读《红楼梦》有感
纵观古今，回顾历史长河，多少名人大师给我们留下了璀璨的瑰宝文化。就中国而言，四大名著屹立于文学之林，我最喜爱的是《红楼梦》，前八十回是曹雪芹所写，后四十回是高鄂所写。《红楼梦》是一本涉及面很广的书，医药，诗歌，美容，保养，艺术等方面均涉及。 《红楼梦》以贾史王薛四大家族的兴衰史为明线，宝黛爱情为暗线进行描写，书中人物刻画的栩栩如生，黛玉，宝玉，宝钗，湘云，探春，惜春，平儿，晴雯，袭人，鸳鸯，王熙凤，尤二姐等每一个人物的性格是那么的鲜明。
宝黛二人的爱情让人惋惜，尤其是黛玉，流泪而生，泪尽而亡，就像她说的，这一世的眼泪都为宝玉而流。世间轮回如此，上世三生河畔绛珠仙草为报答神瑛侍者每日的滴水之恩。黛玉是敏感而又脆弱的，幼时母亲去世，父亲林如海身体日渐不行，恐自己无力照顾，就把她送去给她外祖母家，也就是荣国府贾家。她体弱多病，但很有才华，但多愁善感。众人周知的大多是黛玉葬花，凋零的花朵翩翩而落，孤零零的，黛玉想到了自己，那花朵就像自己一样，感觉自己有一天应该会像它一样吧。于是随口而出“葬花吟”，“花谢花飞花满天，红潇相断有谁怜。柔丝软系飘香榭，落玉轻粘扑绣帘。”黛玉感觉自己快随着花而去了，不禁潸然泪下，觉得自己寄人篱下，无人关心。
宝玉自幼和黛玉一起长大，越来越觉得自己和黛玉心意相通，觉得黛玉从来不和他讨论好好读书，入仕为官。而宝钗是他的表姐，宝钗和他父亲，母亲一样，都对他说入仕为官，因此总觉得隔着一层，有些疏离。就像他对黛玉说姨表没有姑表亲，所以和黛玉更亲。后来黛玉的丫鬟紫鹃对宝玉说，林姑娘要回苏州去了，其实是在试探宝玉对黛玉的心意，不料宝玉竟然疯癫起来，病榻在床，直到紫鹃对他说，林姑娘父母双亡，不回苏州了，宝玉才渐渐清醒。还有黛玉平时说的玩笑话，要随着妙玉去做姑子了，宝玉听后对她说他也去做和尚去。黛玉当然很生气，她害怕自己把宝玉的话当做誓言。或许最终印证了宝玉的话，黛玉死在了宝玉和宝钗成亲之时，不久后宝玉也出家了。就像柳湘莲说的，“你们东府除了门外的那两只石狮子是干净的，连府里的阿猫阿狗都是脏的。”在那样的环境里哪里容得下宝玉和黛玉那纯洁的感情，在封建社会的权力和利益下，他们俩的感情只是牺牲品。
元春做了皇妃，但病死于深宫；迎春被他父亲嫁入了孙家，可惜被孙绍祖虐待致死，探春远嫁海疆，湘云刚成亲一年，丈夫就病逝了，惜春年纪轻轻就出家了。小说中女性人物可谓是红颜薄命，贾府已经不如荣国公在世时那般兴盛了，最后竟被抄家，虽然后来又兴盛了，可惜不像当初了。读过《红楼梦》的人，大多都不喜欢王熙凤吧，《红楼梦》中介绍王熙凤时就用了简简单单的几个字就把王熙凤的性格刻画的淋漓尽致，“闻其声，便知其人”，她尖利刻薄，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”说的就是她吧，可惜死时正值贾府衰败之时，她的丧事竟被草草了事，无奈她贪了那么多的银子珠宝，死时终究带不走。提起王熙凤，相信很多人都会想到尤二姐，尤二姐表面上是吞金自尽的，可其实是被王熙凤折磨致死的，宝钗换黛玉骗宝玉成婚的也是她，两面三刀这个词语是比较适合她的。
偶尔回顾起黛玉，其实她并不是像别人说的那样，说她爱哭，恃才傲物，心胸狭隘。从黛玉教香菱学作诗就可以看出，她教香菱很有耐性，还帮香菱指点诗。黛玉对丫鬟紫鹃也是极好 的，和宝钗相比，黛玉是本性自然流露，可宝钗从头至尾给我们的感觉是规规矩矩，圆滑世故，恐怕这样的黛玉更深刻的留在读者的心里吧，对于黛玉我更多的是理解和同情。从另一个方面来说，黛玉病逝之后不久，在惜春出家做尼姑之时，她的丫鬟紫鹃也做了尼姑，说黛玉病逝了，自己也想跟着去照顾她，可贾府真值多事之秋，所以这样一来可以照顾惜春，二来可以回报黛玉之恩，所以说真实的黛玉不像我们想象的那样小家子气，心胸狭隘。
还有让人印象最深的莫过于尤三姐吧，她性格刚烈，心仪柳湘莲，柳湘莲曾送给她一把匕首，是家传之物，原想做定亲之物，可是后来又因为家庭原因所以向尤三姐要回匕首，尤三姐以为是柳湘莲听说姐姐的事之后也觉得自己是那样的人而嫌弃自己，因此当面自尽了。柳湘莲
竟然没想到她会如此刚烈，执着，于是认为自己有负于她跟着跛脚道士出家了。
《红楼梦》中提到出家的人物，除了宝玉，惜春，紫鹃，柳湘莲之外，最出名的一位恐怕就是妙玉了吧，她给人的感觉是不食人间烟火，飘飘欲仙。
刘姥姥三进大观园，王熙凤摆出酒食招待她，让我印象最深的是一两银子一个的鸽子蛋，王熙凤明知道刘姥姥没用过象牙筷子，还拿给她，当刘姥姥用象牙筷子夹鸽子蛋的时候，鸽子蛋掉在地上，众人哄堂大笑，对她说，刘姥姥您可仔细了，这可是一两银子的一个鸽子蛋。王熙凤此举的目的就是为了都贾府做尊贵的主人贾母开心。
有人说贾府的衰败就是一两银子的一个鸽子蛋，那一双双象牙筷子掏空了整个贾府，我也认为如此，繁华过后或许是惨重的代价。金陵十二钗全到齐了后，《红楼梦》也快完结了，后四十回是高鹗所做，虽说属于续作，但我觉得还是前八十回曹雪芹所写的较好。 《红楼梦》是曹雪芹根据自身的感受所写的，半生荣辱，半生富贵，但不是自传。
第二篇：红楼梦解读 感想
一朝春尽红颜老 花落人亡两不知
—— 关于林黛玉感情状态的分析
少时不怎么喜欢“红楼”，对其有着抵触的心理，潜意思中就觉得“红楼”是一本普通不过的儿女情长的杂书，无文化底蕴。对于它的认识始终停留在“大皆不过谈爱情”。但是初中老师在课上生动地讲解情节时，我就被它深深吸引。于是，课后带着不一样的心情，我推开了“红楼”的大门。顿时，收获颇多。觉得曹雪芹是用自己的生命来创作，真的是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。
上了这个学期的 ，更是从另一面拜读了它，崇拜它不单单是文字、情节和字里行间中，而是从人的思想、性格及情感去深层感受它。
《红楼梦》第九十八回，名字为“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”。讲的是林黛玉在宝玉与宝钗成亲时，香消玉殒。后来宝玉知道后悲痛过度而变得痴痴呆呆的。在这回中，林黛玉的死让我感到悲伤，也在感叹高鹗的喜剧性的构思。让黛玉的逝去徒增了一丝凄凉。在小说中，林黛玉以她独特的性格——孤独、多愁善感以及刚直的个性，给我留下了深刻的印象。她娇弱中带有刚强的躯体里，跳动着一个无限悲愤而顽强不屈的灵魂。我被黛玉的才情所钦佩，为她的柔情所感动，为她的多愁善感，流泪如流所同情，为她的逝去而悲痛。 在黛玉短暂的一生中，最能体现她的生命本色的，无疑是她与宝玉心心相印的爱情。在人类文明史上，爱情从来就是美好而又痛苦的话题。早在《诗经》中就有“蒹葭尝尝，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”等优美的诗句。黛玉的爱情是一个凄惨的悲剧，当黛玉就要离开人世的时候，她突然想到，她不能上眠在贾府的土地上，那里有她湿透手帕的泪水，那里有阴谋得逞的笑声，那笑声磨灭了黛玉的所有梦。当她知道宝玉和宝钗完婚时，她露出绝望的眼神，她把宝玉山送给她提过诗的手帕一并带着手帕上寄托她美好温馨的梦，狠狠撕去。撕不动就狠狠投入到火盆中区，用烈火把它彻底地烧掉。同时烧掉的还有她对宝玉的痴情和与宝玉在一起燃烧过的激情。他俩之间的种种过去也随之变成了过往云烟。当她紧紧地攥住紫鹃的手，半天睁开眼睛艰难地说道：“妹妹！我这里并没亲人，我的身子是干凈的，你好歹叫他们送我回去！”她如此聪明的人，到死了也没想到虚伪、黑暗、残酷、势力的社会，反而把她所有的怨恨，都集中在她深爱的宝玉身上。当她决意离开人间时，首先想到的是自己曾经用心温暖过的一切；要全部带着离开这个她认为丑恶的世界。她对宝玉的痴情直到逝去的最后一刻也没有改变丝毫，回光返照的时候，带着遗憾痛苦地挣扎着，伸出手臂愤恨地指着门外叫着：“宝玉！宝玉！你好──”然后便浑身冷汗，不做声。含恨离去，真是香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！可见黛玉对宝玉仍是念念不忘的，虽然是带有仇恨色彩，但是俗话说的好：“爱之深，恨之切。”如果没有黛玉对宝玉的痴情与在乎，又怎么会到逝去时还念着他呢？
宝黛之间的爱情是一个令人心碎有令人心醉的传奇，既细腻得如此真实，又带点传奇色彩。也同时对应了小说开头所说的：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”在精神世界里，爱情往往就是生命力旺盛的标志。没有了爱情，生命就会变得黯然失色。黛玉对生命的执着，也集中体现在她对爱情的执着。可以说，爱情就是她生命的精神支柱。小说中，黛玉的生命一开始就是与爱情联系在一起了。西方灵河岸边、三生石畔的绛珠仙草。因得神瑛侍者的灌溉，逐脱了早木之胎，幻化人形，为酬报神瑛侍者的灌溉之德，雨水之惠，“绛珠仙草”投身为女人，愿将一生的泪水还以爱自己的“神瑛侍者”。黛玉的生命就诞生在这个美丽动人的“木石前盟”的神话故事中。由于绛珠仙子的性格决定了黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁、而痛苦、而九死不悔。
由于封建的家族关系注定了宝、钗的“金玉良缘”会取代宝、黛的“木石前盟”。但是
她还是如此的痴情，为宝玉流泪，为这个不被承认的爱情而依旧执着。而一旦得知她的爱情梦想被破坏以后，她便不惜以生命去为她逝去的爱情殉葬。可见，黛玉的爱情是与生命缠绕在一起的，难舍难分。她为爱情而生，也注定要为爱情而死。对爱情的绝望也就是对爱情的绝望。黛玉终于情尽泪哭而逝，“质本洁来还洁去”。一个美丽生命的消逝了，但是也正因如此也说明了她对现实人生的执着。
黛玉流尽了泪，带一点嫉妒和自视清高的灵魂走了。虽她的一生及其短暂，但是她给我们展现出了不一样的生命形态与深刻的生命体验，她虽然走了，走得如此的悲哀，真是“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。但留给人们的是在封建势力下，不屈不挠的抗争和她特有的尊严。她对爱情的执着，她对宝玉的痴情??铸就了一个真正的人生。这便是林黛玉形象的真正魅力所在。