《〈周易〉与人生智慧》课程心得体会

8月20日，北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。听了孙教授的讲解，我对《周易》有了更加深入的理解。

《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百年来在中国产生了重大而深远的影响。同时它又是一部哲学著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。

我个人同意孙教授的观点：《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。但是，整个世界是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。也就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息！”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物！”是柔弱的代表。简单的说，世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如此。

《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。对于算卦这一说法，也不能完全说《周易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。在个人看来，应该是在知道了人的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任的；当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。我同意孙教授的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，它反映了西周时期古人的世界观和方法论。

《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，要以平静的心态来应对各种变化。很多时候，突然而来的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。西

方谚语里也说：上帝为你关上一扇门的同时，同时也为你打开了另一扇窗。所以我们要以平和的心态来应对人生成败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。

世间的变化不是乱变，有规律的变。学习易经就是要把握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的，是完全可以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培养洞察大局的眼光。另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。

通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向。

一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。

二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。

三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。如果时机不到,就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。人生当中每一段积累都不会白费 ,机会永远属于那些有准备的人。

四要有恒心,“立心勿恒,凶。”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。同时又可能是黎明前的黑暗。

作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得更好些。用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信任，用不懈的努力来争取更大的进步。同时要居安思危、反骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推进跨越式科学发展。

第二篇：读《易经》心得

《易经》心得

——听台湾师范大学 曾仕强 教授

（伏羲）

1 演讲《易经》笔录有感 目 录： 一、《易经》与太极 二、何为阴阳 三、认识世界 四、对人生的提示 五、对家庭的提示 六、对企业的提示 七、破解“命运” 八、《易经》的大用 文/王嘉融

您需要智慧吗？您需要成功吗？需要和谐与吉顺吗？那就学点哲学吧！若学哲学，先读“中国哲学思想的源头”——《易经》要义。

如果说：我们一直在寻找中华民族文化与思想智慧之根，那么，这个“根”就隐埋在七千年前始创的这幅奇妙、简单而又丰富的图形之中。

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六十四卦全图

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序

当聆听央视“百家讲坛”曾仕强教授讲解《易经》，生动精辟，通俗易懂，感触较深。遂即场随听笔录其要则部分，整理为章。笔录中难免不少遗漏。

诚然，笔者也无需全部记录，否则买本书或一盘光碟即可，因认为取其要义、获其精髓，结合复杂多变的社会现实来理解，似乎更为实用。

此外，亦参阅过钟灵老师论文——《易经的学习与应用》（曾刊载于美国某科技杂志），其引据真确、精论妙述。再结合笔者社会与生活心得，敷衍成文。其中，在根据《易经》慨述宇宙天地宏观规律与法则的同时，力求将自然法则与社会人文法则有机结合，也探讨一些人类思想行为的合理性，正确认识客观世界。在书写过程中，亦使笔者思想认识得以提高，并寄希望于亲友与社会同仁，对人生、家庭和企业发展等方面给于理性思考，尽量避免错误，多获成功，共同构建和谐社会与家庭。

本文意供年轻者参考学习，望能更好地把握事业与人生，亦供长者及其他读者评点指教。

笔者 20xx年春于版纳

一、《易经》与太极

古老而神秘的《易经》，是由中国先贤创立的表达宇宙万物变

化的学说，被称为“百经之首”和“百经之始”。它由上古时期（七

千多年前）的伏羲氏和中古时期（约三千余年）的周文王以及二千

五百年前的孔子等思想家相继充实完成。《易经》从最初简单的“伏

羲八卦图”，发展成为六十四卦并配有二千多文字的“太极阴阳图”，

使图文结构逐渐完善。直到现在，科学研究亦认为它有较高的科学

性和哲学辨证法思想，是揭示宇宙万物变化及人体奥秘的重要文

献，并成为中国哲学思想的源头。

《易经》的名称，出于“生生之谓易”，“生生”即指万物万

象在不断变化，新事物不断产生，其核心就是“变化”，所以也有

称《易经》为《变经》的。

何为“太极”呢？原始天体就称为“太极”。从时间上讲，太

极的诞生最为古远，在孔子的《系辞上传》中说：“太极者立乎天

地之先，超乎阴阳之上。”即是说在没有天地和阴阳之前就有了太

极，它是宇宙万物的始创。其又说：“易生大极，是生两仪。”“大极”即太极，太极最大，极谓终极。从空间上讲，太极无限大也无限小，包括了宇宙及其所有大小物质，包容着万物万象的变化，也溶渗在万物之中，人类及所有生物亦包括其中。“太极生两仪”（即分离出天地与阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦又衍生六十四卦。其中“阴阳”是核心所在，是宇宙万物的基本元素。

六十四卦的内容：每卦又由两个三画卦（两个经卦）组成，故每卦为六个爻（yao）；每个“爻”又由长短不同的“画道”组成，长道（——）为“阳爻”，两个短道（— —）为“阴爻”。这些卦和爻的解释称“卦辞”和“爻辞”。“卦辞”由周文王（姬昌）多年在狱中创作，“爻辞”史称由文王之子周公（旦）所作。卦辞、爻辞含义丰富深奥，辞简意繁，包括了宇宙天地万物的变化景象与规律，卦象还能预示行事吉凶的前景。

远古以来，世界各国在对宇宙万物的研究和解释上，不同学派都

有各自的理论。历史上东西方文化的差异，也造成在研究方法上各有

不同，西方科学从元素、原子、电子、离子、分子和细胞等等的发现，

从微观上和具体学科中对世界物质有多种的研究理论，对现代科技有

极大贡献。在宏观上也有“宇宙大爆炸”这样的推想，但从来没有形

成一套对宇宙万物之间、天地人之间的完整而科学的理论体系。而中

华民族的祖先，经过艰苦的探索观察和思考归纳，以一个“天人合一

观”和一个简单而又深奥的“太极阴阳图”就诠释并整体地表述了宇

宙万物变化及与人类的关系，体现了中国先贤的高明与智慧。

二、何为阴阳

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阴阳作为宇宙万物的基本元素，它贯穿于万物万象的始终，自古将阴阳称为“道”。“道”是什么？就是人们应该遵循的不可抗拒的自然规律和法则。如月缺月圆、日落日出这些自然规律；又如牛羊吃草、虎狼食肉这些自然法则，都在证明着自然之道，也称“天地之道、阴阳之道”。

在人体奥秘中，阴阳之道亦贯穿始终，人体内外及各个脏器都有阴阳存在。古老的医学巨著《皇帝内经》中对阴阳有如下精辟论述：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”《内经》将阴阳性能之大、之深、之妙作了整体概括。

万物的阴阳属性：凡属动的、热的、在上的、明亮的、亢进的、兴奋的、强盛的、奇数与正数的为阳。 凡属静的、寒冷的、在下的、向内的、晦暗的、抑制的、消退的、柔弱的、偶数与负数的为阴。

天人的阴阳属性：天为阳、地为阴；日为阳、月为阴；白天为阳、夜间为阴；男人为阳、女人为阴；动物雄性为阳、雌性为阴。

然而，阴阳并非是僵化不动的，而是在变化着的。阴阳的性质和变化有如下三个自然法则：

1、阴阳互根的关系：即“孤阴不长，独阳不生”，“阴中含阳、阳中存阴”，阴阳是相依互存、缺一不可的关系。

2、阴阳的消长：阴阳在运动中时时在“阴消阳长、阳消阴长”的状态，永远保持着相对的阴阳平衡。但在特殊情况时，如地球上资源过度开发及废物过度排放，即会影响地球生态平衡，使气候寒热失调。又如人体某些疾病中也会出现“阴盛阳虚”或“阳盛阴虚”症候，即需要治疗使其达到相对平衡。

3、阴阳的转化：在一定条件下，阴阳的某一方可以向着自己的对立面转化，即出现“重阴必阳、重阳必阴”的情况。

因此，阴阳学说充满着哲学辩证法的原理，成为数千年来中国各种经典学说的理论根据。

然而，不少西方人对“阴阳”问题存在着模糊的观念，认为“阴阳学说”是“东方玄学”、“陈腐理论”，没有“科学依据”等等。这里，我们可以对阴阳的物质基础及科学应用作如下陈述：

当源于中国的“阴阳”学说逐渐普及到东方诸国及西方世界，经微观的先进科技实验，证明了“阴阳微粒物质”的客观存在。比如在现代“化学元素”中：钠（N a+）、钾（K+）、钙（Ca+）在电解实验中为“阳离子”；而氯（Cl-）、碳酸氢（Hco3-）、和蛋白质为“阴离子”。它们之间常常“阴阳结合”成为更有用的“分子”。如我们每天吃的食盐，就是“氯离子”和“钠离子”的“阴阳结合物”，称“氯化钠（NaCl）”。它除了人类饮食必须外，全世界的医院都可以用它配制液体救治病人。其它如“氯化钾”、“氯化钙”等重要的药物，也是“阴阳离子结合物”。

在“阴阳”理论的应用上，西方医学已起用对“体格检查”中“病理生理”现象的描述，检查为“生理性”的，称“阴性体征”； 检查为“病理性”的，称“阳性体征”。

在人体内的“免疫系统”中，“抗原”和“抗体”两种物质在实验室检查时常呈现“阴性”或“阳性”反应：比如判定谁是否患“艾滋病”，取血检验为“艾滋病抗体‘阴性’”，则判定他没有感染“艾滋病” ；如果是“阳性”，那就要治疗了。

此外：多种病毒感染的各型肝炎、“非典”和“甲流”等病人，其血液中同样存在“抗原、抗体”，实验室检查亦是“阴性、阳性”的检验结果。也有以“数字”报告检验结果的，然“负数”与“正数”分别代表着“阴阳”，供医师参考治疗。在这些方面，“阴阳”也被给予了科学应用。

如此种种的实验与应用，均证明“阴阳物质”存在于人体内外及宇宙万物之中。即使在十分普遍的“电子物理反应”中，“负电荷”与“正电荷”作为“阴阳”的代名词，一直在忠实地执行着阴阳的“对立统一、排斥依存”的自然法则。如果没有这一法则，天空就没有电闪雷击；如果没有这一法则，全世界的电灯都不会亮了！

经现代科技对“阴阳物质基础”的验证，增加了人们对阴阳学说的了解，逐渐认识到阴阳“是有物质形态的”，是辩证的也是唯物的，而不仅是抽象的概念，也逐渐消除了许多西方学者在“阴阳”上的思想迷雾，对阴阳给予更广泛地应用。因此可以说：阴阳学说是中华民族对世界文化的重大贡献！

三、认识世界

1、大自然是无限的，没有“边界”的，有的书籍称“自然界”是不确切的，大自然没有任何“边界”。

2、天地万物万象都是自然，一切都是自然在变化，没有鬼神，更没有鬼神在操控自然，一切是大自然本身的规律和法则在变化。在古代，很多自然的奇异变化使人们十分敬畏，如雷击、暴雨、洪灾、火山和地震等，其力量的巨大和神秘莫测，使人们产生了许多神灵鬼怪的想象。

人类是自然之子，大自然诞生人类之后，人类逐渐进化而产生的各种思想文化是极其丰富的，在面对大自然那无可抗拒的震摄力量，在不能用科学解释的时代，人们想象出许多神威的形象：创造了“玉帝、王母、 5

雷公、电母、龙王、阎王、山神、土地神”等等，也给它们癔造了许多美丽的住所：如“天堂、天宫、龙宫、水晶宫、瑶池、阎王殿”等等，这些都是人类思想文化的产物。

不同地区的人们常有着不同的思想文化，创造出不同的“神灵”。比如在西方古代的希腊、罗马地区，他们创造了“太阳神阿波罗”、“月亮神苔安娜”、“爱情之神维纳斯”、“爱箭之神丘比特”、“火神普罗米修斯”和“众神之神宙斯”等等，直到今天，这些“神的想象”仍在延续，因为它带来“美”的感觉。

人类在历史上产生出许多杰出人物，他们对人类作出较大的贡献或牺牲，使人敬仰：如耶稣、释迦牟尼、妈祖、关公和岳飞等，人们也将他们作为“神”来敬奉，但这些是真实的人，并不是“神”。

3、如何判定人类行为的“对”与“错”？最大的判定标准就是自然规律和自然法则。凡是顺应自然规律和法则的，基本上是对的，反之则是错的。即使有的当时没认识到错，以后也将证实是错。例如：人们曾认为“太阳围着地球转，地球是宇宙的中心”；人们曾大量毁坏森林、捕杀野生动物；人们曾面对诸多传染病的死亡，不知是微生物感染而认为是“鬼神作怪”，蒙昧地“请神打鬼”等等。这些现在已证实是错。

今天，我们看到严重的旱灾、泥石流和沙尘暴这些大自然给予的凶猛报复，才更体会到过去人类毁坏大地植被的不良后果。

还有，关于“同性恋”问题，几十年来不少西方青年人大吵大闹，要求“同性恋”与“同性婚姻” 的合法性与合理性，要求社会的支持与同情。这种“是非”问题应怎样理解和判定呢？《易经》告诉人们：只有“阴阳结合”才是合理的，符合自然法则。若是“阳阳结合”或“阴阴结合”即违反自然法则，违反“自然之身”的合理性，不会得到吉顺幸福，也不会生孩子的。故他们的吵闹是无知的冲动，有朝一日他们懂得了东方的《易经》，懂得了严肃的自然规律与法则，也就懂得了自己的愚昧可笑！

因此，自然法则是最好的法律，最好的法官。

4、关于“圆”的奥秘及重要性：《易经》的“太极阴阳图”给人的第一印象就是“圆”，太极圈是圆的，阴阳合一也是圆的。确实在天体中，星球都是圆的，如太阳、地球、月球、金、木、水、火、土等各星球都是圆的，又都沿着圆形轨道运转，不会相撞，保证了它们在宇宙中永久和谐共处。

在地球上，运转着的所有车轮都是圆的，飞机的轮子、风车轮、磨盘等等都是圆的，保证了它们的运行通畅。如果是方形的车轮，你开得走吗？

在为人处世上，中国的传统哲学告诉你：对外要“圆”，对内要“方”，亦称“外圆内方”，指在外交上或与外人相处中要“圆”，才能和谐沟通，讲原则也要灵活，要有礼貌，讲话不能处处带棱带刺。但“圆”不是“圆滑”，而是“圆通”，才能解决问题。

“内方”即指对自己要求严格，守原则，该学的知识，该做的事、该克服的困难等，不能圆滑马虎，随便应付，应认真学好做好。

对孩子需“教育有方”，有严有慈，有规矩、有方法措施，方能打造出好人才。

“圆”又是中国人最崇尚的，每逢佳节最期盼的就是合家团圆：春节要团圆，元宵吃汤圆，中秋节月亮圆、月饼圆、家人也团圆，把“天人合一”的观念很好地体现出来了。

5、关于“时”的奥秘及重要性

天体时时在运转，地球在运转，时在变，事亦变，机遇变，人亦变。因此人们要重视“按时、准时、惜时、适时”这些观念，否则会失误很多重要的事。比如学生，若每天不按时上课，又早退，屡教不改者肯定被开除；又如你乘火车晚到一分钟，火车开走了；亲友约会你常不按时到，误了大事又伤了感情；在军事上，两军抢占山头，你早上去一分钟就胜利，否则全军覆没！如此等等。

古来，智慧的中国人对“时”就有很多生动的描述：如“时不待人”、“时如流水，去不复回”、“光阴似箭，日月如梭”、“时过境迁”、“此一时彼一时”，还有名诗“记得当年骑竹马，转眼已是白头翁”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”等等。鲁迅也说过“时间就是生命”，这些妙语都道出了“时”的性质和宝贵。

时间还会改变敌友关系，回首历史看中日、中美、中俄和中越等国家关系，都改变了，以后也不可能不变。

在人的身体中，还有“计时”的“生物钟”，它让你晚来即眠，黎明即醒，并到时就会饥饿，这也是“天人合一”的自然效应。若人每天不按时吃饭睡觉，那么“胃病”、“神经官能症”等病症就来了。

由上可见，时间永远在支配着我们，我们能不支配好时间吗？

6、关于方向、方位、地位的重要性：《易经》告诉我们“方向永远比速度重要”，如走路的方向、思想的方向、事业进取的方向和目标（项目）等等，不能搞错。这决定成败，也决定人生的价值。若你走路的方向和思想方向错了，速度越快，越背离目标。你选择了不同的道路，一定有不同的遭遇和结果。

在“方位”上，若搞建筑设计，一定要选好方位。若你布置房间，把卧床的方位置于南—北向，就顺应了地球磁场，休息时身体气血就更通畅舒适。

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在“地位”上，除了建筑物的地位重要外，一个人的社会地位、自己在团体中所处的地位等都应掌握好，哪些话该自己说，哪些事该自己做都要符合自己的地位，否则就不明智，就会遭责难。人的社会地位是可以改变的，若认为自己的地位不利，通过努力来改变地位。

《易经》的初始，是以描绘天、地、人等自然景象为主的，经过文王及孔子的发展，将自然法则与人文法则相结合，成为宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉，成为我们中华民族思想行为的准则。

四、对人生的提示

《易经》就是解开人生的密码，包括诠释人的自然性和社会性的一些规律，提出指导人们行为的哲理思想。

1、人生的追求：人生的追求达到“无咎”就很好，不一定要追求“完美圆满、大吉大利”，因为“大吉大利”这个“泰卦”后面连接着“否卦”，指明已到了危险边缘。古言道“乐极生悲，泰尽否来”，就是道出一个“物极必反”的规律。

“无咎”不是指一个人无缺点错误，而是指没有很大的过失及错误，以及善于认识和改正错误。古言：“善补过、即无咎”。“无咎”比“大吉大利”强得多。

2、人的一生有一个必然律，《易经》用一个循环圈来表示：即吉——吝——凶——悔——吉，读为“吉生吝、吝生凶、凶生悔、悔生吉”，如此循环反复。

解释：人在大吉大利或大功告成之后，会得意骄傲，贪欲吝财，而至惹灾生凶，生凶遭受惩罚之后才会悔悟，悔改错误后认真把握自己，又会生吉，如此循环。

历史上有很多“得意忘形、功成身败”的故事；又有很多“浪子回头、洗心革面、改过自新”的故事，都能说明这个一般性的规律。

故人们的吉凶，常常是自己在决定，而不是“命”在决定。

3、当我们了解了这个“人性的必然律”，就知道凡事要“悔于前”，不要“悔于后”，后悔已没有用，只能要昭示于后了！

因此我们做任何事情，一定要想到后果。

4、阅古观今，在当代，社会情况和人的思想意识都比古代复杂得多，历史经验告诉我们：有些错误可以犯，犯了错误改正就进步，“吃一堑、长一智”。但有些错误绝不能犯，犯了连改正的机会都没有，比如：酒醉驾车、违章肇事撞死人，同时也死伤了车上自家亲人；又如吸毒贩毒者，毒瘾难断又进了监狱判“无期”！还有那些宿娼乱性得了“艾滋病”，还将病毒传给爱人终生难愈！另外不少违法损德的社会诱惑陷井，使人陷进去越陷越深难于自拔，最终众叛亲离！这些错误能犯吗？

监狱内那些每日悔泪洗面的判“死刑”的人，“悔”也晚了，怎能逢“吉”？怎能挽回这些错误造成的巨大损失？

5、是不是我们每一个人都要遭一次或多次“凶”才能“悔悟”？怎样才能使我们不犯或少犯错误？使我们“避凶”？怎样才能够超越古代这个“人性的必然律”？

这里有一个很好的决窍：如果你将别人的错误作为自己的教训；如果你将历史的成败经验时时告诫自己，即“以人为鉴，可知得失，以史为鉴，可知兴替。”则可免去亲自遭“凶”的惩罚才悔悟。其实上述格言唐朝人就说过了，只是很多人没去求知！

记住：别人失败的教训就是我们的教训。

我们当代人应该比古代人聪明，因为我们是站在历史巨人的肩上，能够做到超越。

6、在“避凶”上，《易经》还告诉我们八条要则：

（1）六十四卦中有一个“谦卦”，提示你为人要谦虚，不可骄傲，更不能狂妄自大，否则别人对你的不满或愤怒即是你“招凶”的根源。

（2）另有一个“劳谦”卦，提示你有了功劳也不能“居功自傲，目中无人”，仍要保持谦虚风度。若这样，以后就连着一个安稳厚重的“坤卦”，提示你能得到安稳。

（3）要懂得感激：当你的事业取得顺利或成功，要想到感激别人的扶持帮助，也要帮助别人，不能吝财小气，不能认为只是自己一个人的功劳。

（4）要懂得兼顾：工作繁忙也要兼顾学习，兼顾锻炼身体；为了事业也要兼顾家庭；为了孩子也要兼顾老人；婚后的夫妻，婆家娘家要一样关心兼顾，不分彼此，才能大家团结，也才能体现成功处世的大气度。

（5）要懂得谨慎：不乱说一句话，不乱做一件事，说话做事要合“时宜”，要看“场合”，不同的时间和不同的场合有不同的行为。比如：欢笑和唱歌本来是一件好事，但若你参加葬礼时欢笑唱歌，肯定挨打； 7

又如你当领导仍按几十年前的口号、按那时的“路线”办，肯定遭撤。要懂得“与时俱进”。

智者顺时而行，愚者逆时而动。

（6）六十四卦中还有一个“隐吉卦”：山峰隐在地下，它不“显山露水”，提示你做一些事（应该保密的事），该不张扬的就不张扬。若口无遮拦，爱夸夸其谈，这种人容易被人掌握，受制于人，或泄露国家机密、军事机密或企（商）业机密造成重大损失！若不露锋芒，山峰就不会被铲除。

（7）孔子说：“??六十而耳顺，七十而随心所欲”，但他的“随心所欲”是“不越矩”，就是不超越法度、礼仪和道德的规范。

（8）人生难免磨难，但人生的每一次磨难都是人生的经历，都要自省和总结，都要视为是人生的经验和教训。

学习《易经》，就是要学会调整自己，学会做人做事之道，学会趋吉避凶，超越苦难，永立不败之地。

五、对家庭的提示

对于家庭，六十四卦中的第三十七卦最为重要：卦名：家人。卦画：离下巽上。卦辞：利女贞。卦象：风自火出。

彖（tuan）曰：女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。家道正，正家而天下定矣。

象曰：君子以言有物，行而有恒。

还有各爻辞中许多词语如：闲有家，悔亡。中馈，贞吉。家人嗃嗃（hè），悔利吉。妇子嘻嘻，终吝。王假有家，交相爱也。顺在位也，富家大吉。有孚威如，反身之谓也等等。

以上辞意繁深，言简义广，故归纳解释如下：

1、家人卦中，讲家庭伦理，协和相处，才能兴盛家庭。就如火在下，风在上，风自火出，火复生风。家人要象风与火的关系那样相互支持，相得益彰。即风火人家，家和日子旺。

2、父母作为家人的“君主”，要正派，讲道德礼仪，治家要严。有时多些指教，当时会生怨气，也有后悔自己管教过严的时候，但符合“天地之大义”，终会吉利（悔利吉）。倘若总是“妇子嘻嘻”、大家哈哈，家失节制，当时欢乐，但会造成孩子松懈任性，不能严于律己，终至羞辱门庭（终吝）。提示治家宁严勿宽。家教宜严，孩子才能培养成才，不出现后悔的难于补救的事（悔亡）。

3、家长要以身作则，要讲诚信，说话要有具体内容（以言有物），做事要贯彻始终（行而有恒），处世要中道合理（不偏袒某一孩子的缺点）。家长若有做错的事要反省（反身），大胆承认自己的错误，才能得到子女的信任和尊敬，才能建立家长的威信（有孚威如）。反之，若家长执过不改，子女会伤心、轻视，则难建立家长威信。

“诚意、正心、修身、齐家”。家人都要修身养性，家长首要重视，懂得谦让自省，一家方能和睦（家道正，正家而天下定矣）。

4、此卦中有一个重要的 “闲”字， “门”内有“木”，首先提示家门要用木杠栓好防盗（古代）。此外，家中不要有“闲人”，也没必要讲太多的“闲话”，人太“闲”了就会出事（不利的事）。每个人都要力所能及做事。家人都要勤：勤学、勤劳、勤俭。

5、“家人卦”很强调女人的重要性，女人要忠贞，家庭才会吉利（贞吉）。女主内、男主外；女人属阴，在家中女人性情不能太刚强，要恪守女人的温柔天性。若事业上是“女强人”的，在家中也不能“逞强”或“霸道”，否则破坏阴阳法则、情理不合，会失去家庭的和谐而导致不幸。女人如果贤惠、守道谦逊、顺从本份（顺在位），则会家庭兴盛（富家大吉）。

社会现象表明：“女强人”婚姻不幸者较多，未婚“女强人”也常让男友“敬而远之”，究其原因之一，是未能很好调整自己，是尚未懂得“角色转换”。比如：您在外是从事“法官”或“警察”的工作，回到家庭内就绝不能仍以“审视犯人”的态度（职业习惯）来对待家人；您在公司是“总裁”，每日“发号施令”，亦有人“茶水待侯”等等，到家内就不能仍持着“总裁气势”处处要家人（包括父母公婆）也听从自己，因在家中您的角色是贤孝的女儿（或儿媳）、是温柔的妻子、是善良的母亲，家庭的定位及家庭的特殊性决定了您必须“转换角色”，必须改变“工作方法”。家庭需要温馨、需要笑容、需要谦逊和帮扶，您有吗？

客观环境和客观需要的不同，决定着自己心态和行为的不同：在外面您是坚硬的冰，在家中您是柔和的水，您还是您——仍是珍贵的H20（水分子），只是环境不同，您的形象在巧妙转换。

当懂得这个自然法则与人文法则相通的哲理，您就是一个聪明的女人，一个让婚姻家庭皆能成功的女人。

6、家人在选择配偶决定婚姻之前，需要认真了解对方，慎重决定，选对一个配偶能影响几代人。但在结婚之后就无须处处认真，无须过多挑剔小节，对很多事可以“睁一只眼闭一只眼”，但必须“过失相规、有过则 8

改”。如果“离心离德，骄奢淫逸”，其家必败矣！要明白婚姻的稳定对对方尤其对孩子有极大的好处。

7、我们中国人是用家庭来做事业奋斗的基础，而不是只靠一个人。家人要互相支持事业，患难相依、疾病相扶（交相爱也）。要记住“家和万事兴”，“家和日子旺”。

8、家庭永远是我们在茫茫人海中最温暖的一艘船，没有理由把这艘船凿个洞。

9、节约，永远是人需要的一种美德，我们再有钱，也没有浪费的理由。“勤俭”才能“持家”。

10、把家固好，就是“固本”。 （“固本”是中医治病的一大法则，如果不懂固本，病人越治越“虚”，最易衰亡。“固本”治疗，病人则易康复。）

六、对企业的提示

《易经》也是一门管理的哲学，企业家或创业者也要学习《易经》的管理之道，才能沟通上下左右（上下级关系及其他协作团体），协力同心、趋吉避凶、共创大业。现分述如下：

1、再企业管理上要统筹兼顾，追求中道合理，不能只单纯追求公司利润最大化，而要建立“和、利、乐、安”四大原则。当以“和”字为首，即建立在信任的基础上大家和谐相处，不闹纠纷、不“扯皮”，为共同的目标奋斗。“利”就是员工要有利益，是大家劳动的基本希望。“乐”与“安”是让大家能快乐地工作和生活，乐于为公司奉献力量（如有的公司老板经常为员工庆贺生日，就是冲着这个“乐”字）。“乐”能安定人心，留得住人才。“安”也包括安全生产、不出事故，十分重要。

2、“兼顾”在企业经营中至关重要，作为企业负责人要对上级负责，但必须兼顾下级员工利益；为本公司赚钱，还要兼顾合作者的利益，合资合作的双方要互惠双赢，考虑整体利益，不能只顾一方（或小团体）利益。这些重要关系若不基本“摆平”，就会出事生“凶”。

3、孔子在《大学》一书中：“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的名句，其源头亦在《易经》，并重取第三十七卦，卦中爻辞“上九”的“有孚威如”，即是讲“有诚意才有威望”；“反身”包括了“修身”和“提高自身素质”；彖曰“家道正，正家而天下定矣”则明确释为“齐家、治国、平天下”。

“治国”，包括治理一个地方或一个企业，虽然“治家”、“治企业”和“治国”在治理范围上大小不同，但对领导者素质的要求在很多地方是相同的，都需要“诚意、正心、修身”。

企业如家，家国相连。可以想象和分析：一个意不诚心不正、不修身提高素质的人，“治家”、“治企业”和“治国”能治得好吗？

4、商场如战场，其“战况”随时在变，指挥员需要处处谨慎应对，有时仅一个环节的问题考虑或处置不当，就会误事“兵败”。

如果说，一个企业到了“穷途末路”时；如果说，一个人到了“走投无路”时，怎么办？唯一的办法只有两个字——“思变”。《易经》亦谓《变经》，《周易》中说：“易穷则变，变则通、通则久。”即是讲变对了就能通达，通达才能保持长久。“穷则思变”这一名句亦来源于《易经》。“穷”就是企业或个人已面临危机，但危机中存在着生机，需要你去寻找。

“思变”，要怎样变呢？应首先是观念上变，知识和方法上变，总结失败的经验教训，一次比一次聪明。在“战略战术”上，“方向、方位、地位”等方面均可考虑调整，必要时做“战略转移”。如果一直按旧的思维方式和处人处事方法，就不能取胜或走出困境。

“用贤”也十分重要，为自己出谋划策者要有德有才，方能“平天下”：如历史上周武王用姜子牙、刘邦用张良、韩信萧何、刘备用孔明、唐太宗用魏征等等都是用贤成功的典范。绝不能重用私心重的人或只有“小圈子文化”的人，并受其摆布。历史上唐玄宗误用杨国忠、宋徽宗误用秦桧，则国破家亡矣！

在中国古代史和近现代史中，都有很多成功的“用贤”、“变法”和“调整转移”的生动事例，限于篇幅不必过多举例。因为我们有《易经》等丰富的文化哲学思想，照耀着企业和个人的成功之道，每个人都能学习掌握这些智慧，并能运用成功。

以上诸条，均属于“企业文化”内容，“企业文化”就是治理企业的指导思想和经营理念，也包括领导艺术。具备了这些，再加上在“项目选择”上、“投资环境”选择上和其他决策正确，企业就能治理得好。

七、破解命运

“命运”问题，古来就是一个神秘而复杂的问题。人们都想知道自己将来的命运而未能得知，故既往常有人请“算命先生”来“算”，或是庙里抽签来“算”，但能“算”得准的有几个呢？

孔子在大力弘扬《易经》，但并不推荐占卜算命，孔子说过“不占而已矣！”的话。

这里，曾仕强教授对“命运问题”也作了一些较为科学和系统的解释。

一个人的命运由“先天命运”和“后天命运”两部份组成。

1、 先天命运：

从历史上看，出生于皇族、贵族和世袭官宦家庭以及知识份子家庭的孩子，在其立身地位上和教育培养 9

条件上，显然与出生在边远山区或贫困人家的孩子有着很大的差异，家庭出身的贫富贵贱是每个孩子都无法选择的。

另外，现代科技表明，“基因密码”对后代有着直接或间接的影响，如很多年青人表现出来的聪慧与技艺特征，不同程度地和他们血缘长辈的特征相似，包括相貌和体态方面的特征。同样，长辈的基因缺陷或某些疾病也会不同程度地遗传给后代，这其中有着自然的和社会的种种原因。因此每个人获得的“先天”素质都不一致，包括同胞兄弟姐妹在性格上和体质上的差别，都可因其父母在不同时期的营养状态和精神状态的不同而受影响。因此，“先天条件”和“先天素质”是每个孩子“先天命运”的来源，也是每个孩子无法选择和操控的。

但今后科学的发展，“基因工程”可以改良一些遗传方面的问题。

2、 后天命运：

“后天命运”是可以操控和改变的。

人在出生时的家庭，古来就有贫富、贵贱和优劣之差，但并不代表孩子一生的幸运与否，因为“后天命运”的变数很多，自古“寒门勤奋出将相，公侯厄运早遭秧”的事例很多，贵贱吉凶，随时都在相互转化中。

当一个孩子还在幼稚时期（一般在学龄前及中级学业中），需要父母、老师、哥姐给其扶持帮助成人。在过去的历史灾难中，也有不少的孤儿、难儿因战乱、贫困等原因失落或遗弃、或寄养于人，若得到良好的境遇，将改变孩子一生的命运。

任何孩子，在德、智、体等方面培养的结果，都将影响他（她）一生的命运。

人在具备一定的思想及行为能力，尤其是走向社会工作、生活后，其命运更多地是操控在自己手中，自己的思想行为、事业志向、工作态度、婚姻关系、人际交往、健康状况和安全防范等方面都直接攸关着命运。有时得到别人的有力支持，也常需要自己去努力、去表现、去赢取。

其中，“思想”和“志向”十分重要，常言道“人各有命”，是常因“人各有志”。

人的一生有三个特性：即创造性、自主性、局限性。可解释为：一个人在自己的思想志向的主导努力下，通过学习创造，能取得一定的成绩、或取得一些成功，也可能有巨大的成就，但到一定的时候，会受到各种客观条件（或客观原因）的限制，或受到自己生命能力的局限，难于达到最理想的境界（极点）。因为，客观力量常是强于主观力量，同时人的生命也是有限的。

孔子说：“五十而知天命”，是有丰富含义的，也指出一个人的追求是有限的。

因此人生需要的是：既要有高昂的志向和进取精神，到一定的时候，也要有“知足常乐”的心态。 另外，还有很多因素都在影响着人的命运：

例一：源于时代与社会因素：在历史上的无数战争、伤残、饥饿、瘟疫与逃亡等等状况，使众多人们的命运遭舛，而每个人都无法回避自己所处的时代。

二、源于自然灾害：一些不可抗拒的自然灾害如地震、洪灾、台风和海啸等，在瞬间就夺去众多人生命，并致许多人伤残，致其命运不幸！

此外一些难治性疾病如癌症、心脑血管病等，也常常过早地夺去一些中青年人生命，这些都有待科学的不断发展来解决。

三、源于自己的思想意识：如贪欲意识导致吸毒贩毒、抢劫盗窃、赌博斗殴、拐卖和贪腐等犯罪，从而改变自身命运，也危害别人，导致他人命运的不幸！

有的人犯罪并非品德败坏，而只因一念之差：如驾驶员过失违章、车祸危害多人；很多“空难”、“海难”中是因“机械故障、检修不严”；还有因不慎触电、溺水、误服有毒食物死亡等等都能造成命运不幸。

综上所述，经过对“命运”较为科学和系统地“破解”，人们可以看出：人的一生中潜藏的危机很多很多，绝不能轻视人生和游戏人生，而需要“居安思危”，应有一定的“忧患意识”，谨慎对待每一天和每一件事，同时要拒绝不良诱惑，预防疾病，不做坏事，也要谨防坏人和骗局，尽量避免危机与灾难的发生。

同时，“命运”给每个人的有利机会也很多，故需珍视好的机会，努力进取、珍惜收获，真诚对待亲情友情。更要珍惜现在的好时代，不浪费宝贵时间，进取的同时多做好事。“命运”中“因果关系”和“善恶报应”是存在的，是符合哲学辩证法则的，要争取让自己的命运有个好的结果。

总之记住一句话：很多时候，命运掌握在自己手中。

八、《易经》的大用

《易经》这一“天书”，历经数千年来各种学术流派的争奇斗艳，百家争鸣，弃伪存真，被历史淘汰的歪理邪说甚多，但《易经》不但未被淘汰遗弃，而是一直受到人们尊崇,足见它有着坚实的根底，这个“根底”就是它源于大自然和人类社会的规律与法则，存在着坚实的理论基础。又由于它的神秘性，其辩证哲理 10

都隐藏在玄妙的图形之中，故历代研究与应用《易经》的人很多。曾仕强教授认为：《易经》应有“大用”，但常见的多是被人“小用”，如用于“算命”和局部天气预测等。他认为“天气问题”，“天地中天的变化最大”，常常“风云突变”使人们难于测准，故常有“天有不测风云，人有旦夕祸福”之说。预测天气只能按“季节”和“节令”来作大概的推测。现代有了先进的“气候预报”监测仪器，比古代测得准，但也常因测后“天又变”，也有“预报不准”的时候。

“算命”问题，常是以一种固定的公式或图形来测算一个复杂的随时在运动着和变化着的人，并且“路边算命先生”对求算者的思想行为、观念和习惯等都不了解，只能以唯心的或“形而上学”的方法来“算”，怎能算准呢？

但是，也并非绝对不可“算命”，关键是采用什么方法。如果当掌握了事物发展的规律，以逻辑推理的思维，应用辩证唯物及历史唯物论的方法去测算一个人的未来，大致上是能“算”准其“命”的。比如“骄兵必败”的推理名言，就是经过了许多历史事实的验证：如春秋时的庞涓、西汉的项羽、三国曹操的“赤壁之败”和关羽的“荆州之败”等等，都是因持强逞勇、骄狂自傲所致，因此“骄兵必败”的推理是有道理的。

如今，我们若看到一个人在对待人际关系上或在创业过程中持骄狂的态度，则可预测到他的后果——必将碰壁失败。

此外，一个嗜赌的人，将来必会输尽人生；一个嗜酒常醉的人，今后必会患肝、脑、胃等病或出现其它事故；一个不爱学习的人，必会愚昧等等。这些事物的发展都是存在着规律性的。因此看他的过去和现在，就可知他未来。但是如果他今后改变了，又会有新的变数。这就是辩证唯物论的推理方法。也可以叫“算命”。

什么才是《易经》的“大用”呢？首先应提到的是：孔子为《易经》书写的《十翼》，除了将此书作为《易经》的辅导材料外，进一步将《易经》的自然法则与社会人文法则相结合，作为社会和谐的主导思想。

此外，中华民族在长期与疾病斗争中所产生的“中医药学”，其理论基础也源于《易经》，尤其将“天人合一观”作为中医的立论基础，将“阴阳法则”作为中医辩证施治的核心。“阴阳法则”历经数千年来的中医实践验证，已将其作为真理和“法宝”，贯穿于中医“生理学”、“病理学”和“诊疗”、“方剂”等学术之中，中医对《易经》给予了大用。在现代西医，对“阴阳法则”也逐步有了认识和较多的应用。

今天我们“大用”《易经》，应该是随着社会的进步并结合新的特点，即通过掌握自然与社会发展的规律性，通过掌握“天人关系”来正确认识世界，按“天人之道”来做人做事，让人与自然和谐共处，让人与人之间、国家与国家之间和谐共处。

在世界范围内，现国际社会多次召开“世界环境与气候变化大会”，就是解决人与自然的问题，即减少排污，增加植被等。中国政府提出的“和平共处五项原则”、“与世界接轨”及许多合理化建议与措施，还有联合国机构的许多有效运作，都是为了世界的和谐。

在国家内部，法律的完善能更有效地规范人们的行为，并保障社会的稳定和谐；各单位体系，完善规章制度才能保障人们安全有序的工作和生活。

“思想道德”的建设，一方面在弥补上述法规的不足，另一方面能使人们树立良好的人生观、体现良好的人生价值。孔子等先贤倡导的“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等丰富的道德思想，为何几千年传承不绝，正因为它符合国家稳定繁荣，人民和谐相处的愿望及客观需要。

一个民族的传统文化就是这个民族的灵魂，由于中国有了上述优秀的文化道德思想，几

千年根深蒂固地扎在中国人心中，故中国人在对待社会、家庭和人生等方面的很多理念和追

求都与外国人不同。

简单举例上述的一个“孝”字，中华传统文化提倡“孝道”的重要理论根据在于：首先

它符合大自然的客观规律，大自然让人类无论谁的地位高低、身份如何，都一样有着婴幼、青中年、老年和死亡这个必然规律。人在婴幼和青少年时必须得到长辈的关爱培育，才能使身体和学业事业成熟；人老了衰退有病，长大的孩子又转过来给老人生活及精神上的赡养。中华民族这种“反哺型”的道德观，完全符合人与自然的客观规律的需要，体现了正确的世界观和人生观，是遵循了“天人之道”。故中国人把“孝道”提高到“百善孝为先”的高度来重视。

其它如“仁、义、礼、智、信”等思想都包涵有很丰富的内容，符合“天理人情”， 这些都是《易经》的大用。

在中国东邻的一个国家，历史上深受中华文化影响，该国以精化的“伏曦太极八卦图”作为自己国家的国旗，足见他们对《易经》的崇尚，也足见这个民族的优秀与智慧。他们保持着优良的国度礼仪，普遍尊敬老人，科技和经济都比较发达，他们对《易经》给予了大用。

而世界上还有一些民族，尤其西方一些科技和经济都先进了的民族，但他们的精神思想还很落后，

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不懂“天人关系”，不懂《易经》，只注重商业竞争，把人文精神也商业化。例如他们发明的“商品传销”，主要在亲友中甚至长辈老人中，高价传销商品，为自己获利不惜牺牲亲友利益，以私欲的商化意识挤压中国传统文化意识，利用的同时也破坏了中华民族这种浓厚的亲情观！他们这种“发明”在中国“疯行”一段时期后已不受中国政府和绝大多数中国人的欢迎。

在西方不少曾经是“百万富翁”的家庭，人到晚年却成了“空巢老人”，少有子女或孙辈去看望照顾，死在宅内多日无人知晓的屡有报道；住在医院里的，呆滞并期盼的目光也盼不来子女的探望和陪护，甚至死了送进太平间也无人来认领遗体。这种情况在“金融危机”以来更是增多。造成很大的社会问题和人生悲凉??。

而在中国，再穷困的人家也要妥善安葬老人，谁家若不认领老人遗体，都视为最大耻辱！

中国仅在湖北省的一个孝感县，历史上就出现“卖身葬父”的董永，“扇枕温衾”的黄香，“哭竹生笋”的孟宗等许多生动的孝心故事，在史籍《二十四孝》中都有记载。

不过，现在西方不少人已在重新审视自己的世界观和人生价值观，学习汉文化的人越来越多，全球兴办的“孔子学院”已有一百多所，到中国的留学生也逐年增加，能看到中国的优良传统文化已更多地被西方崇尚。

《易经》的大用，其核心是“和谐”二字，无论是人与自然、人与社会都必须和谐相处以保持平衡。孔子的“和为贵”思想，就是“和”字当头。然而中国的优良传统文化和优美的自然生态却在战争和一些错误“运动”中遭受严重破坏！但中华民族的优秀文化有着永恒的生命力，它总能复苏并永树人间。

中国新一代领导人提出“科学发展观”，并十分重视法制建设和思想道德建设，是构建和谐社会的重要措施。因此“科学发展观”并不是一个单纯的“政治口号”，其实它涵盖了自然生态的保护和社会民生建设的整体观念，符合“天理人情”。

几十年来“学习雷锋做好事”、“五讲四美”、“物质文明和精神文明建设”以及“八荣八耻社会主义荣辱观”等，都是促进社会健康与和谐的道德建设，符合人民的愿望，也是弘扬传统文化和促进社会进步的客观需要。如果人们都能这样做，我们的世界将更美好。

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