时皓首穷经，走达官仕途之路，仍然是一 股不可抗拒的社会风尚和历史潮流。 徐霞客无力也不可能完全摆脱时代的羁绊， 然而仕途的大门 并没有向徐霞客打开。当他应举失败之后，就下定决心挣脱科举的枷锁，重新埋头于他真正

感兴 趣的书籍之中，并奔向自己向往已久的世界——外出旅游，去探索大自然的奥秘。万历三十五年（公元 1607 年）是徐霞客迈向旅游生涯的开端。这一年，他肩负背囊，手持 油伞，告别了家人，徒步南行，被誉为“江南明珠”的太湖成了他第一个出游的地方。碧波万顷 的湖面，银光粼粼。远处的山峦，郁郁葱葱，真可谓山清水秀，初出茅庐的徐霞客大饱眼福。他 一鼓作气，游览了斜插在太湖中的西山和东山，然后满载着内心的喜悦回到了自己的家乡。至此以后，徐霞客差不多每年都要外出旅游考察，历时 30 余年。他北历燕冀，南涉闽粤， 西北直攀太华之巅，西南远达云贵边陲，足迹遍及当时 14 个省，即现在的江苏、浙江。山东、 山西、陕西、河南、河北、安徽、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南 16 个省 和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅游考察过程中，得到了他母亲的大力支持。母亲激励 他说：“志在四方，男子事也。”徐霞客的母亲甚至不顾 70 岁高龄，还满怀豪情伴同徐霞客游 览了荆溪、勾曲（今江苏宜兴一带）。每次当徐霞客旅游考察归来，向母亲和家人谈起所见所闻、 各地风土人情以及灵怪惊险之举时，母亲总是发出朗朗笑声，从心底里感到满足和高兴。怀着自己的宏伟志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游历了泰山、天台山、雁荡 山、黄山、武夷山、嵩山、华山、五台山、落迦山、太和山、恒山、罗浮山、盘山，又邀游了大 渡河、金沙江、澜沧江、星宿海（现青海省境内）等，中华大地名山大川尽收眼底，真可谓“饱 尝河山美，收尽天下奇”。徐霞客在应举成风的时代，不入世俗，以考察大自然为己任，可算得 上我国亘古第一人也。不避风雨 不惮虎狼崇帧九年（1636 年）是徐霞客外出旅游考察具有转折性的一年。当时，徐霞客已 51 岁。在 此之前，他虽然多次外出旅游考察，但大多短期而归，因为他时刻眷恋着自己的母亲。这一年， 当他母亲去世以后，徐霞客少了一种难以割舍的牵挂，可以无忧无虑地外出远游了。于是他从家 乡出发，途经江苏、浙江、江西、湖南、广西、贵州到了此次旅游和考察最远的地方——云南， 历时 5 个春秋。这次外出考察，也是徐霞客一生中最后一次和为期最长的一次。他长年累月，不分寒暑，攀山越岭，奔波在荒山野林之中，不仅接受着大自然的严酷考验而 且还时时受到种种人为因素的挑战。在这次考察旅行途中，徐霞客曾经三次遇盗，四次绝粮，到 了“身无寸丝”、饥肠辘辘的境地。但是，这些困难都没能动摇徐霞客的意志和

信念。他仍以坚 忍不拔的精神完成了考察祖国大西南的宿愿。 在极度困难的情况下， 一些好心人曾善意地规劝徐 霞客不要再冒着风险继续进行考察了，还是尽早回去为好。如果他回故乡的话，他们可以为其备 好行装。徐霞客则以事业为重，毫不动摇地说：“我如果遇到困难就结束考察返回故乡，以后若8想重新出来进行考察，妻子和儿女必定不会同意。我继续考察的意志不能改变。”他甚至作好了牺牲一切的打算，豪言壮语道：“我已背着挖土的工具，什么地方不能埋我的 骨头？”为了克服考察途中所遇到的困难， 他不耻向乡里人借贷， 或用别人惠赠给他的物品向村 妇换得数筒粮食，或变卖几个零钱作为自己继续考察的经费。为了探寻自然界的奥秘，徐霞客猎 奇而从，见险而行，登山必登最高之巅，下洞必到最深之地。他不信邪，不信鬼，无论是“神龙 精怪”，还是巨蟒猛兽，都无所畏惧。一次他在湖南茶陵欲考察麻叶洞时，消息传出，轰动了周围的乡亲，短时间里砍柴的拿着镰 刀， 种田的拿着锄耙， 烧饭的停下烟火， 织布的停住机梭， 甚至连十几岁牧童也十分好奇地赶来， 密密麻麻地把洞口包围起来。 当徐霞客准备下洞时， 围观的人群一下子沸腾起来了， 有人说： “洞 中有神龙。”有人说：“洞中有精怪，不会法术的人是不能降服这些东西的。”众人你一言，我 一语，探头下望，没有一个人不为徐霞客担心。然而徐霞客却毫不畏惧。他从容地脱下衣服，拿 着火把下洞进行探察。在洞中，他不仅没有遇到人们传说的各种神龙精怪，反而亲身感受了“石 幻异形，肤理顿换，片窍俱灵”的另一番大千世界。当徐霞客考察完毕回到洞口时， 充满着疑虑、 焦急地守候在洞口的近百人一下子将他围了起 来，他们的疑惑和担心烟消云散，无不对徐霞客的惊人之举投以敬佩的目光。我国宋代文学家王安石曾经说过： “世之奇伟瑰怪非常之观， 常在于险远， 而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。”徐霞客所具备的“途穷不忧，行误不悔，瞑则寝树石之间，饥则啖草木 之实，不避风雨，不惮虎狼”的大无畏精神，正是他取得成功的根本所在，并且也为在科学上作 出诸多贡献所必备的最为可贵的品格。疏导岷江水——李冰 治理沫水李冰是我国古代最著名的水利专家。他是战国时期的秦国人，有关他的生卒年月、家世故 里、 生平事迹等详情， 由于史料的缺乏， 如今已大都无从知晓。 现在能见到的， 《华阳国志·蜀 只在 志》与《水经注·江水》中略有记载。根据记载可知李冰在秦昭王时（公元前 256 年-251 年） 被

任命为蜀郡守。据说他“能知天文地理”，极有学识与才能。他到任以后所做的实事都与治水 有关，如主持了沫水航道的治理等。中国古代的战国时期， 各诸侯国为富国强兵都大力发展经济， 而兴修水利就是一项很重要的 举措。许多国家在当时都搞了一些很有名的工程，也涌现出了一批著名的水利专家，而其中最负 盛名的就是李冰。李冰上任后即治理了沫水（今青衣江），这是岷江的一条支流，发源于蒙山，因为江中有一 个大礁离碓（亦名离堆、涵崖等），加之江水流速漂疾，严重地影响了舟船的航行。李冰主持将 离碓凿除后，使得航道畅通无阻，极大地方便了沫水上的航行。兴建都江堰9设计、建造都江堰水利工程是李冰对子孙后代的伟大科学贡献。与沫水治理相比，都江堰工 程显然要复杂得多而其地位与价值也高得多。都江堰历史上曾先后被称为浙棚、浙堰、金堤、都 安大堰等，唐代称“楗尾堰”，到宋代才有了“都江堰”的名称。都江堰是岷江中游的一项大工程。岷江从岷山发源，一路急流而下，到灌县地域又进人了平 川地界。这里地形复杂，加之泥沙淤积，使得航行十分困难，而且江水在洪水季节常常泛滥。令 人感到奇怪的是，西边遭受洪水肆虐的时候，东边却因缺水而受旱灾之苦。李冰到任以后， 听到了大量的民众呼声， 亲临实地考察后不久就开始实施这项规模浩大的工 程。近现代的人们所见到的都江堰工程，从上游数起，主要有百丈堤、都江鱼嘴、内外金刚堤、 飞沙堰、人字堤、宝瓶口，其中最重要的是都江鱼嘴、飞沙堰与宝瓶口。现在可以肯定这 3 项主 要工程都是李冰所主持修筑的。都江鱼嘴，又名分水鱼嘴，是人工筑起的一条纵向的大堰，因为头部像鱼头，所以称为“鱼 嘴”。又因为它的作用在于把上游流下来的江水分为内、外两股（堤左西面的为外江，是岷江的 主流；堤右东面的为内江，是灌溉东面田地的总渠），所以称为“分水鱼嘴”。在修筑这条分水堤堰的时候， 开始采用向江心抛掷石块的办法， 但由于江流过急而始终没有 成功。后改用竹子编成的长 10 米、宽 0.6 米的特大竹笼装满大块的卵石沉人江底，才终于筑成 了这条大堤堰。这条分水堤堰，也就是《华阳国志·蜀志》与《水经注·江水》所记载的“壅江 作堋”的“堋”。这个分水鱼嘴和灵渠上的铧嘴、沱江官渠的平水梁很相似，它们之间究竟是否 存在承继或学习启迪的关系，是许多专业学者们仍在继续深入研究的。分水鱼嘴筑成以后，使得岷江水得以分流，既可以使干流外江的水量不致太大，从而大大降 低了洪水季节

泛滥成灾的概率，同时又使东面内江能灌溉灌县的田地，免除了灌县旱灾的产生。 鱼嘴的分水量有一定的比例，大致是外江占 4 成，内江占 6 成，为了避免洪水季节内江也产生涝 灾，又修筑了飞沙堰。飞沙堰的修筑方法与鱼嘴分水堰相同， 也是用特大竹箱装满卵石而堆筑成功的。 这条堰的难 点与关键，在于它的高度必须正好适宜，才能使内江的水位在达到一定高度后，江水会漫过堤堰 而流人外江。在内江水位过高、水量特大、水速过急时，更会把堤堰冲垮，内江的水直泄外江， 更可以确保内江整个灌区的安全。这条堤堰所以取名为飞沙堰，还因为它与宝瓶口配合，能产生 排沙作用。分水鱼嘴与飞沙堰所采用的竹笼填石法，是一个既简便又高效的创新，可就地取材，施工方 便，费用低廉，实用高效。在建筑学上，人们对此有十六字的高度评价——重而不陷、击而不反、 硬而不刚、散而不乱。如此高明的创造，是否为李冰首创，目前还未能肯定，但就目前所知在李 冰之前还从没发现， 所以很可能是李冰发明并在如此大型的工程中予以使用的， 但也很可能是他 吸取了民间的或前人的经验而加以发展的。宝瓶口工程， 实际是整个都江堰工程的第一步， 李冰最先就是把阻碍江水东流的玉垒山劈开。 这项工程开始也不怎么顺利，工程进度很慢。后来，李冰在富有经验的民工们的建议下，采用了 火烧山岩、让岩山爆裂的方法，使得工程进度加快，最终把工垒山劈开了 20 米左右宽的大口。 因为它的形状像瓶口，就命名为宝瓶口。把分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口联合起来，就使得岷江在10这里成功地实现了分流，也就实现了既消除西面水患、又消除东面旱灾的缺陷，一举两得，功德 无量。石人镇江为了控制内江的水量，李冰还刻了 3 个石人，设置在“玉女房下白沙邮”（在都江堰工程区 域中）。如果水位浅到石人的脚部，用于灌溉的水量就有可能不足，也就预示着会发生旱灾；如 果水位升到石人的肩部，就表示水量已经过多，也就预示着会发生洪灾。这个以足、肩作为水量 不足与过多的标志，是在长期经验积累的基础上建立起来的，史籍记载为“竭不至足，盛不没 肩”。1974 年、1975 年，在外江的金刚堤、安澜索桥一带出土了东汉时期刻凿的二尊李冰石像。 一尊题字为“故蜀郡李府君讳冰”、 “建宁元年闰月戊申朔二十五日都水掾尹龙长陈壹造三神石 人珍（镇）水万世焉”；一尊题字已模糊而不可辨。这很可能是仿照李冰所立石人而制，既可纪 念李冰，又可以作水位衡量的标志。出土的李冰像高达 2.9 米，折合古尺在一丈

有余， 这个高 度很可能是兼有水位标示作用的。“深淘滩，低作堰”相传李冰还制作过石犀，埋在内江中，作为每年治理时淘挖泥沙的深度标准。当时李冰所定 的岁修原则是“深淘滩，低作堰”，也就是说每年淘挖江底淤积的泥沙要深，可以使江水水量有 适当的保证；飞沙堰的堤堰不能筑得较高，以免影响内江江水的外溢与泄洪，可以保证内江不发 生洪灾。李冰所制定的这六字要诀，后人极为重视。在内江东岸修筑的纪念李冰父子的二王庙石 壁上，就赫然刻着六字要诀与解释这六字要诀的治水三字经。在《华阳国志·蜀志》与《水经注·江水》等文献典籍中，还记载着李冰父子治理过管江、 汶井江、洛水、绵水，以及建索桥、穿盐井等事迹。这些传说中难免有附会依托的成分，很难全 部相信。但这些传说的产生，也正是因为李冰父子修筑都江堰而享有了极高的声誉，后人才会把 蜀地的诸多水利工程与善事都归到李冰父子的名下， 这也反映出了李冰父子在历史上的地位与盛 名。以今天的科学水平来回顾 2000 多年前的都江堰工程，仍然可以看到这个工程从规划、施工 到最终的效果都是十分科学和正确的。因此，这项工程能够成功地控制内、外江水量，解决西涝 东旱的弊病，把原来的灾害地区变成“天府”粮仓。如果以现代的科技水平来从事这项工程，可 能在施工手段、设备材料、工程进度上有所提高，而就最终的效果来说，则差距并不很大。因此， 我们不得不由衷地对 2000 多年前这项杰出的工程与工程的主持人李冰表示钦佩。名人故事:广纳贤才 .cn 2004-6-26 9:46 江门日报管仲是我国古代有名的治国贤才，齐桓公重用管仲，把齐国治理得强盛起来，管仲还辅 佐齐桓公成就了一代霸业。这一切，使得齐桓公十分关注有才干的人，他深知人才对于一个 国家、一个国君来说是多么重要。他想，光有一个管仲还不行，还需要有更多的像管仲这样 的人才行。于是齐桓公决心广纳贤才，他命人在宫廷外面燃起火炬，照得宫廷内外一片红红11火火，一方面造成声势，一方面也便于日夜接待前来晋见的八方英才。然而，火炬燃了整整 一年，人们经过这里时，除了发些议论或看看热闹外，并无人进宫求见。大臣们只是面面相 觑，也不知是什么原因。有一天， 竟然来了一个乡下 人在宫门口请求进去见齐桓 公。门官问乡下人： “你有何才 干求见大王？”乡下人回答说： “我能熟练 地背诵算术口诀， 我希望大王接 见我。 ”门官报告了齐桓公。 齐桓公 觉得十分好笑， 背诵算术口诀算 什么才能？于是让门官回复乡