关于邓姓的历史资料和现状的研究报告

一、    问题的提出。

寻根问祖是炎黄子孙们永远割舍不断的情结，姓氏又是每一个人的标志。我姓邓，但我却不知道邓姓的来源，根在哪里、始祖是谁、有哪些名人、往昔如何，今日怎样……所以我对邓姓的历史和现状作了一次调查。

二、    调查方法。

1、    查阅有关中华姓氏的书籍，上网浏览。

2、    询问家长。

三、    调查情况和资料整理。

四、    结论。

为邓姓赢得美名的，当首推当代伟人邓小平，他是中国共产党第一代、第二代的主要领导人物，是我国改革开放的总设计师，为我国社会主义建设事业作出了杰出的贡献。除了邓小平之外，历史上还出现了很多的邓姓名人，例如春秋时郑国的政治家、法家先驱邓析，西汉时蜀中富豪、大夫邓通，东汉大司徒邓禹，三国时魏国名将邓艾、蜀汉大将邓芝，宋代思想家邓牧，元代书法家邓文源，清代书法家邓石如，清末两广总督邓廷桢、海军将领邓世昌、诗人邓辅纶、著作家邓显鹤等。如今，以人口多寡来算，邓姓是中国第三十六大姓。据不完全统计全国约有702万邓姓人口，占全国人口总数的0.54％。

第二篇：关于《家》的读书报告

关于《家》的读书报告

书名：《家（人民文学出版社）》

作者：巴金

作者简介：巴金（19xx年11月25日—20xx年10月17日）四川成都人，是现当代著名的文学家、出版家、翻译家。原名李尧棠，字芾甘,祖籍浙江绍兴，他被誉为“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金出生在一个地主官僚家庭，由于时代的震荡和家庭的黑暗，使少年巴金产生了对封建制度的不满。强烈的民主主义思想，决定了巴金的艺术风格。他的文笔热情奔放，语言凝练清新，被誉为“当代语言艺术大师”。

作品简介：《家》，是巴金《激流三部曲》的“第一曲”。它是以辛亥革命前后的四川成都为背景，描写了一个正在崩溃的封建大家庭的悲欢离合。通过对美丽生命被封建制度摧残的艺术再现，控诉了封建社会制度的黑暗、腐朽和罪恶，同时展现了青年一代的觉醒与反抗，寄托了对未来新生活的期望。小说主要以觉新、觉民、觉慧三兄弟的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅旧时封建大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。 语录摘抄：

1.人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！

2.青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。

好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。

3.每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。

4.理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。

5.支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。

6.随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。

7.我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。

8.我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。

9.沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。

10.要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。

11.生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。

12.战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。

13.一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。

14.生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。

“我写《家》的时候，仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻的生命欢笑，也陪着他们一起哀哭。”巴金曾如是说。

在读这个小说的过程中，我的情绪竟然慢慢地跟着故事中人物的命运起伏走了。梅的抑郁而终，瑞珏的难产而死，鸣凤的投湖自尽，还有婉儿被迫嫁给冯乐山当小妾，淑英的小脚给她带来的身心伤害，一个个悲剧人生，都是被封建制度所迫害的。相比之下，琴可以说是整个小说里面最幸运的一个女性了吧。虽然母亲也是顽固的封建家长，但是对琴的疼爱程度却让她对于琴的“叛逆行为”给予了宽容。琴还大胆和觉民私奔，这样勇敢的女子也应该得到幸福。

读了这部小说，总觉得小说中更像是那个时代女性的悲剧的缩影。梅，瑞珏，鸣凤，婉儿，淑英等都是那个时代的悲剧女性。

觉新的初恋情人—梅，是封建礼教的牺牲品。在父母包办之下，嫁给一个不爱的男人，更可悲的是，不到一年丈夫便死了。回到娘家，再次见到觉新更是心中郁结难解，最后在忧郁、苦闷、悲伤中死去。而觉新的妻子---瑞珏也是封建迷信的殉葬者。她为了自己所爱的男人，付出了生命，也付出了自己甜蜜的期盼，丈夫已经意识到她的好，已经说要好好待他和孩子，却因为所谓的“躲避血光之灾”使得本应开始新的幸福生活的她英年早逝。

鸣凤是高家的丫头，但却喜欢高家三少爷觉慧。这些让她痛心疾首而又无力反抗，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的希望，她不能自主，她得受人摆布。在听说要被嫁给冯乐山的时候，她选择了用死亡来捍卫自己为人的尊严，来抗议专横残酷的封建等级制度！鸣凤的死加速了高家衰落，尤其在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者——觉慧。

说到小说人物的塑造，高氏三兄弟当然不得不提了。觉新、觉民、觉慧，三个人的性格迥然各异却也略有通性。

觉新也是个受过新思想的熏陶是“新青年”，且不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样的特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格。导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”。在经历的初恋情人和妻子接连去世的双重打击之后，他心如死灰。在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家，前往上海寻找未知的未来。其实，觉新作为长兄们为了保护弟弟，成为了长辈们攻击的靶子。在面对来自长辈的攻击和弟弟的讽刺与责难，还有丧妻的悲伤的时候，他的痛苦并不亚于谁。这样的他更需要的不是觉慧的责难，也不是同情，而是发自内心的理解。

觉民，在三兄弟中排行老二，性格恰好也是中间层次的那一个。他不像觉新那般懦弱封闭，又没有觉慧那样激进莽撞。虽然有时也会掀起波澜，面对高老太爷的逼婚，为了捍卫自己与琴的爱情，他也选择了离家出走。对爱情的忠诚倒也令人佩服。 觉慧是三兄弟中最小的那个，却是最激进的一个。他喜欢丫头鸣凤，在鸣凤投湖自尽之后，他更迫切地想逃离这个家。在嫂子瑞珏死后他对自己说“我要走自己的路，甚至于踏着别人的尸体，我也要向前走去。”他觉得大哥颓废、懦弱，甚至觉得瞧不起大哥。可是，他的态度过于激进，太过于不近人情。

在我看来，小说是以高家三个不同的思想性格年轻人的不同的感情与遭遇为主线的，表达了作者对“垂死的制度”的控诉。

有人评论说，高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约地看见他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者

又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！仔细品读之后，我觉得这个评论很在理。

《家》的文字虽不求深刻隽永，却倾向单纯、热情、坦率，以情动人，能够引发读者更好的情绪交流，而且意蕴丰富的日常生活细节描写及细腻的心理描写。朴素、自然、流畅的语言风格和典型化的赋予手法都被作者运用的很好。其实我觉得最主要的特色表现在人物形象的描写上。人物大多性格鲜明，面目殊异。巴金先生的这部小说有他鲜明的妙处。