一部好的小说，不仅仅是故事情节的离奇动人，也不仅仅在于语言的华丽，也不仅仅在于对历史的感悟，对人生的思考。好的小说应当是以上因素的集合。它能让人爱不释手，一气和呵成地读下来。陈忠实的《白鹿原》正是这样一部作品。
小说中的人物性格鲜明，个性独特，一开篇便牢牢地抓住了人的精神。围绕着主人公白嘉轩，展开了一幅近代传统农民的生活、农民的故事，纯朴的人生观所展现出的关中风情画卷。一系列各具特色的人物：白嘉轩的父母、他的长工、品德不端的大财主鹿子霖、医术高超重义守信的乡医冷先生，以及他们的子女。一系列惊心动魄的家庭斗争、政治斗争，清末统治者及军阀混战时期各路军阀对农民的统治，以及国民党、共-产-党内战时期农民的艰难生活等等让人回味无穷。让人心神宁静的纯朴的民风、稳定的生活也是葬送在了那些革命的斗争中。
白嘉轩是一位中国传统农民的代表。他热爱劳动，他最能体验劳动的乐趣。在劳动时，他浑身的骨节都在咯咯作响。他雇的长工鹿三，似乎是无产阶级所认为的那种剥削压迫关系，而在故事中他们之间的人际关系却是那么融洽。竟胜似一家人一样，绝对的尊重，绝对的平等，最后竟成了生死之交。白嘉轩的家风非常严谨。他父亲也是一个正统的农民，对白嘉轩管教非常严格。白嘉轩在家境日渐败落的情况下，就是靠着坚定的信念，靠着自己的艰辛劳动，一步步地将家境扭转过来。白喜轩对后代的管教也同样是非常严厉。然而，人们在面对形形色色的诱-惑时，免不了要被本性中恶的一面所屈服。他的大儿子白孝义在父亲的言传身教下，子承父位，原打算要接过父亲的族长位置。这时，邪-恶的代表鹿子霖便利用美色勾引孝义，以败坏白家的名声。孝义被一个色相十足不守贞节的坏女人田小娥所迷惑。白嘉轩为了严正家风，亲自主持家法，在全族人面前对孝义进行惩罚。从此，孝义堕落了下来。鹿子霖乘机把白孝义的家产给侵吞。最后孝义被-逼沿街乞讨，险些饿死街头。似乎是邪-恶占了上风.然而在紧急关头，置之死地而后生的孝义本性中的善的一面又电光火石般出现。他戒掉了大烟，从头干起，最后竟成了一县之长。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共-产-党所吸引，为共-产-党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共-产-党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下常这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。
故事中的人物似乎不信神，他们所信奉的是祖宗，信奉的是公理。他们所生活的白鹿原虽说有白和鹿两姓，但他们有共同的祠堂，共同的祖宗。他们共同举行对祖宗的祭祀活动。这两姓可说是矛盾的统一体。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一个反面代表。 >鹿子霖父亲在世时，对儿子的恶行便放纵、指使。这就决定了鹿子霖的邪-恶本性。但鹿子霖并不是坏得十恶不赦，他只是干些吃、喝、嫖、赌勾当。比起土匪还要善得多。他利用职权霸占了黑娃的妻子小娥，又唆使小娥勾引白孝义。故事的结局体现了因果报应的道理。他的儿子不听他的管教，不与新娶的媳妇同房，参加共-产-党后给家里带来无穷灾难。最后，他受这个共-产-党儿子的连累被拉上刑场陪同枪毙的死刑犯。被吓成精神病，冻死在野外。
故事中的人物各具特点、各具性格，又各具命运。一个个活灵活现地立于纸上。令人深思的人物有两个：一个是旧时的大知识分子白嘉轩的姐夫朱先生，另一个是不守贞洁的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟诵圣贤书便是他的最大乐趣。他与正统的封建知识分子不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他在故事中是一个大智大悟者，甚至具有了通神的本领，可以未卜先知。他的一些预见屡屡应验。最主要的是他对时局的预测。在白嘉轩的长工鹿三死后，他不让雇佣了一辈子长工的白嘉轩再雇长工，结果在共-产-党夺取天下后，
他因为解放前三年没有雇工而没有被评为地主。朱先生不为名所诱，不为利所动。他是一个极受人尊重的文人。无论是军阀土匪、达官贵人，还是平民百姓都对他尊重万分。而在他死后几十年的文-化-大-革-命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。他的命运不就是现代版的孔子和孟子吗 这也算是新派小说中不多见的对六十年代中国社会的一点批判!
第二篇：读书笔记--《白鹿原》有感
读《白鹿原》有感
——深圳大学 2011级管理学院 林文慧
《白鹿原》这本书是有味道的。一翻开来便是扑鼻的土地清香，原上的村民收割过后的麦香，白家、鹿家当家老头儿细细思索时弥漫的烟草香，村边窑洞里田小娥的粉香…… 《白鹿原》这本书也是有声音的。萦绕开来的是关中平原的铿锵大嗓，小女人调笑谄媚的嘻嘻细语，戏院大楼前阐述革命往返曲折的枪声，饥荒肆虐饥民夺食的哭声……
《白鹿原》这本书更是有性格的。它有田小娥般意欲挣脱道德界线的原始欲望，有白嘉轩般信奉纲常竭诚为公的正义，有着关中汉子顶天立地的刚毅，也有关中女子勤俭持家的坚强，还有关中人紧密传承着恪守宗族信条的依赖之情……
这一副关中的历史画卷，一打开来满眼精彩，也让人满心感慨。
我感慨作家真实而勇敢的再现压抑了几千年纲常伦理道德底线之下的原始欲望，那些属于大自然创造物种时所赋予每一个物种的求偶、交配欲望。
在文明发展了几千年的国家，这样的欲望提出来是可耻的，人们为了极力标榜自己与动物的差别而努力撇清这样的原始共性，禁欲、贞洁、守寡……一个个名词、一套套的纲常伦理被创造了出来，像一张网，每隔一小段历史就把它压得更低、埋得更深，慢慢的成了一种只能存活在每个人不可见人的内心深处而不可正视的领域，永远只能局限于一个房间，一对夫妇之间，逾越而表达则谓之肮脏、无耻和下流。
这样的条条框框是有利于一个渴求稳定稳定再稳定的社会的。把每个人都束缚于一种清清明明简简单单的关系之中，似乎就更加趋于老子所说的治理之老死不相往来的最佳境界。于是上至天子下至地方族长，凡是意图掌控住整个局面稳定的，似乎都会不约而同选择这样一种控制方式，在前人给的基础上更加强调越加升华男女授受不亲的观念。
然而总有人适应不了框架的东西。比如田小娥，拥有美貌的她极不愿意伴着一个进入暮年的郭举人渐渐枯萎而成为包办婚姻的牺牲品，与其说她是寂寞，不如说那是对于一段不如意、却必须相伴一生的婚姻的深深恐惧、深深失望与深深厌倦，所以当她看到黑娃时便撇开了一切纲常顾忌，或许就为了寻一个真正了解她的无奈的人，一个可以给予她年轻生命以活力和希望的人。当她初入鹿家门时，她是渴望过上原上的平凡女人那样，所谓规规矩矩勤俭持家相夫教子的生活。然而纲常伦理在白鹿原上发挥的作用何止千百年，于此时是不可能为一个有违常规的女人放一条生路的。相反，它会警醒，警醒这样的有违常规的人和事存在，是对它统治地位的重大威胁，于是它在白嘉轩的心里活动开来了，借着这样一个一心巩固宗族稳定的长老之身，把田小娥的诉求方式打上永不得翻身的封条。至此田小娥皈依道德领域的心反而放纵起来，“都没有脸了反而不怕了”她说，此后她称得上无比放荡的行径大概由此而定下心境了。
我感慨的也是白嘉轩对于自己从祖辈父辈身上潜移默化中深深打下的道德烙印，即使众人反对、求情，他也能在最能受动摇最该受动摇的时候愈加坚定自己多年来累积的信条。即使一个时代在变迁，在冲击他的是非观，然而他竟也能够在最后的那一段历史中恪守住属于他也属于那个即将逝去的时代的黑白。
一个人到底是如何由呱呱坠地到最后的顶天立地？不是他身躯的长大，而是他心智的成熟。而这所谓的成长，其实只在人生之中的几个瞬间。或许是某一个角色的突变，某一个责任的降临。白嘉轩在父亲暴毙的几天之内有一个莽撞粗心的青年转瞬变成一个心思缜密做事周全的领导型人才，看似唐突，其实那正是因为那一瞬间他的肩上多了一个家、一个宗族。一个地域的责任，有一个坚定的声音和信念从此在他心中种下了，在往后的一次次阻力中意志变得钢铁般坚强。
再到一个民族的兴衰变迁，这个巨大的转折使得白鹿原上的大大小小的任务折射出人性的善与恶，美与丑。战乱照出了鹿子霖趁乱偷香的龌龊，也照出了朱先生清廉为民的高尚。
所有人物的美丑合着一个时代的悲欢，演绎出这样让人感慨的一幕幕。当合上书本的那一刻，似乎也懂得了，再变迁的时代里，人性的真善美也能发出自己的光。不是当时，也是以后。