佛教讲解知识心得
现在各地的旅游景点都基本上离不开佛寺，那么有佛寺的地方，导游就必须要讲解佛了，佛的东西太深奥了，你讲解太过书面化，客人可能会大打呵欠，理解不了，车上气氛就会很沉闷，虽然你精心准备了很多要讲的东西，但全都讲出来，客人能不能接受是一个问题，能否吸引客人是关健，现在的客人能真正懂佛教的人太少太少，什么横三世，竖三世，佛的出生，甚至佛的等级客人都搞不清楚。我带了这么久的团，能说出大雄宝殿上供的三尊佛没有几个。阿弥托佛是谁，观音是什么地位更是不知，客人只知到寺庙一阵乱拜。所以你讲解得太细，自己累得也不行，而且吃力不讨好，客人进寺亩很多都是功利性的。那么你的讲解如何吸引客人呢，下面谈谈自己的一些看法，我认为佛教的东西不要讲太多，选一些精华的东西出来就行了，可以挑选一些讲解就足够了，把深奥的东西通俗化。
在讲解佛教之前，我首先会对游客讲一下，大家为什么要到寺庙里去拜佛，到底目的是什么？其实佛教对我们中国影响特别深远，特别是世俗中流传特别大，而影响这些的不是什么佛教的经典和教义，而是靠着形象化的东西，比如什么佛像，佛画，以及佛教一些讲唱文学，音乐等等，因为在以前，千百万佛教信徒当中，绝大多数是文盲及半文盲，他们如何看得懂佛经呢而且去探讨什么佛理。于是佛教走上了世俗化的道路，得了如今，广大信徒烧香拜佛，无非是为了祈福祛凶，保佑升宫发财，得子，找工作，找对象，出国，分房子等等功利性的问题，总之佛祖成了有求必应的万能神了，其实佛祖能管得到这么多事吗？恰恰相反，佛祖其实是反对这些的，什么追求物质享受，偶像崇拜，他其实提倡的是一种“自己救自己的哲学”，其实就是通过自身对人生及社会苦难的认识寻求一种精神的解脱，他自己并没有神化自己。而是一个踏踏实实的布道者及社会活动家。其实五大宗教的教主那个不是这样呢，道家的老子不想当教主，孔子一样不想当，都是被他们的后人捧上去的。所以受世俗影响，变成今天的佛教，其实中国人喜欢烧香拜佛，大多数不知拜些什么，只是看到身边的很多朋友在拜，自己也凑个热闹，而且有些事情在生活中找不到精神寄托，自然要找一个来安抚一下自己的心灵。求得心里的一种平衡。认为冥冥当中有天意，能从未知世界当中得到一种信息。人的精神力量其实是很强大的。下面我就讲一个例子说明一下。
在国外，曾经做了一个心理试验，其实很残忍，大家有可能听过这件事情，对一个死刑犯进行的，对他说，明天要对他执行死刑，不是绞死，也不是砍头，而是一种新的方式，放血，因为你罪大恶级。第二天，进行了一番准备，先用黑布蒙上他的眼睛，让他躺在床上，在他耳边说，现在要进行割腕了，然后用冰块在他手上划了一下，旁边准备了一个盆，在滴水，一个声音在重复，100CC……..200CC…….400CC，这时他活活吓死了，其实什么都没有做，为什么会出现这种情况呢，证明人的心理是很难说清楚了，其实人最难看清楚是自己，自己拥有什么能力也是未知的。就比如一个人得了重病，如果心里有战胜病疼的决心，有强烈求生欲望的人，也许奇迹会出现，而那些一旦得了重病，就悲观绝望的人，可能是活不长的。其实我们信佛的人，在佛那里就是为了一种心理安慰。生活当中有些事情是没办法用常理解释的，那么人找到了一种心理寄托，那又何尝不可呢？所以信佛的人当中，三十岁以后的人会慢慢相信的。有时人啊，适当喧泄一下也是正常的，比如那些老不结婚的人，过不上正常婚姻生活的人，其实心理都是有点问题的。不信大家用心观察一下。
我这里讲这些，只是说明一个道理，拜佛就是一种寻求心理的安慰，佛教其实就是迎合了世俗当中的需求，其实佛教真的很聪明，他不象道教讲“贵生”，而是讲什么 “因果”“轮回”“苦”，道教是世界上唯一敢叫出长生不老，与天地日月同寿的宗教，而且不光是敢想，而且敢做，敢干。所以道土们炼丹啊什么都搞，还搞试验，结果长生不老是不可能的，但什
么火药啊，有些矿物质的药被找出来。对人类做出很大的贡献。而佛教呢，讲因果，轮回，苦，什么“善有善报，恶有恶报，不是未报，时候未到”，“色不亦空，空不亦色，色就是空，空就是色”等等，讲求这辈子做了好事，那么下辈子会投胎到富人家，这辈子做了坏事，下辈子要到地府里受恶鬼整的，人生都是苦的等等，而且佛教在东南西北都给你设计好了，去东方有药师佛的净琉璃世界，西方有阿弥托佛的极乐世界，中间有如来佛的婆娑世界，弥勒佛的兜率天等等。下了地府还有一个地藏菩萨等着。真是算无遗策。就象百货店一样，应有尽有。
其实佛教是不分男女的，佛教认为佛同菩萨修到最高境界，是“非男非女”像，此非男非女像，不是阴阳人，人妖，而是超越男女相的限制，不执着任何一边，可做完全自由的变现，就是“即男即女”变化无穷。观音菩萨在佛教里面是女像，其实唐代很多佛像里面观音就是男人相，而且有小胡子，相当威猛，但为什么观音在唐代以后变成了女性呢，其实说白的，还不是佛教同道教斗争的结果。佛教传入中国后，同道教斗了几千年，有胜有败，都是为了打击别人，抬高自己，道教搬出什么 “老子化胡”等等，佛教也编了很多故事打击道教，道教在制造女神仙方面比佛教高明，什么“王母，七仙女，麻姑，嫦娥，妈祖，什么老姆，九天仙女”是应有尽有，争取了很大一部份女性信徒，为了同道教斗争，佛教里面需要站出一个来变成女性，争夺女性，而且女性形象温柔，更容易为大众接受，刚好观音有三十三变身，经常变成女性来度化世人，那么就把观音慢慢由男变成女的，而且影响很大，甚至超过了佛祖。所以“家家阿弥托，户户观世音”，所以大家记着，影响中国最大的三尊神是什么，唐僧说的，是“佛教的观音，道教的吕洞宾，人间的关公”。老百姓才不管谁的宫大呢。只要能邦我的，就是最大。你看在成都武候祠，其实皇帝题的是“汉昭烈祠”，主神是刘备，老百姓才不管，所以诸葛亮的名气可比刘备大多了。
其实佛教里面是有等级的，佛第一，菩萨第二，罗汉第三（主要针对大乘佛教）。佛是“自觉，觉他，觉行圆满”，意思是自己醒了，帮他人也醒了，那么自己就大圆满了，而菩萨呢，比如观音，只是自觉，觉他，还差最后一步，罗汉只是自觉。还没本事觉他，所以等会大家进寺庙，应该是先拜佛，后拜菩萨，罗汉吗可以不管了，因为拜他没有什么用处。我原来带过团里带过很多客人到了寺庙，是乱拜一气，什么天龙八部，四大天王啊，哼哈二将都拜。其实没有必要这样，大家只需要先拜大雄宝殿的三尊佛（客人一般不知什么横三世，竖三世的，简单讲一下），再拜菩萨，就比如你想见浙江省委书记办事，你找杭州市市长就没用。烧香找错了庙门。也许有人会问了“阎王好见，小鬼难缠”。还是都拜为好，我可告诉你，我可没时间让你对小鬼磨掉时间。
曾经看地几部张国荣及王祖贤演的鬼片，好象是“倩女幽魂”“道道道”等，你们看到那个大侠叫燕赤侠，午马演的，里面真是乱七八糟，明明他是一个道长，还口里念念有词，什么“般若般罗密”等等，其实电影是为了好笑，道长用“般若般若密心经”真是够乱的，其实说到这个还真有点意思，我回浙江的时候，我老婆家的一个小姨婆，小孩生病的时候，先不去看医生，而是摸着小孩的头念念在词，念的什么呢，我现在跟大家学学，大家猜猜，她是这样念的“揭揥，揭揥，般若揭揥，般若僧揭揥，菩提莎婆呵”，大家知道是什么意思吗？还有你们喜欢念的什么“南无阿弥托佛”，还有就是西藏里面转着转经筒念的“唵嘛呢叭咪吽”，大家知不知道是什么意思？（这个时候可在车上问客人，客人都会觉得好笑，有意思），这个时候揭示答案，其实老阿婆念的就是“般若般若密多心经“最后一段咒语。这个经文是唐僧从西天取经回来，翻译为汉字，字数最少，含义最精深的一个经文，经文的核心就是我们经常听到的“色不亦空，空不亦色，色就是空，空就是色”，最后是一段咒语，能消灾祈福。这个时
候再重复三次让车上的人记住。客人会很有意思的跟你学的。那么“南无阿弥托佛”是什么意思呢，就是送你到西方极乐世界去。阿弥托佛可是极乐世界的教主，是观音的项头上司，观音只是他左边的手下，同右边的大势至共称“西方三圣”站了一个好地盤。所以“送你到极乐世界”影响很深远。那么“唵嘛呢叭咪吽”呢，其实就是“观音六字大明咒。念这六个字也能消灾解难，因为观音闻声而来帮你的，所以西藏人民喜欢念他，在这里，给大家讲过故事。
话说西藏有一个活佛一天云游到一个地方，这里有一个村庄，这时他看用天眼看到这个村庄有一户人家上面浓罩着一片祥云，这可不得了，证明这个地方一定有一个虔诚信佛，具有慧根的人，就要得道了，这个活佛走到这户人家跟前，这时听到一个老太婆转着转经筒在念着经文“唵嘛呢叭咪牛“，把观音的六字真言念错了，为了帮助她，这个活佛走上前去，老人家对活佛相当尊重，听其言，把六字真言的发音纠正了过来。活佛重复了好久，让老人家牢记在心，然后飘然而去，过了一段时间，这个活佛想到，这户人家的老人家前段时间念出祥云了，这次去，可能会更进一步了，便又走回，这时当他到达这个村子的时候，却看不到一丁点祥云，他觉得奇怪，便又走上前去，这时看到老太婆正在念他教的正确发音的经文，但念得极不顺畅。活佛觉得很奇怪，但问老人家，老人家答道”以前念个经文时，心里只想到佛，而现在念这个经文，却老想着是不是念错了“活佛恍然大悟。原来是自己破坏了她的修行。反而得不到圆满。便又让她顺其所然，只要“心中有佛”就行了。不多久，祥云又出现了。这个故事说明什么呢，其实导游的意思就是“心诚则灵”
这个时候，可以给客人在车上教客人一些手势，比如右手作OK状，让大家猜观音做这个手势的意义，大家一阵乱猜，车上气氛会很活，然后揭示答案，这即不是OK,，又不是“WC’”，而是“吉祥印”，然后把右手摊开，平推，教他们“与愿印”，用右手食指指地，叫“触地印”，让后可以说“天上地下，唯我独尊”，这可是佛老人家说的，车上客人准会哈哈大笑。
这时，可以给客人讲讲进寺庙的注意事项，可以提出了，很多人拜了这么多年的佛，还不知道一些避忌，这里简单说几点就行了，希望大家注意。
（1最好不要对着佛像照相，开过光的东西照了不太好，客人都会明白的，如果你确实想照露天的大佛的像（海南有108米观音像），那么注意几点就行了，照的时候，不能戴帽子，不能戴墨镜，观音只能比你高，不能比你矮。
（2）头上三尺有神灵，进了寺庙后就不要胡说八道，对佛不尊重。有时要受报应，（可讲几个例子，原来的文章里面有，大家可以看看）
（3）进入首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，门槛产挡鬼的，而且这步子需迈得越大越好。
（4）是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话则反之。烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注
意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
(5) 礼拜佛菩萨，上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心” 烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三柱香就是功德圆满的高香。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，第二支香插在右边，心中默念：供养法；第三支香插在左边，心中默念：供养僧。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛.
佛教里的寺庙布局大致由七部分组成，又被称为是伽蓝七店。由外到内依次为山门、佛殿、钟楼、藏经楼、僧房、斋堂、讲堂七个建筑。山门即佛教寺院的大门，山门有三道门，中间为空门，左边为无作门，右边为无相门，分别象征着智慧，慈悲，方便或者信、解、行三种解脱烦恼的方式，顾又被称为是三解脱门。
进三门就是天王殿，店中正面供奉的是弥勒佛，在我国寺庙中弥勒佛形象多为布袋和尚。相传在五代时期，浙江奉化有位和尚名叫契此，经常背一布袋行乞教化，功行卓著，临终时说：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而就被后人认作是弥勒的化身，弥勒佛又被称为是来世佛，认为他是释迦牟尼的未来接班人。弥勒佛背后供韦驮，，他原来是婆罗门教的战神，后来被佛教吸收为守护神，成为了南方增长天王手下八大将军之一，亲受佛主法旨，保护东、南、西三洲的佛教信众（北方俱卢洲人民生活富裕不信佛）。 两侧为四大天王，佛教认为世界的中心为须弥山，山脚有七重香水海，七重金山，金山外是咸水海，咸水海上有四大洲，统管四大洲有四大天王，各护一方天，民间按其手持兵器的功能，将他们的职能理解为风、调、雨、顺。南方为增长天王，名毗琉璃，身穿青色上衣，手持宝剑，东方持国天王，名多罗托，身穿白色，手持琵琶，北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，手持宝伞，西方广目天王，名毗留博叉，身红色，手持绳索或者龙蛇。
钟楼一般位于天王殿右侧，内悬洪钟，供奉地藏菩萨，道明、闵公协侍左右，鼓楼位于天王殿左侧，内置法鼓，供奉关羽，关平、周仓伴其左右。大雄宝殿为佛寺的正殿，内供佛像。大雄即伟大英雄之意。大雄宝殿供奉佛主释迦牟尼，在他左边为迦叶，右边为阿难。藏经楼楼上藏经，楼下设法堂。佛教经典众多，分为经藏，律藏，论藏三大类，合称为经律论三藏，经律论典籍的总集叫大藏经。
佛教教义深奥，最基本的有三法印，四圣谛，十二因缘。佛教把“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”作为印证、判断佛教真伪的三个准绳，称为三法印。四圣帝即苦、集、灭、道四个神圣的真理。
佛教认为人生充满痛苦，有生老病死，爱恨焦愁的痛苦，这就是苦谛，集就是引起苦的原因。灭谛即灭除烦恼，可得到解脱生死的涅盘境。道谛就是灭除烦恼必须修道。
第二篇：佛教 善知识
中国佛教文化
佛教是当今世界三大宗教之一，创始人悉达多·乔达摩，据传为古印度迦毗罗卫（现尼泊尔境内）净饭王的太子（公元前6—5世纪）。他一生的传教活动在印度北部、中部、恒河流域一带。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，他又被称为“佛”或“佛陀”。“佛”是“觉悟”的意思。
公元12世纪，由于佛教适应不了当时印度的社会需要，加上伊斯兰诸王的入侵，佛教在印度逐渐溃灭（印度今天的佛教是十九世纪才由斯里兰卡重新传入）。世界佛教中心东移至中国。 1
不过，佛教早在两汉之际就已东渐。
佛教最初传入中国的年代已难考定，一般认为是西汉哀帝时（公元前2年）传入。汉明帝派使者前往西域访求佛法，抄写佛教经典仪轨，带回沙门迦叶摩腾和竺法兰，是佛教作为一个宗教，得到政府的承认和崇信，在中国初步建立了基础和规模。
佛教传入中国的途径，一般认为由陆路从西域到关中，但也有可能由海路到吴楚。
? 佛教理论
释迦牟尼成佛后开始收徒传法，据说他所说的法有八万四千法门，但若就 2
其根本意思说，即“四谛”，而四谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。
缘起：
若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。
“诸法由因缘而起”，简单地说，就是一切事物或现象的生起都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件就不能生起任何事物或现象。
佛教四个重要论点：无造物主、无我、无常、因果相续
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三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
佛教对人生的基本判断——十二因缘： 无明、行、识、色、六触（眼、耳、鼻、舌、身、意）、受、爱、取、有、生、老、死。
解脱之道——四谛说（124）
苦谛：现实人生的种种痛苦现象。 集谛：造成痛苦的原因，“业”与“惑”。 灭谛：断灭诸苦产生的原因，达到涅槃。 道谛：达到涅槃境界的道路，需遵行的佛理佛法。
色即是空、空即是色
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色指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，有功用，但它的相状和功用里没有常恒不变的指挥它的主宰，所说是空。
佛教的时空观念
空间
三千大千世界：一个大千世界由一千个中千世界合起，一个中千世界由一千个小千世界合起，而一个小千世界有一千个日月，一千个阎浮提（大洲、部洲），一千座须弥山，一千个四大天王处，一千个三十三天。（据《智度论》卷七）
时间
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无量无边劫：一个劫是世界漫长的一成一毁。《法华经·化城喻品》将之喻为磨墨，如果磨完三千大千世界中的泥土这么多的墨，才只是过了一“劫”。无量无边的“劫”加起来有多漫长。
? 佛教的中国化及其在中国的发展
佛教在印度有非常复杂的演变和发展，在中国的传播与发展也不只是简单的移植，而是经历了认识上由浅入深的过程以及再创造的过程。
佛教东传之初，中国人用传统的宗教观念去理解接受佛教，结果把佛教变成神仙方术的一种，释迦牟尼被描写成蹈火不烧、履刃不伤的神仙。
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东汉末年，佛经的翻译日渐增多，形成安译和支译两大系统：安世高系，属小乘佛教，重修炼精神的禅法，较接近神仙家言；支娄迦谶系，属大乘佛教，主要传性空般若学。
魏晋时期，佛教宣扬般若思想的性空无我的基本理论，与当时兴起的玄学相得益彰，玄、佛合流，形成“六家七宗”的佛学派别（“六家”指本无、心无、即色、识含、幻化、缘会，“本无”一家又分出“本无异”一宗，合称“七宗”），都宣扬“空”，但具体说法各不同。
佛教在唐朝进入全盛时代，其标志便是佛经的翻译与佛教宗派的形成。
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唐朝佛教，师徒之间不仅传习本派佛学，庙产也由嫡系门徒继承，形成宗法式的嗣法世系，结成佛教宗派。它们各有自己的宗教理论体系、宗教规范制度，有自己的寺产所有权和宗内继承权，每宗各有自己的势力范围和传法世系，并且都凭借一所大寺院作为该宗派的传教中心。主要宗派有净土宗、天台宗、唯识宗、华严宗、禅宗，其中影响最大的是净土宗和禅宗。
唐武宗灭佛
“三武一宗”灭佛运动：北魏太武帝、北周太武帝、唐武宗、周世宗
宋以后，佛教逐渐退化。
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沙门不敬王者，可以吗？
汉魏时，禁止汉人出家。
西晋时，知识分子渐有信佛出家的，出家之禁废弛。佛教徒为无籍之民，王法所不拘，徭役所不及，不但不敬君王，且受君王尊重。
东晋时，北方五胡十六国先后建立，战乱频仍，民族矛盾尖锐，群众为避徭役竞相出家。出家之人既多，削弱了征役劳力，对统治者不利，因此数次引起沙汏僧尼之举。
南北朝时，佛教与中国礼乐文化矛盾日显。北方出现北魏武帝、北周武帝两次大规模的灭佛运动，南方出现“沙门应敬王者” 9
的议论。
慧远《沙门不敬王者论》
尽管慧远试图从理论上为佛教争取相对独立的社会地位，但政府还是通过僧官制度的逐渐加强对佛教僧团的管理和控制。唐宋以后，又逐步把对僧侣的管理纳入官僚体制之中，使佛教一定程度上表现出为政府服务的性质。
? 在中国影响最大的佛教宗派 净土宗
由唐初善导和尚创立，鼓吹死后往生阿弥陀西方净土。因往生西方净土的人都从莲花中化生，因而亦称莲宗。 10
这一宗派认为，靠个人的力量企图解脱现实世界的苦难是不可能的，必须依靠佛力的接引、援救，才能脱离现世的秽土，往生西方净土。它宣称：若一念阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。因为简易，在民间下层广为流行。
禅宗
禅是梵语“禅那”的音译，意译为“静虑”。就是用静坐思维的方法，以期彻悟自己的心性，故名禅宗。
相传五世纪时，菩提达摩从南印度来我国，住在河南嵩山少林寺，把他的心法传给慧可，成为中国禅宗的初祖。不过影响不大。慧可经僧璨、道信传至弘忍，称为五祖。 11
弘忍门下出慧能、神秀二大弟子，分为南北二宗。慧能在广东曹溪南华寺说禅，逝世后称为六祖。（达摩—慧可—僧璨—道信—弘忍—慧能）在慧能弟子神会的努力下，南宗渐取代北宗赢得正统的地位。
自唐以来，禅宗势力最大，直到现在，全国寺院除少数律寺、讲寺外，几乎都属禅宗。
禅宗的教义：
1． 不立文字，教外别传；修禅并不以经典教义为依据、为准绳。
2． 悟道乃个体的直觉体验，提倡明心见性，见性成佛，反对闭目枯坐（枯禅）。 3． 主张顿悟成佛，反对渐修。追求瞬 12
刻永恒的境界。
偈语：空手把锄头，步行骑水牛。桥从人上过，桥流水不流。
《景德传灯录》卷五：
有人问大珠慧海禅师：“和尚修道，还用功否？”答：“用功。”问：“如何用功？”答：“饥来吃饭，困来即眠。”那么这和平常人有什么不同呢？答：“不同。”问：“有何不同？”答：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”
神秀与慧能的两首偈语——思路的转换
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神秀的偈颂：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处染尘埃。
神秀：渐修 印度佛教→慧能：顿悟 中国佛教
? 中国佛教是中国文化的组成部分 中国古代哲学曾被概括为这几个发展阶段：先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学。自魏晋以后，中国古代哲学就与佛教结下不解之缘。而向来被称为中国古代文化之寇的诗歌、书法、绘画，都打下了佛教的深刻印痕。
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三教合一：混融的信仰
南宋孝宗《三教论》：“以佛治心，以道养生，以儒治世，可也，又何惑焉？” 雍正：
” 15 “佛以治心，道以治身，儒以治世。