道在无为，善在若水
--读《道德经》有感
从小就对道德经有一种说不清道不明的情感。翻开道德经第一章，那句耳熟能详的字就跃入眼帘——道可道，非常道。名可名，非常名。老子在道德经第一章里告诉了人们“道”是什么，又告诉了人们亲身感悟道的方法，这个方法就是经常的观察思考宇宙里的万物，当然不是让人观察思考所有的宇宙万物，毕竟这谁也做不到，只让我们经常观察思考某一个事物就可以了。观察思考人自己是最好的方法，所以那些获得大智慧的人都是观察研究思考自己获得的。
当然，我在整本《道德经》里，看中的还是一下这句话：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我总觉得老子的这段话不能像很多人理解的那样，因为它不符合老子道德经的总体思想，我认为老子思想是积极的，是现实的，不是消极离世的思想。比如“不尚贤”，我认为在老子那个时候尚贤不是让某个人获得官位封赏良田财富,获得特权统治别人的意思，老子是说那些官员就只是应该管理国家的职位，他们不应该拥有统治别人的权势。谁有治理国家的本事谁就管理国家为民服务，而不是统治人民，让人民为官员权势服务，这样的官贤是人民选择出来的，而不是争夺出来的。贤德的人治国不以富贵为荣耀，而以美德为荣耀，人民就会以美德为荣耀，这样一来，人们就不会重视那些难得的东西，人们不重视那些难得的东西那些东西就不可能贵重了。
当官没有利益，人就不争。但是国家需要有才能的人来管理，因为这些管理者不能获得特权，人们就不可能争权夺势，那么这些管理国家的官员只能是被选择出来的，而这个国家的民不以富贵为荣，只以美德才能为荣，那么这个被人民选择出来的人一定是有德有才的贤能。
贤德的人治理国家应该使民吃饱穿暖身体健康，还要想办法减弱人们的贪欲，减弱人们的虚荣心。如果大多数人都这样，社会风气就是这样的，那么就是有几个人想争权夺利也不敢实施行动。贤德的人按照事物的发展规律做事就能做到无不治的结果。
看看现在的社会，一切以荣华富贵为荣耀，谁能发财谁光荣，什么好人坏人，发财了就是好人。女人为了发财可以公开自己是某名人的二奶，二奶到处炫耀自己有很多有钱的情夫。有钱人买通有权人仗势欺人，有权人勾结有钱人侵吞国家资产。什么英雄伟人的都已经被说成过时了，伟人被污蔑，英雄被淡化，美德的荣誉已经被金钱的荣誉取代了，这样的国家社会只能是混乱不堪颠倒黑白，这是病态的发展，外强中干外稳内乱。
老子的这篇文章的思想就是说贤德的人以创造财富为荣誉，不以占有财富为荣誉。贤德的人以权力为民服务为荣誉，不以能欺压人民为荣誉。这样的社会人们不争权夺利巧取豪夺，没有人为权力搞阴谋诡计的，没有人为发财而害人的。只能这么理解，否则，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，这些话就被理解成把人变成动物了。因为老子那个时代的人民能吃饱穿暖保证身体健康就是最大的财富了。所以说，老子的思想是积极的发展的，不是消极的。
我推荐大家去看这本《道德经》，里面的很多思想都是能够值得当代的我们去借鉴和思考的。人生无常，事事无常，在百家争鸣的古代，老子的思想得以流传下来也是一件非常不易的事。虽及不上儒家思想影响力那么强大，但也能在历史的长河中留下深深的印记。多学些老子思想对我们还是有点意义的。大家且学且珍惜吧。