《乌合之众（The crowd）》之读书报告

很早听说勒庞先生的大作《乌合之众》，一直没有机会拜读，很庆幸能够利用这次机会阅读这本群体心理学大作的典范，甚是激动！读一本好书犹如经历一次人生洗礼，读一本大作，犹如聆听圣人的教诲。一本真正的好书，我个人的定义是对自己有启发和教育，能够把别人的东西吸收为自己所用东西并能将之化为自己的能力！勒庞先生的大作给了我许多启发和教育，让我明白了许多之前不解的东西，收获颇丰!

勒庞是法国社会心理学家社会学家和群体心理学的创始人并以群体心理特征的研究闻名，被誉为“群体社会的马基雅维利”，成名之作为《乌合之众》。

有人怀疑勒庞如此小的一本书影响持久且深，也有人对勒庞先生书中不足甚至是错误，还有人指指点点，甚至是加以指责和责难，更过分的是弗洛伊德！事实上勒庞先生的《乌合之众》中多群体心理的研究是对弗洛伊德以后研究影响有着巨大的帮助可谓影响至深，但是弗洛伊德对勒庞先生先扬后抑自相矛盾的的做法让人费解和失望！这种“吾爱吾师，吾更爱真理”的做法让人不解！

勒庞发现问题并对问题保持强烈的敏感度，给人足够的启发和教育，引人深思！当然弗洛伊德后来对勒庞先生提出问题解决值得肯定！我个人认为提出有价值的问题并对此加以研究要优于解决问题，原因在于解决问题的人会有很多但是能够对这个世界深入思考，发现有价值的问题具有创新性提出问题意义更大。

本书主要介绍的是群体的内容，从不同的角度入手，对群体进行分类解析，主要从群体的心理、群体的意见与信念、不同群体的分类及其特点入手，详细的栓释了群体一词。提出了一些问题，但没有去解决！最终弗洛伊德受到启发去研究和解决问题。

从平常的含义上说，"群体"一词是指聚集在一起的个人，无论他们属于什么民族、职业或性别，也不管是什么事情让他们走到了一起。但是从心理学的角度看，"群体"一词却有着完全不同的重要含义。在某些既定的条件下，并且只有在这些条件下，一群人会表现出一些新的特点，聚集成群的人，他们的感情和思想全都转到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。

群体的一般特征

自觉的个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是就要变成组织化群体的人所表现出的首要特征。

心理群体一旦形成，它就会获得一些暂时的然而又十分明确的普遍特征。

在群体的心理特征中，有一些可能与孤立的个人没有什么不同，而有一些则完全为群体所特有，因此只能在群体中看到。本书所研究的首先就是这些特征，以便揭示它们的重要性。

在群体中不同特点。

首先 群体的冲动、易变和急躁 ，其次群体的易受暗示和轻信 我们在定义群体时说过，它的一个普遍特征是极易受人暗示，我们还指出了在一切人类集体中暗示的传染性所能达到的程度；

这个事实解释了群体感情向某个方向的迅速转变。不管人们认为这一点多么无足轻重，群体通常总是处在一种期待注意的状态中，因此很容易受人暗示。最初的提示，通过相互传染的过程，会很快进入群体中所有人的头脑，群体感情的一致倾向会立刻变成一个既成事实。 群体情绪的夸张与单纯

群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。 群体情绪的夸张也受到另一个事实的强化，即不管什么感情，一旦它表现出来，通过暗示和传染过程而非常迅速传播，它所明确赞扬的目标就会力量大增。

群体情绪的简单和夸张所造成的结果是，它全然不知怀疑和不确定性为何物。它就像女人一样，一下子便会陷入极端。怀疑一说出口，立刻就会成为不容辩驳的证据。心生厌恶或有反对意见，如果是发生在孤立的个人身上，不会有什么力量，若是群体中的个人，却能立刻变得勃然大怒。

群体的偏执、专横和保守

群体只知道简单而极端的感情；提供给他们的各种意见、想法和信念，他们或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬论。用暗示的办法加以诱导而不是做出合理解释的信念，历来都是如此。与宗教信仰有关的偏执及其对人们的头脑实行的专制统治，早就为大家所知。

群体的道德

如果"道德"一词指的是持久地尊重一定的社会习俗，不断抑

制私心的冲动，那么显然可以说，由于群体太好冲动，太多变，因此它不可能是道德的。相反，如果我们把某些一时表现出来的品质，如舍己为人、自我牺牲、不计名利、献身精神和对平等的渴望等，也算作"道德"的内容，则我们可以说，群体经常会表现出很高的道德境界。

犯罪群体的一般特征与我们在所有群体中看到的特征并无不同：易受怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道德。

我们属于社会主义国家，我们看重的是集体利益以及集体决策的优点，避免个人专断专擅权力从而导致巨大的危险，然而勒庞先生看到了群体局限性即群体心理相互感染和相互影响以及其轻信、极端和情绪化等弱点导致群体不理智和疯狂举动，这些作为个体而存在是不可能去做的。正如汉娜〃阿伦特著名的思想汉娜〃阿伦特平庸的恶一样可怕，群体力量是无可匹敌的力量而民众日益成为统治阶级，这正是我所担心的地方。历史的长河中，群众最明确的任务是：“以其强大的群体力量彻底摧毁一个破败文明”，那么在新的文明里群体该扮演何种角色？是推动历史发展的正能量还是破坏人类发展的黑暗势力？

当我看到这个问题时，我想到到的是教育，因为我觉得教育给人以知识、理性、幸福以及最重要的思考的能力。然而勒庞给出的是教育会给群体带来极大地不稳定性因素，高学历者没有相应的的职位和报酬以及产生的不平等的待遇问题会使其比无学历无知识者更加的疯狂和不理智，抱怨情绪会使其利用自己的知识和才能去发泄自己的

不满。社会发展满足不了这样需要会使社会不稳定！勒庞先生对传统教育制度的弊端给予一定的批判，大量的单纯无选择的背诵和记忆知识，无目的的行为对人的具体发展意义不大，我们应该根据自己的需要在经验中习得知识并且转化为属于自己的能力。我们大家都知道教育制度的弊端，都知道教育对于民族的重要性，并且在寻求完善合理的教育制度，中国的教育改革还在路上，我们的教育改革需要决心和毅力，我希望教育独立，教育行业不应该成为赚钱的工具，教育行业的不应该有利益链条。为了自己的利益阻碍教育改革的人罪大恶极，是整个民族罪人。

勒庞先生认为领导者应该对群体的性格有十分可靠的了解，这样才能建立自己的领导地位，知道自己的群众需要的东西，然后满足他们或者是带领他们去实现愿望，领导群众要去寻找那些能让他们动心的事情能够诱惑他们的东西，这个东西是领导者要去发现的，如果想要成为好的领导者，这是领导者必须具备的东西。能够让你的群众信服你，死心塌地的跟随你，为你卖命的东西。

勒庞先生用自己异于常人的观察力指出了群体问题的重要性遗憾的是没有对他们做出详尽的介绍和说明，弗洛伊德继承了勒庞先生的思想并加以修饰和完善使其更加的全面和完美。

自从人类社会产生以来，人们就已经意识到个体很难在复杂多变的环境里生存，必须结合成群体，于是有了部落，以至于后来的国家，群体的广泛存在以及越来越复杂和庞大，我们需要对群体进行研究，个人觉得现在已有的研究是不够的，很难应付出现的问题，历史上群

体事件引发的毁灭性的的事件并不少，如给人类带来毁灭性的战争灾难的法西斯，以及其他的好战的狂热分子，这种危害极大、群体庞大的群体值得我们去研究，以便更好地预防和阻止。从这点我们可以理

解勒庞先生的研究巨大的价值。我们需要防止这样的悲剧再次发生。

今年是反法西斯战争胜利70周年，俄罗斯红场举行盛大的阅兵

仪式，就阅兵本身而言其中目的之一是显示肌肉，再者是纪念反法西斯胜利，近来西方国家对俄罗斯的打压制裁使卢币一路贬值，俄罗斯经济面临崩溃！俄罗斯由于地理环境等各方面影响，性格豪爽、强硬，总统普京也一直是硬汉形象，我们可以在红场阅兵中看到俄罗斯武力的强大，和这个民族的危险性。我们人类需要避免毁灭性的第三次世界大战的爆发，研究群体意义重大。

第二篇：乌合之众读书报告

《乌合之众》古斯塔夫·勒庞读书报告

本书着重在于对大众心理的研究，分析大众心理形成的机制、特征、表现以及群体心理影响下的行为分析。让我们深刻的认识到生活在群体之中的我们可能一不留神就会卷入这种集体的无意识之中，做出甚至连我们自己都无法解释的行为，可能脱离群体之后便会为自己的行动所懊恼与不解。是什么原因导致了这种奇特的社会心理现象的产生，从而导致相应的群体行为。古斯塔夫·勒庞在此书中用心良苦的为我们做了深入的分析与解答。

乌合之众的特征

我们知道人类具有社会性，自古便是群居动物，个人离不开群体，群体亦离不开个人，两者互依互存。个人无时无刻的不处在大大小小的群体之中，个体与群体成员之间互相建立着各种关系。个体在独立个体时同在集体环境下的心理和行为都表现出不同的反应，这种现象已经被很多学者介入研究。著名的古斯塔夫·勒庞在分析群体心理时，他指出现代社会是群氓的时代，群体的无意识行为取代了个人的有意识活动，是当下这个时代的主要特征之一。这个群体被称为乌合之众，他们缺乏理性的思考，却容易冲动，行动迅速、力量巨大。这些人在某些瞬间，由于受到某些强烈情绪的影响，就很可能获得心理的特征，表现出冲动、暴躁、多变的性格特征，并且容易受到环境的暗示容易轻信他言，情绪变得异常的夸张或天真，甚至变得狭隘、专横与保守，群体的道德容易走向极端，要么极高要能极低。

群体的特征还表现在：一种观念要被群体所认同，是要经受长期的时间考验，一旦形成便不容易被割舍；同时，群体的推理能力非常的底下，使得它不能表现出丝毫的批判精神，不能辨别真理与谬误，不能对任何事物形成正确的判断;而群体的想象力却异常的活跃与丰富，一个名人、一件大事、一次意外在他们的头脑中唤起的想象，几乎像真实的事物一样生动逼真。

而这种群体下个心理特征完全不同于独立存在的个体心理特征，环境的不同，心理特征也表现大不一样。勒庞谈到，“心理群体是一个有异质成分组成的临时存在，这些成分暂时结合在一起，正像构成一个活体的细胞一样，这些细胞通过重组形成了一个新的存在，表现出一些新的特征，与每个细胞单独拥有的那些特征大不相同。”

群体心理的形成机制

首先，个人从众心理使然，组成群体的个人，仅仅从数量上考虑，感觉到了一种不可战胜的力量，这种感觉让他们屈从于自己的某些本能，而当他独自一人的时候，却不得不克制这些本能。他忍不住会产生这样的考量：由于群体是匿名的，因而无需承担责任，于是，一直约束着的个人的那种责任感便消失的无影无踪。

其次，群体间的传染，群体间成员间的情绪和行动都可以相互的感染，这是不容易解释的现象，个人在群体下，很容易受到周围成员的情绪、行动等得影响，做出相同、相似的行动，人类先天就具有模仿的本能。

再次，群体中隐藏着看不见的暗示，这也是上述传染的影响而已。

我们可以发现，个人在群体环境里很容易受到影响，被带入这样一种环境下，以至于完全丧失了自己的自觉人格，服从于那个是其丧失自觉人格的操纵者的一切暗示，做出与其性格和习惯大相径庭的举动。而且，群体在智力上总是劣于孤立的个体，但从情感以及这些情感所激发的行为的观点看，根据环境的不同，群体有可能比个体更好，也可能更糟，一切取决于群体所接受的暗示的性质。

群体意见与信念产生的影响因素

①种族，种族对于群体意见和信念的产生作用十分巨大，以致决定了群体的禀赋所独有之特征。②传统，不同种族的群体呈现出信仰和行为的巨大差异，而且它们受到影响的方式也不相同。传统代表过去的观念、需求和情感，群体往往会固执己见，抓住传统观念不放，固执反对改变它们，传统观念在人们心中已经根深蒂固，无法剔除。③时间，时间可以创造一切，也可以毁灭一切。意见和信念也是在时间中形成与毁灭。④政治与社会制度，制度是观念、情感和习俗的产物，而观念、情感和习俗却不能通过改造法典予以重塑。若要以暴力改革为代价去改变它，那么往往是徒劳的，即便它的名号彻底变了，但是实质却仍未发生动摇。所以，关键还是在于群体观念的重塑，而这往往需要费很长的一段历史时间。⑤指导和教育制度，教育不能使一个人更道德，也不能使他更幸福；它既改变不了他的本能，也改变不了他的遗传激情。有时候它会禁锢人们的思维，使人们变得唯唯诺诺，唯命是从，为教育俯首帖耳，失去自我，甚至糟糕的教育与指导，坏处则更大。

教育制度的反思

对于勒庞在书中提到的拉丁民族的教育制度，就是一种认为智力是通过死记硬背教科书来发展的，人们被极力灌输尽可能多得教科书与知识，从小学到走出大学校门，所做的事便是死记硬背书本，而没有调动他们的判断力或个人主动性。对他们来说教育就是背书和服从，于是他们信奉老师的绝对正确，不断的贬低自己。像这个民族这样的教育制度在存在于很多国家和地方，国家借助教科书制造出这么多拥有文凭的人，但只能利用其中的少数，就只好让其他人失业。它不得不养活前者，而让后者成为自己的敌人。勒庞说道：“掌握一些排不上用场的知识，是驱使一个人造反的稳妥办法。”。勒庞在此，给出了一个建议，他说，只有经验—各民族最好的老师—会竭力显示我们的错误。只有经验弄呢共有有力地证明，必须用职业教育取代那些令人憎恶的教科书和令人同情的考试，

只有这样的教育，才能诱使我们的年轻人回到田野，回到工厂，回到殖民失业，而这些，正是他们今天不惜一切代价避之而无恐不及的。

拉丁美洲的教育制度与实际生活的需要之间产生了越来越严重的不协调，学校的学习并没有锻炼学生们的判断力、强大的意志力、以及坚定的勇气。当他们走出校园，而进入社会这个大学堂时往往会措手不及，无法及时适应。

大众传播下的受众=乌合之众？

大众传播下的受众，是一个群体，对于这个群体而言，他们由彼此分散个体组成，群体中缺乏充分的沟通，受众被视为一盘散沙，彼此疏离，相互独立而存在。

“魔弹论”，认为既然受众之间彼此不相联系，缺乏沟通，每个人都独立的投身于社会，在心理上都陷入孤苦伶仃、是无依无靠的乌合之众。那么大众媒介便可趁虚而入，利用自身的优势，将这些乌合之众集聚起来，传输一定的信息，以达到自己的目的。这时媒介传播的内容就像射出的一发发威力无比的魔弹，而受众恰似那射击场上得孤零零的靶子，一旦魔弹射出，受众立即中弹倒地。它充分的体现了乌合之众的群体特征，但是“魔弹论”在理论上也存在不坚实的地方，它过分的夸大了大众传播的影响力，认为受众就是互不相属的一盘散沙，是“比邻若天涯”的乌合之众，一旦大众传播发飙，受众只能静待中击，毫无还手之力。

而“有限效果理论”认为即便受众是分散的众多个体，但是他们之间存在着十分密切的社会联系，不是一群病夫，而毫无缚鸡之力。对于大众媒介发出的信息，并不直接作用于受众个体，而是要经过一系列群体网络的缓冲和过滤，最后到达受众领域的传播信息变得十分的微弱。这里的“缓冲与过滤”，主要由个人差异（理解不容）、社会类型、社会关系三层构成。这样的层层分离后，大众媒介的传播效果开始式微。如果把媒介信息看做一排平射出来的子弹，那么由于受众的个头有高有低，身材有胖有瘦，于是有人可能中弹倒地，而有的人则可能安然无恙。

亦有“使用与满足理论”认为，大众传媒媒介的传播内容，不是强行灌输，而是由受众自行选择、自行处理。正如施拉姆所言：“人民并不是射击场上的靶子；当他们受到宣传弹的射击时并不是随之倒下。他们能排斥枪弹；或是抵抗它们，或是对之另作解释，或是把它们用于自己的目的。受众是固执的，他们拒绝倒下。而且传播的讯息也并不像枪弹，它们并不是射向接受者的，而是放置在接受者可以爱怎么处理就怎么处理的地方”。由此，可见这里的受众完全不同于乌合之众所描写的，受众在面对信息的轰炸时，变得越来越能动，受众对于媒介的使用都是基于自己的需求，都是为了满足自己的愿望。当然，“使用满足理论”也过分强调受众对传播活动的主导意义。