经典诵读校本课程开发的研究
Research on the School-based Curriculum Development of Classic Recitation
关键字： 经典诵读 校本课程 个案研究
论文摘要: 我国向来重视经典诵读,从秦汉至清末,熟读精思,口诵心惟一直是语文教育最基本的教与学的方式,经典也是最基本的甚至是唯一的课程.近（略）基础教育领域,也都对阅读,尤其是经典阅读,予以了焦点式的关注和更高的地位.新课改（略）教育语文课程标准(实验稿)》中不仅提出“培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书”的建议,而且对于阅读做出了量化要求,其中1—6年级学生背诵古今优秀诗文160篇(段).可见,经典诵读对于基础教育、对于儿童发展具有十分重要的意义. 在本研究中,“经（略）外重大知识领域的原创性著作,是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓.它不仅包括最能代表中华民族五千年文化精髓的古典诗词,而且包（略）篇、古今中外名著.“诵读”是一个并列短语,包括“诵”与“读”.“诵”指“吟诵”,包括吟诵、熟读、背诵;“读”指阅读,包括朗读、默读、略读、精读.“经典诵读”的核心是指背诵古（略）经籍;诵读古今中外名篇;阅读古今中外名著.学生通过诵读经典,丰厚文化底蕴,启迪品性灵气,全方位地提升语文素养.本文主要根据研究者所在学校经典诵读校本课程...
China has attached great i（omitted）to practical recitation all the time. From Qin and Han Dynasty to the end of Qing Dynasty, studying earnestly an（omitted） carefully has always been the basic teaching and
learning style of Chi（omitted）tion, and classics has been the basic curriculum, even the only one. In （omitted）rs, in the field of basic education both at home and abroad, recitation, especially practical recitation has been inc（omitted）highly valued. New curriculum revolution-Standard of Chinese Cou...
目录:
摘要 第4-5页
Abstract 第5页
引言 第7-10页
一、经典诵读校本课程开发的基础研究 第10-15页
（一） 经典诵读的内涵界定 第10页
（二） 经典诵读校本课程开发的理论依据 第10-12页
（三） 经典诵读校本课程开发的现状分析 第12-15页
二、经典诵读校本课程开发的框架体系 第15-23页
（一） 经典诵读校本课程开发的愿景目标 第15页
（二） 经典诵读校本课程开发的基本框架 第15-17页
（三） 经典诵读校本教材的开发与建设 第17-18页
（四） 经典诵读的学段学习目标及内容设计 第18-20页
（五） 经典诵读课程资源的开发与创建 第20-23页
三、经典诵读校本课程开发的组织实施 第23-34页
（一） 经典诵读校本课程的实施途径 第23-24页
（二） 经典诵读校本课程的实施策略 第24-29页
（三） 经典诵读校本课程的评价方法 第29-32页
（四） 经典诵读校本课程开发的实施保障 第32-34页
四、经典诵读校本课程开发的效果评价 第34-40页
（一） 学校的变化 第34-35页
（二） 教师的发展 第35-38页
（三） 学生的发展 第38-40页
结语 第40-41页
参考文献 第41-43页
后记 第43页
高中语文与“经典诵读”
"Classic Reading" in Senior Chinese
关键字： 孔子 《论语》 儒家文化 传承 经典诵读
论文摘要: 孔子在中国古代确实是一位非凡的智慧集大成者.可以这样说,没有孔子就没有中国后来乃至现在的文化.我们尊称他为圣人,联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之首,（略）世界文明史中的地位. 古人云:“半部《论语》治天下.”在中国历史上,《论语》一书被那些追求理想人格并以修身、齐家、治国、平天下为人生最高目标的读书士子奉为（略）可或缺的教科书.东方文化的重要源头,儒家文化现已享誉世界.因此,传承中华民族优秀的文化遗产,并将其发扬光大,这是我们义不容辞的责任。经典诵读也应在高中进行。
Ancient：wisdom finds its finest expressions in the wri（omitted）onfucius.
One could say that Confucius was the father of Chinese culture. He has been honored as a saint in China and i（omitted）s one of the top ten world historical and cultural figures by UNESCO. （omitted） an old saying in China“One may get to know how to govern the world afte（omitted）half of The Analects”. The Analects of Confucius has always been regarded as a classic by scholars whose aim of life （omitted）ivate themselves, put their ...
目录
中文摘要 第4-5页
英文摘要 第5页
引言 第8-13页
·孔子教育思想 第8-9页
·孔子的历史地位 第9页
·《论语》的重要作用 第9-10页
·课题研究来源 第10-11页
·学生学习《论语》的作用 第11-13页
第1章 经典作品《论语》诵读的教学实践 第13-20页
·关于《论语》文本内容的教学 第13-17页
（一） 关于做人的思想 第13页
（二） 关于治国与安邦的道理 第13-14页
（三） 关于学习的态度、方法和目的的阐述 第14-16页
（四） 关于君子人格的塑造 第16-17页
·关于《论语》教学的重难点 第17-20页
（一） 陶冶中华文化 第17-19页
（二） 传承中国优秀民族文化 第19-20页
第2章 经典作品《论语》诵读的教学研究 第20-24页
·诵读《论语》的方法 第20-21页
（一） 反复诵读法 第20页
（二） 逐日咀嚼法 第20页
（三） 分章学习法 第20页
（四） 遵循“本义”,适当“发挥”法 第20页
（五） 互动学习法 第20-21页
·教师遵循的教学原则 第21-22页
（一） 以经为本的原则 第21页
（二） 开放性原则 第21页
（三） 以学生为本的原则 第21页
（四） 寓知于趣的原则 第21-22页
（五） 教学相长的原则 第22页
（六） 实践性原则 第22页
·增加的课外活动内容 第22页
（一）经典篇章吟诵及表演比赛 第22页
（二）“弘扬中华传统美德”为主题的课本剧（小品）比赛 第22页
（三）“走进古代经典”为主题的演讲、辩论赛 第22页
（四）“传承民族文化,弘扬民族精神”征文比赛 第22页
（五）开展阅读经典的“读书节”活动 第22页 ·教学评价的方法和程序 第22-24页
（一） 评价方法 第22页
（二） 评价程序 第22-24页
第3章 教学实践、研究的结果 第24-26页
·教学取得的初步成效 第24-25页
（一）学生增强了学习语文的兴趣 第24页
（二）学生提升自己的文化品位 第24页
（三）学生提高了自己的道德修养 第24页
（四）教师转变了自己的教学观、学生观 第24页
（五）教师加深了对语文教学的研究 第24-25页
（六）教师的教育科研能力得到提高 第25页
·教学实践中存在的问题 第25-26页
结论 第26-27页
参考文献 第27-28页
致谢 第28页
幼儿中华文化经典诵读教育价值与方法研究
关键字： 幼儿教育 学前教育 经典诵读 语言教学 教学法 幼儿园
论文简介：中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。胡锦涛主席在中国共 产 党第十七次代表大会上所作的报告中明确提出，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀传统文化教育，既是保护民族文化丰富资源的需要，又是中华民族在日益开放、世界一体化的今天独立于世界各国的基础。 加强中华优秀传统文化教育要从幼儿开始，在幼儿阶段学习中华民族流传下来的经典作品，对幼儿进行思想道德启蒙教育，意义重大。当前幼儿园实践中，经典诵读活动有一定程度开展，但是存在问题较多：教学内容的选择呈现较大的盲目性、随意性，不能关注幼儿的身心发展特点和接受水平；采用的方式方法比较单一，保守落后，不能适应新时代的教育要求，忽视幼儿的主体性与能动性等等。鉴于此，加强对幼儿中华文化经典诵读教育的理论研究势在必行。本文研究旨在通过对已有经验的梳理、归纳，得出一些有普遍价值的教育思想，指导实践活动。 本研究分析经典诵读涵义、发展历程，讨论经典诵读作用和意义，在对中华文化经典范畴等方面考察的过程中，深入研究、探索经典诵读的价值和方法，达到科学认识经典诵读的目的。一方面认识经典诵读的教育价值，发挥其积极作用。另一方面，看到经典诵读教育的不足和缺陷，避免盲目推崇、鼓吹，为幼儿经典诵读找到合理的理论支持。对现行开展的经典诵读进行客观认识评价，找到符合儿童身心发展规律又行之有效的方法，促进和推动经典诵读健康发展。 本研究共分为三大部分。第
一部分，主要是区别经典诵读、中华文化经典诵读等概念的相同与相异，客观认识经典诵读。回顾经典诵读的发展过程，了解历史上的读经与现今经典诵读活动的差异。最初的读经更多是对幼儿的启蒙教育，培养幼儿良好的品德，养成基本的生活常规。随着封建社会的发展，读经被统治阶级利用，成为统治人民的工具，三纲五常等封建伦理道德教育成为主要内容，引起当时进步人士的反对。九十年代，台中师大王财贵发起青少年读经运动，提倡儿童诵读文化经典。“读经热”由此开始，备受争议，支持与反对的声音不绝于耳。本研究旨在比较分析经典诵读的历史与现状基础上得出启示，经典诵读是幼儿教育的有益补充，依据幼儿心理发展特点选择内容，采用适当的教育方法。 第二部分，分析经典诵读的价值与方法，揭示幼儿诵读经典的积极意义。促进幼儿语言发展，发展幼儿的倾听、表达、前阅读、前书写能力；培养幼儿的良好品德，尊敬师长，与人友好相处，勤奋学习，提高自身修养；在感受作品语言美、意境美、人文精神美的同时，提升幼儿的审美能力。在提高幼儿自身发展水平的基础上，发扬民族精神，传承民族文化。把热爱祖国、自强不息、尊老爱幼等中华民族传统美德发扬光大，使中华民族优秀文化中的精髓在幼儿的心中生根发芽。 第三部分，针对当前经典诵读活动开展情况，探讨教育教学方法。主要包括：学习经典诵读法，熏陶经典诵读法，以及幼儿园常用的语言教育活动方式：语游经典诵读法、谈话经典诵读法、讲述经典诵读法、阅读经典诵读法。重点分析学习经典诵读法，从教学活动诵读、个体自主诵读、现代教育技术辅助诵读三方面展开讨论。熏陶
经典诵读法依靠教育环境熏陶、家庭环境熏陶、社会环境熏陶三方合作，共同打造适合幼儿学习的经典诵读环境，为经典诵读活动的顺利开展提供保障。
小学高年级经典诵读校本课程开发对策研究 关键字： 小学 语文 校本课程 经典诵读 开发
论文摘要: 语文校本课程开发一方面包括对语文国家课程的校本化实施,另一方面也包括学（略）校本课程的新编.前者注重对国家课程的校本化改造和重建,后者注重开发的结果.我国各地校本课程的开发利用正处于探索实践阶段.许多教师在有关理论的指导下,不断地进行大胆地尝试、创新,取得可喜的成果.课程标准中对名著阅读提出新的要求,使我们认识到让小学生从小多读多背多了解优秀的作品,不仅能开阔视野,增（略）情操,领悟人生的真谛;还能拓展学生的知识面,培养对文学的兴趣爱好,打下扎实的文学功底,丰厚文化底蕴,启迪品性灵气,全方位地提升语文素养.经典诵读课程资源的丰富性与适应性决定了校本课程目标（略）有效实现.该课程资源的开发与利用对于转变传统名著阅读功能和方式具有极其重要的意义. 本论文从理论上对校本课程、校本课程资源的开发内（略）讨,挖掘出经典诵读深层内涵,有助于树立教师正确的课程开发观,重新审视经典诵读这一丰富的课程资源,多角度地对本课程开展利用的原则、途径及（略）行尝试并分析、探讨.运用问卷调查法、个案分析法进行研究,为本课程的开发与利用提供一些实用性,操作性强的依据与方法.
Chinese school-based curriculum development consists two main parts: one is to bring textb（omitted）ffect; the other is to adopt ou（omitted）hing experience and put them into new edition. Therefore, it reconstructs textbook based on school, while pays att（omitted）the result from this development. Currently, practicing and exploring school-based curriculum is still a new entrance.（omitted）brave attempt and recreation encourage us to obtain gr（omitted）ement. Standard course challenges perusing more famous ...
目录:中文摘要 第4-5页
英文摘要 第5页
一、导论 第7-10页
（一） 研究问题的提出 第7-8页
（二） 研究的价值与意义 第8-9页
（三） 研究的思路与方法 第9-10页
二、经典诵读校本课程开发理论概述 第10-14页
（一） 相关概念界定 第10-12页
（二） 校本课程开发的理论依据 第12-14页
三、东师附小高年级经典诵读校本课程开发个案分析 第14-24页
（一） 东师附小及校本课程开发概况 第14-15页
（二） 校本课程开发的环境分析 第15-17页
（三） 校本课程开发目标的确立 第17-18页
（四） 校本课程开发途径的探索 第18-20页
（五） 校本课程开发的课程组织 第20-21页
（六） 校本课程开发的综合评价 第21-24页
四、经典诵读校本课程开发对策 第24-37页
（一） 定位校本课程开发的理念 第24-26页
（二） 理清校本课程开发的思路 第26页
（三） 评估校本课程开发的需要 第26-28页
（四） 制定校本课程开发的原则 第28-30页
（五） 选择校本课程开发的方法 第30页
（六） 完善校本课程开发的体系 第30-32页
（七） 培训校本课程开发的主体 第32-34页
（八） 构建校本课程开发的框架 第34-37页
五、结论与建议 第37-39页
参考文献 第39-41页
附录 第41-49页
后记 第49页
经典诵读论文
——诵读经典是语文教学的好途径
诵读中华经典，传承神州文明，这是对中华文化的继往开来，更是对古国文明的发扬光大，对我们的语文教学更是大有裨益。
所谓“经典”，是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被 历史 证明最有价值、最重要的文化精髓。最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有四书五经、唐诗宋词、历代散文等重要著作。
所谓“经典诵读”，即指在人生记忆中的黄金时代，心灵最清澈时的年龄阶段诵读、熟背经典美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。也就是从蒙养书的
俗文化开始过渡到经典、诗词雅文化的诵读，并引导他们进行浅显的文学鉴赏。
汉代扬雄在《答桓谭论赋书》中说：“能读千赋，则能为之”。唐代诗人杜甫留下了“读书破万卷，下笔如有神。”的千古名言。清代唐彪则在《读书作文谱》中对语文能力的形成 规律 作了具体的 总结 ：“阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”?诵读经典，可以积累丰富的语言材料，把别人的好作品融会贯通后，变成自己的东西，逐渐形成自己的能力。诵读经典，不失为我们语文教学的一个好途径。经过几年的探索实践，我在教学中以经典美文诵读作为研究的突破口，破解了当今学生“读书苦，苦读书”的现状，走出了一条快乐阅读之路。
一、诵读经典的意义：
1.造成气氛，激发兴趣
课前10分钟，带领学生在轻松愉快没有压力的氛围下进行读经，甚至把读经作为班级整理集合的一种信号，不仅有利于学生积累知识，且书声琅琅，情绪昂扬，造成了课堂上应有的文学气氛，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次的这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发培养学生学习语文的兴趣。
2. 积累语言，培养语感
念中国诗词，能让学生感受文字的节奏、音乐性和灵敏度，这真是人生的一大享受。好文章诵读得多，灵巧的修辞、畅达的造句，铿锵的声韵，周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分，在写作教学中也可提供有关诗词为写作引用材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔目的。
3.陶冶情操，端正品行
背诵最有价值的经典，如我们让学生吟咏背诵的《三字经》、《论语》，趁学生心性纯净时，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，以潜移默化其气质。经典的价值要将随伴其人生经验的成长而如吐芬芳，绽放光明，能扶持他克服人生的逆境难题。而长期的诵读薰习，可养成他阅读古文的能力，那么，中华文化的智慧宝藏，将任其悠游探取，必可陶冶他的性灵，开阔他的心胸，端正他的品行。
二、诵读经典的内容
在广泛开展诵读经典活动中，要做到读有所依，读有所序，读有所据。读书并非越多越好，不能只求数量不谈质量，而是要让各个层面的学生都找到适合自己的书去阅读，并逐步积累、层层上升。教师要依据学生的年龄特征，每学年，每位学生定出最低要求，并在教师的指导下，努力实现差异诵读、弹性诵读，使每个学生都能够读有所得。教师在选择诵读文本时，应注意以下原则：
1.人文性。在经典诵读活动中，我们既注重增加学生的文化积淀，更注重提升学生的人文素养。首先，挖掘古诗文的人文内涵，突出诗情画意；其次，让学生选出喜欢的诗句作为自己的座右铭，学会欣赏、体验其中细腻的情感，从而陶冶情操，提高自己的文化品位。
2. 艺术 性。许多古诗文都有非常形象的意境描写，如果在阅读过程中注重启动视觉和听觉多个感官通道，选配合适的 音乐 和画面，营造生动逼真的艺术场景，就能激发学生的丰富情感，让学生徜徉在诗的海洋里乐此不疲。如情境吟诵、配乐吟唱就是经典与艺术的完美融合。 中国论文联盟www.LWLM.com编辑。
3.生活性。生活是学生学习的源头活水，要鼓励学生学以致用。通过诵读，学生往往会在不经意间吟出几句经典诗文，或描述事物，或发表议论，或抒发感情，虽不一定贴切，却着实令人欣慰。如，当教师提醒大家看书要有思考时，有的学生马上会说“学而不思则罔，思而不学则殆”，以此来为教师 总结 。在学生的作文中，更是时常出现经典的语句。
三、诵读经典的方法
“普通人只用了自己实际记忆能力的10%，其余的90%都被浪费了，其原因在于他违反了记忆的 自然 法则。”（心 理学 家卡尔·希修教授语）也就是说记忆的方法好坏直接影响学生记忆的效果。因此，在语文教学中，教师应有意识地指导学生进行诵读，从而提高诵读效率。
1、化整为零，步步为营
有些文章较长，同学们背诵时不妨化整为零，再各个击破。这样段段背、段段清，做到步步为营，最后再化零为整，“组装”成篇。如背诵《道德经》时，开始可中国论文联盟整理以“化整为零”，让学生在课外每天背两章，八十一章就可以在四十天里完成。再花十五天时间把它们化零为整，“组装”成篇：首先让学生一天复习十章，要求连起来背，八天完成，然后用四天让他们二十章连起来背，再用两天让他们四十章连起来背，最后一天背诵整篇《道德经》。这样，一本《道德经》就可以在五十五天里诵读成功，里面所包含的道理足以让他们终身受用。
2、以写助读，感官兼用
俗话说，眼看十遍，不如手抄一遍。如果诵读时一边读一边写，读读写写，这样就能调动眼、口、手、脑等多种感官的参与。这种方法还能为默写打下坚实的基础。正如朱熹所说：“余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到。”
3、游戏诵读，寓教于乐
喜欢做游戏是孩子的天性，如果把古诗文诵读有机地寓于游戏之中，就能达到润物无声的效果。学生一边玩一边读，既能消除学习的疲劳，又能激发学生诵读诗文的兴趣。
4、按图索“意”，读图背文
古诗词韵律、意境感很强，每一首诗都是一幅画，都是一首用心吟唱的歌。因此，在古诗词诵读中，我们不再单纯地向学生呈现文字，而是制作生动形象的课件，把文字放在画面中，同时配以与诗境、诗情相通的背景音乐。这时的古诗词，不只是文字，而是从视觉、听觉上同时作用于学生大脑的一个立体化的事物。这样一来，诗情、诗境在画面和音乐的作用下形象化、具体化了，学生反复诵读就会自然而然地入情、入境，轻松地读出诗的味道、诗的情感和诗的美感。这样的诵读，如同欣赏一幅画、聆听一首歌，快乐而令人陶醉。可见，在诵读中用艺术手段创设意境，能获得事半功倍的效果。
另外，还可以将诗文的意境、内容，用象征、抽象、夸张、写意等手法，勾勒出简图或简表，然后按图索“意”，一边读图，一边“说”文，最后达到背诵之目的。
打造书香校园，浸润学生心田。倘若在语文教学中强调诵读，学生诵读了大量的古今中外的名篇佳作，再能加以融会贯通地运用，日积月累，学生说起话来，一定会妙语连珠；作起文来，一定会妙笔生花！
浅谈语文“经典诵读”教学
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现在大觉普遍认为语文教育出了问题,问题出在哪里?前几年，我们不停地争论语文姓什么，姓“语”还是姓“文”．其性质是“工具性”还是“人文性”，百家争鸣，好不热闹。 争论的结果，还是折中主义，或许语文原本就是这样兼而有之。语文教育出了问题，这是不争的事实。这是许多有识之士的忧虑。现在的中学生作文错别字满篇，病句连连。阅读
理解更是理解不到位．文言文看不懂，诸多问题层出不穷。问题出在哪里?我们似乎也很清楚。那就是读书。
读书，读什么样的书?这是我们需要引导孩子的。
中华民族源远流长的历史形成了自己璀璨的民族文化，这些文化都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结晶，所以后世的入，都很尊敬它，把它叫作“经典”，像《三字经》《弟子规》《增广贤文》《千字文》《论语》《诗经》《大学》《道德经》等都是这样的经典。经典是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆以其永恒不朽之经典作为源头活水。学古典诗文有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想，有助于弘扬祖国的优秀传统文化． 增强民族自尊心和自豪感。
近日，教育部、国家语言文字工作委员会联合发出《关于在学校开展“中华诵·经典诵读行动” 试点工作的通知》，并在全国学校开展“中华诵·经典诵读行动”试点。根据试点工作要求，中小学及中等职业学校应注重学科教学渗透，特别是在语文、历史、德育类等课程中融入并强化经典讲解、诵读内容，在教学方式方法上有所创新．并进一步完善教学评价。教育部和国家语委鼓励各地开发经典诵读、书写、讲解专门课程，计划用三至四年的时间，筹建“中华诵经典资源库”，而国家级优质课、优秀教材可进入“中华诵·经典诵读行动”资源库；优秀教师将纳入“中华诵·经典诵读行动”名师人才库；优秀学校优先参选国家级语言文字规范化示范校。以上举措无疑是教育的福音，体现了国家对继承传统文化的重视，必将对弘扬祖国优秀传统文化，提高学生综合素质起到积极的促进作用。
笔者认为，对于文学经典，我们不仅要牢牢地记住它，让它的意义深入人心。深入骨髓，还要把它的诵读融人在教育教学上，让我们的学生体会到古人的思想感情， 体会到中华文化深厚的内涵。同时，更关键的点是在文章由中国论文发表网为您分享，本论文网专业从事代写教育论文业务！如需转载请保留一个链接：/NewClass-4-1.html实践上。要通过“国学经典诵读”教育，教给学生做人做事的道理，提高学生的自身修养，使读经典与学做人、修养道德有机结合在一起， 逐渐陶冶学生的性情，开启他们的智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。这是我们今天引导学生学习经典的重中之重。
在教学中，我深深地体会到，在经典诵读中．我们一定要做到取法乎上，适时而教。古人学习也讲求“取法乎上”，学生起始阶段学的是“四书”“五经”等高层次的文化经典。中国古代几乎每一个时代都产生了让世界瞩目的思想家、文学家。从春秋战国时期的孔子、孟子、老子、庄子、苟子、孙子、屈原．到清朝的大文学家曹雪芹，无一不是世界级的大师。而近百年来，我们摒弃传统文化， 语文教学从最简单的“一、二、三、上、中、下”开始教起，对中国古代文化的学习多停留在浅尝辄止的层面上．让我们的孩子仅仅获得了“下下”的内容，文学底蕴不深厚，积淀不足． 要想让我们的孩子成为世界级的大师真是勉为其难，这不能不说是我们教育的悲哀。前一阶段我在潍坊参加了“首届名家人文教育高端论坛暨名师课堂研讨会”，见到了“素读”经典的创始人、华南师范大学附属小学语文教师陈琴，观摩了她的“素读”经典课堂，倾听了她的“素读”经典报告。
感触很深。陈老师变革一本教材教到底的常态， 将大量的经典读本引入课堂。率先在小学课堂里开设了“素读”
经典课程。她给每一个学生小学六年制定的语文学习目标是：背下十万字．读破百部书，写下千万句。她的学生个个都十分熟练地通背或选背了《声律启蒙》《弟子规》《三字经》《干字文》《大学》《中庸》《论语》《老子》《孟子》和《庄子》等十余本经典蒙学、四百多首古诗词以及大量古今中外的名家名篇。此外，六年里．她的学生平均阅读了300册中外名着，大多数学生平均每学年的阅读量都在500万字左右。孩子出口成章，底蕴深厚。我们可以效仿她的做法，从老师自身做起，热爱经典，诵读经典，对学生适时引导，带动学生的深层次发展。
诵读活动的成效不是一朝一夕就能显现的。为此，我们语文老师要本着“持之以恒，树立信心”“人人是老师，处处是教室”的诵读理念，利用一切可以利用的时间，通过表演、吟诵、配经典音乐等方式，让学生在生动活泼、轻松愉悦的氛围中学习经典。老师们也可以与学生们一起拜圣贤为师． 共同诵读，共同感悟，与经典相伴，共同享受诵读经典的乐趣， 感受祖国语言的博大精深。
“不积跬步无以致千里，不积小流无以成江海”“千里之行， 始于足下”。
为了让生命焕发出更加绚丽的光彩，为了我们民族的未来，教师要担负起自身的责任，带领学生沉下心来，取法乎上，阅读经典。多元吸收文化营养，师生都将终身受益。
高中古诗文经典诵读活动的实施及其模式探讨
课题研究计划书
一、研究题目：高中古诗文经典诵读活动的实施及其模式探讨
二、目的和意义
我国文化传统源远流长，流传至今的精品数不胜数。文化积淀靠记忆，语言积累靠记忆，语言艺术的领悟靠记忆。然而，今天的人们对古代作品的负荷量是有限的。国民对本国语文能力的不足，年青人普遍不能读本族的古典，即是这个民族文化的衰象，因为它将造成文化的严重断层，而一个丧失自我传统的民族，有何能力侈言吸收融会他人的文化？有何机会参与世界文化的再创造？现代社会物欲横流，精神生活空虚、苦闷之际，我们应该停下脚步，平心静气的想一想，其实许多问题的解答都隐涵在古籍中，用心去解读并诠述，所有难题皆可迎刃而解，培养孩子接触中国源远流长的文化，是刻不容缓的课题。不让孩子在社会洪流中迷失，要改善社会风气，提倡古诗文经典诵读是一条良好的途径，也是《语文课程标准》的基本要求。
“古诗文经典”本来就是古文，直接研读“经典”，直接接触文化传统中之最高智能，可以扎实古文基础、提高语言的领悟力、增强语言的敏锐性，从而全面提升语文程度、提高语文素养；可以带动其他学科成绩的提高，培养读书兴趣, 增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。从而达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的；在通过经典诵读迅速牢固掌握母语基础上，朝着德智体美劳全面发展、兼通全人类优秀文化的国际化创造性人才的目标不断进步，为增进国际交流和人类新文化、全球新文明的创造做出贡献。
本课题旨在通过这一活动，让孩子们向“文化自觉．理性会通；浸润古文．涌身千载；立足经典．开拓襟怀；鼓舞风气．灵根再植”的高度努力；探索高中古诗文经典诵读的各种方法和模式。它不但有利于研究高中古诗文经典诵读的本质特征，而且也有利于摸索出高中古诗文经典诵读的方法和模式，它将在不同层次的教学实践中具有广泛的推广应用价值。
三、研究的基本内容
通过高中古诗文经典诵读的实施，探索高中古诗文经典诵读的各种方法和模式。具体内容：（1）对高一学生进行次调查，以了解高中学生对古诗文经典著作的掌握情况；（2）研究高中学生特点，探索最佳方法和模式；（3）开展丰富多彩的活动， 让学生真正能在古诗文经典的诵读中获益。
四、研究方法：实验研究法和调查法
五、研究进度和课题组人员分工
第一阶段——准备阶段
时间：20xx年5月——20xx年8月
工作：1、做好具体的实施方案
2、对高一学生做一次调查，以了解高中学生对古诗文经典著作的掌握情况
3、确定古诗文经典著作诵读的范围和版本
4、确定实验班和对比班
5、研究成员做一定的理论准备
成果：实施方案、调查报告
第二阶段——实施阶段（一）
时间：20xx年9月——20xx年8月
工作：1、基本模式的探索
2、开展形式多样古诗文经典著作诵读活动
3、收集各种实验数据
4、做好阶段总结，撰写本阶段总结报告
5、撰写论文
成果：阶段报告、撰写论文
第三阶段——实施阶段（二）
时间：20xx年9月——20xx年12月
工作：1、改进工作，探索更有效的实施模式
2、继续开展形式多样古诗文经典著作诵读活动
3、收集各种实验数据
4、做好阶段总结，撰写本阶段总结报告
5、撰写论文
成果：阶段报告、撰写论文
第四阶段——结题阶段
时间：20xx年1月——20xx年7月
工作：1、研究报告和研究论文撰写、打印和结集
2、做好资料的收集、分析、整理工作
3、申请课题结题
4、做好各种准备，迎接评审
成果：研究报告、论文集
课题组人员分工：钟兹明全面组织协调课题实验研究工作及课题研究的总体规划；姚杰、何善龙负责实验课题的理论构建和研究方案的制定；袁平梅负责实验研究的实施和研究论文的撰写；刘丽霞、翁丽雯、杜娟芳等各自承担以本实验班为中心而进行的高中古诗文经典诵读活动的实施及其模式探讨研究实践工作，并收集整理研究资料、提供案例和撰写论文。
六、课题研究所具备的工作基础和条件
课题负责人钟兹明从事教育工作20年，对语文教育教学具有较强的组织能力和丰富的实践能力，曾参加过中小学骨干省级和国家级培训，具有较高的教育教学理论水平和研究能力。曾承担省级课题《语文学科研究性学习的特点与实施方式》研究的负责工作，曾参与全国教育科学“十五”规划国家重点课题课题《教育信息化理论与实践模式》之子课题《信息技术与文理学科整合的模式》的研究工作，积累了课题研究的一定经验。作为课题组的负责人，有足够的时间、精力和能力用在实验课题的研究上。
姚杰、何善龙均系学校教育教学骨干，具有饱满的工作热情和较高的业务素质及一流的教育科学研究水平，分别是学校所承担课题的主要参与者，研究论文有多篇获奖和发表；课题组成员袁平梅、刘丽霞、翁丽雯、杜娟芳也曾多次参加过市级以上的课题研究或教学优质课竞赛、教育教学论文评比，均有优异成绩。通过多年的教育科研实践活动，教育教学理论水平和教育科学研究能力有了不同程度的提高，具备了承担具体课题研究任务的能力。
本课题研究在教学设备方面的要求不高，书籍和场所就可以。另外学校每年在教学设备方面都有比较充足的投入，不断加强现代教育技术软件、硬件建设，装备了多媒体教室、语音教室、计算机网络教室等硬件设备；现有各种网络平台软件多个，教学资源库拥有丰富的软件资源；并计划在年内建起学校校园网，为实验课题的研究提供必要的、先进的物质保证。
七、预期研究成果
1、活动汇报课
2、调查报告、研究报告
3、案例、论文集《高中古诗文经典诵读活动的实施及其模式探讨》
八、经费概算
1、资料、材料费： 元。
2、学习交流活动费： 元。