开题报告
一,课题背景 : 随着社会的不断发展, 人们面临着一些有关金钱与人生相关的思考问题, 社会上 的一些人在面对金钱诱惑, 在道德, 诚信, 人生各方面都存在着偏差, 以至于我对 "金 钱,共同面对的话题"展开了研究.
2,课题的意义: 通过本次实践活动让学生增强对金钱的全面而理性的认识,树立正确的钱财观; 培养学生留意身边经济生活的习惯和初步的理财意识, 养成由表及里, 从现象到本质 观察,思考生活问题的能力;培养他们针对具体问题发表感想和观点的表达能力,让 学生亲自开展调查与考察,体验课题探索的过程与方法. 3,课题介绍 通过上网查询,查阅资料,社会调查,参观访问等多种方式进行调查研究,让学生形 成正确的金钱观念, 消费观念; 养成合理消费, 计划开支的良好习惯, 培养合作精神; 拓展学生的质疑,发现,探究,创新等综合能力,并针对具体问题发表感想和观点的 表达能力. 二,研究性学习的教学目的和方法(可按新课程标准的三维目标(或布鲁姆目标分 研究、性学习的教学目的和方法
金钱与人生追求
谈到钱，人们自然会联想到钱可以购买物品。穿衣需要钱，吃饭需要钱，住房需要钱，出门乘车同样需要钱，金钱为我们生活提供了方便，人的一生离不开钱。一般说，有了钱可以买到生活需要的各种物品，有了较多的钱，则会使生活富绰；而没有钱，则会使人陷入生活的窘境。那么这样说，是不是说钱是人生追求的目标，不是。人生离不开金钱，但人生追求的目标却不能是金钱。
（一）全钱的由来和作用
金钱是货币的主要形式，是商品生产与交换的产物。在原始社会后期，商品交换成了经常的有目的的经济活动。最早的交换形式是以物换物，但随商品交换的扩大，以物换物难以适应交换的需要，一些普遍受欢迎的商品就慢慢地从商品中分离出来，充当，‘一般等价物”，其它商品均与其交换，通过它再换回其它任何商品。在漫长的商品交换过程中，有许多商品充当过一般等价物、如兽皮、贝壳、布等，最后被贵重金属——金银所取代。这种固定充当一般等价物的商品，人们称之为货币，也就是特定意义上的金钱。今天我们把金、钱联用，是因为古代时“金”泛指一切金属，而，‘钱”本是·古代的一种农具，形状类似现代的铲子，在当时也用作交易，最早曾仿其形状铸成货币，后来发展成为一切货币的通称。金银货币最初没有固定形状，主要根据重量和成色进行交换。后来为了使用方便，金银条块逐步被铸市取代，再后来，纯粹是价值符号的纸币，取代了铸市，成了今天最主要的形式。纸币本身并不具有价值，它是商品经济发展到较高程度的产物，解决了金银流通不便的困难。今天不少国家使用信用支票和信用卡，实际上是货币职能中支付手段的进化；从货币产生发展的历史中，我们可以清楚看到，金钱只不过是商品交换中的“一般等价物”。金钱作为货币有五种职能：价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币。在我们的生活中处处都能体会到金钱的作用，人的衣食住行要用钱，国家的经济建设要用钱，军队的战备训练、武器装备也要用钱。在建立和发展社会主义市场经济中，钱能促进经济的发展。
（二）确立正确的人生追求目标
追求是指用积极的行动争取达到某种目的。任何追求都有一定的目的或目标，它可以是物质目标，也可以是精神目标，可以是长远目标，也可以是近期目标，任何人都有自己的追求，追求是人特有的活动。人生追求是指一个人在他的生命历程中对他所向往的人生目标努力奋斗的过程。人的追求是多种多样的，如追求技术、追求知识、追求事业、追求荣誉、追求幸福、追求爱情等，而人生追求则是这些多方面追求中的总追求。不同的阶级有不同的人生追求：封建地主阶级追求高官厚禄、封妻荫子；资产阶级追求剩余价值，追求金钱，追求享乐；无产阶级追求全人类解放，追求社会进步发展。正确的人生追求是正确人生观的体现，在人生的道路上，要想有所作为，有所建树，就要有正确的人生追求。
第三，人的生活有悲欢离合，只有追求为人民大众谋利益，才有真正的幸福，追求金钱得不到幸福。所谓幸福，是指人们在物质生活和精神生活中，由于实现了自己的理想和目标而得到精神上的满足。真正的幸福是物质生活和精神生活的统一，是创造和享受的统一，是个人幸福和人民幸福的统一。追求为人民大众谋利益，把有限的生命投入到无限的为人民服务之中，就会在为人民服务中，感到自己是一个有利于他人的人，感到自己的才能智慧得到了充分发挥，从而产生精神上的满足感；同时在为人民服务中，随着国家强盛，人民富裕，个人的物质生活条件也不断得到提高。这样，他就有了真正幸福。而追求金钱，即使得到了很多钱，坐着“奔驰”车，手拿“大哥大”，脚穿“老人头”，喝着“人头马”，也会感到精神空虚，无聊得很。因为精神生活的满足感是金钱买不到的。很多追求金钱的人，一旦富了，就胡作非为，腐化堕落，醉生梦死，最后搞得妻离子散，众叛亲离，有什么幸福可言？总之，金钱是有用的，我们要充分肯定金钱在经济活动中和在个人生活中的作用，但是又不能把金钱作为人生追求的目标。我们要追求比钱更重要更宝贵的东西。
结题报告
原始资料：调查问卷
各位同学们好：
这是我们专题研究小组所制的问卷，关于现在高中生对理财观念的认知。我们不会将你的问卷公开，请放心真诚的做此份问卷，这只是纯粹为研究上而作此调查。在此，感谢您花了宝贵的时间帮我们做此问卷，谢谢。
您的性别 □男 □女
您是 □高一 □高二
您会对你的零用钱花费进行计划吗？ √□有 □没有 □有，但常做不到 □没有，但有节制 您有记帐的习惯吗？ □有 √□没有 □偶尔
您平常的消费方式是？ □省吃俭用，勤俭持家 √□有钱就花 □会先将钱做好规划
您的零用钱花费大该是使用在哪些方面呢？ □学习 □娱乐 √□零食 □衣物、化妆品 □捐给灾区、从事公益、帮助可怜的老人小孩 □其它
若是您看中某间商店的衣服，但无足够金钱，您会？ □向父母要钱 □跟朋友借钱 √□不买 □其它
若是您的零用钱有剩余，你会？ □把它花掉 √□存起来 □其它
若是现在给您100万元使用，请问您会如何使用这笔钱呢？ □花光它 □捐给慈善机构帮助小孩 □做好花费及储蓄的分配 √□其它
应觉得下面的“金钱观”哪些才是合理、有价值的？（多选题）
□ 金钱，一定要用到人民需要的地方去，问人民某福祉。
□ 金钱，闪亮闪亮的，我拥有了就能做许许多多不为人知的事情了。
□ 金钱，这个时代最有价值的产物，我把金钱视为生命。
√□ 金钱，既可以为之所用，也可以残害社会，一定要把握“价值”的度
□ 金钱，我虽然缺乏它，但是我不会为了达到目的而不择手段得到它
□ 金钱，在我眼里就是粪土，一无是处
□ 金钱，拥有它并不可怕，可怕的是不会正确利用它
□金钱，来自人民那儿，应该再回到人民的手中
√□金钱，从来就是资本家的，和我们普通百姓没有什么关系的
你对金钱的态度是（ ）√□越多越好□适量就好□无所谓
你的金钱的理解是（ ）√□很重要，钱是人和社会发展的需要□不太重要，钱财乃身外之物□厌恶，钱是万恶之首
.你的消费观念如何？（ ）√□量入为出，适度消费□有多少花多少□不消费
. 你有没有将钱捐给慈善机构？（ ）□较多□较少√□几乎没有
你如何对待捡来的钱？（ ）□.占为己有□.物归原主√□.上缴
您认为钱是种什么东西？
对现今社会上“拜金主义”的看法？
调查结果
有“√”的选项为选中最多的
调查结果分析：现代高中生受到生活中各种因素影响，对于金钱的大观念比较清楚。 但是，具体的对金钱的处理的并不是特别的好。
建议：应当对高中生加强相关教育
研究成果
一、家长的因素的影响
我们认为，对中学生金钱观念影响最早最基本的是父母。
二、学校因素的影响
学校消费教育意识淡漠。
所幸，我们也欣喜地看到大部分的学校的领导和老师也开始关注这个问题，都表示学校确实有必要设立独立的一门学
科教育学生建立合理的现代理财消费观念。
综合上面的分析，中学生的消费观念和理财能力落后，与学生缺乏长期、系统、有效的理财教育莫不相关。中学生理财教育势在必行，我们全社会都要对这个问题予以关注。
三、社会因素的影响
在这样的一个安定、发展的社会经济大环境下，作为普通消费者的中学生直接或间接地受益于此环境，因而有意识地扩大消费范围也是不无道理。
四、综上所述，我们课题组的建议
（一）家庭教育是理财教育的关键
首先，在现实生活中让孩子了解钱的实际价值。
其次，在可能的情况下，将每个月的零花钱一次性给孩子。
再者，让学生适当地参与家庭管理。
除此之外，家长们也不需要总是把金钱作为惩戒或奖励孩子的手段，使孩子过于看重金钱在社会生活中的作用。
（二）学校教育是理财教育重要途径
首先，思想上高度重视。
其次，行动上长抓不懈。
当然，我们寻找各种原因的同时，也不能忽视中学生自身的因素。
以上就是我们的研究成果，因为时间的仓促和资料的残缺使得我们的报告不能作到尽善尽美，但我们衷心的希望我们这几个月的努力成果可以为你提供一点帮助，也希望你能把控好你手中的零花钱，养成良好的消费习惯，培养健康的消费心理。把手中的钱花得更有意义，更加问心无愧！
成果展示：论文——关于金钱的智慧
在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。 财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化
到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富,“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。
我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。
第二篇：金钱与人生课题研究论文
关于金钱的智慧
在现代社会生活中,金钱是财富的综合代表。既然是综合代表,就简单逻辑推论,拥有金钱就是拥有财富；相应地,人们对金钱的追求,也就是对财富的追求；人们对待金钱的态度,也就是对待财富的态度了。其实,这种简单逻辑推论是有问题的,因为金钱仅仅是财富的“综合代表”,而不是财富本身——你握有黄金或是美元,它们并不就是汽车、住房,还不是清洁的空气、纯净的饮水,更不等于精神的愉悦、生活的充实和思想的自由,尽管使用黄金或是美元,你可以交换到这些真实财富的一部分。换言之,金钱与真实财富之间有着密切的关系,但金钱这个“综合代表”与真实财富之间还有一段距离。何况许多财富还是金钱无法代表、度量和交换可以得到的。
正是由于金钱与真实财富之间的这种关系,我们不应将金钱与财富等同起来,更不应简单地将追求金钱和拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。关于金钱,我们需要一种生活的智慧。
财富是一个包罗万象、内容非常广泛的概念。就现代社会生活中人们普遍的理解来看,它既包括服务于人生存、生活的物质产品,又包括人的心理愉悦、精神满足等非物质产品；既包括可以私有化到个人或家庭的“私有财富(如家庭房产)”,又包括难以私有化的“共有财富”(如蓝天白云、清洁空气)；既包括直接从大自然获取的东西,又包括人为制造出来的东西；在人为制造的东西中,既包括物化有形的产品,又包括制度、规则、习惯、传统、风俗等非物化的文化产品,还有那宗教、信仰、主义、意识形态、主观价值判断等等纯粹理念的存在。概括地讲,财富就是现实生活中人们所追求的、个人认为有价值的一切东西的总和。对于现代社会生活中的个人来说,追求各种各样的财富,是人生的全部内容,也是人生的全部目的所在。只是看你如何来确定你心目中的“财富目标”罢了——有人追求物质产品的丰裕；有人追求精神境界的满足；有人追求宗教过程的宁静；有人追求信仰实践的磨砺。如此众多的财富目标追求选择,让我们这个世界充满了生气和色彩。
不无遗憾的是,在货币经济时代里,金钱在相当大的程度上单调化了人们对于财富多样化目标的追求选择。金钱似乎代表着、度量着世间一切财富的价值,并似乎可以交换到世间的一切财富。人们对它的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。
基于金钱是财富的“综合代表”却不是财富本身,以及金钱并不能够完全度量、代表和交换一切财富的理解,我们关于金钱的智慧就是：在现实社会生活中,我们既要追求金钱,以获得它能够代表的财富(如住房、汽车等),也要追求金钱不能够代表的财富(如内心的平安)；我们要拥有一定量的金钱,但不能够停留于只是拥有金钱的状况之中,也要享受金钱所能够交换到的真实财富本身,也就是要会花钱。否则,我们就只是空洞地拥有金钱财富形式,成为地道的“守财奴”；我们要在一定的时空里追求金钱,也要在一定的时空里放弃追求金钱来享受足够的人生闲暇。在这样的智慧人生中,金钱就将永远是你忠实的仆人,你就将赢得生活的丰富内容和人生价值的真实实现。或者说,你就是在智慧地生存和生活着。
关于金钱、金钱与人生、金钱与社会,历史上许多思想家都表现出了浓厚的悲观主义看法。马克思对于商品货币的“拜物教”给予过猛烈的抨击,认定商品货币条件下,特别是当劳动力
转化为商品,货币转化为资本的资本主义社会里,这种“拜物教”具有不可消除的属性,它深深地奴役或“异化”了人的存在。因此,推翻资本主义社会制度,废除商品货币体系,也就成了未来美好社会理想建设的基本前提。德国的社会思想家西美尔认为,“金钱是世俗之神”的现实令人感到悲哀,因为金钱只是一种空洞的形式,不是财富本身,也不能够代表所有的财富“金,钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的”。与马克思不同的是,西美尔没有废除货币制度的理想设计,只是面对现实发出无奈的叹息,充满着不尽的悲情。
我们“很不幸”地生活在一个金钱存在的历史阶段和社会里。在可以预计的未来,我们根本无法废除金钱,但我们是否有必要屈从于金钱,或是沉溺于金钱的悲观情绪之中呢?至少,我以为是没有必要的。对个人而言,如能智慧地对待金钱来生活,只是将其作为一种生活的工具或手段,而不是作为生活的目的,我敢肯定,这种有着真实内容的生活,有着丰富财富结构的生活,也就是相对成功的、有价值的生活,尽管这不是也不可能是完美无缺的生活。