与儿子谈心——说说学习那些事
从参加完家长会，我就有个想法，找个时间我俩坐下来好好聊聊，但一直到你开学也没能如愿。一方面是因为爸爸比较懒散，另一方面是爸爸见你课业负担重，不想占用你太多的时间。因此，做为补救，才想出用书信这种方式。你若想浏览一遍，可能只需要几十分钟；但我还是建议你看完后别着急扔掉，有时间细细揣摩一下，也许你会有意外的收获。
确实，看到你一学期来的进步，爸爸打心眼里高兴。但更让人欣慰的是，爸爸发现了你更大的潜力，你还有更大的上升空间！当然，继续努力是必需的；我认为掌握好的方法和技巧是最关键的，首先你不会觉得那么累，其次，你会在学习的“痛苦”中找到快乐。就学习而言，爸爸是过来人，几十年的积累，总有一些心得，现在写出来跟你交流一下。
“世上无难事，只怕有心人”
在这里我不想谈什么人生、理想。年轻人有远大的理想、抱负当然好；没有或没想好也不要紧，要紧的是做好当前的事。学生时期就得好好学习，积累知识；基础打好了，将来无论做什么都会从容许多。我要说的就是要做个“有心人”，知识无处不在，只要我们留意、用心，就会很容易获得和掌握。比如我们看电视或报纸，主要目的是娱乐，但只要你留意，会发现很多知识；甚至玩纯电脑游戏，有时蹦出的英文菜单或选项，可能里面的单词你不 认识，但玩久了，你就应该猜出它的意思，无形中你就增加了英语词汇量。
记得以前看电视时，有个体育节目叫“篮球嘉年华”，对于“嘉年华”这个词，我开始的理解是，“嘉”有“好”的意思，也有“给予、奖励”的意思，“年华”就是“时光”了；所以连起来的理解就是电视台送给球迷一段美好的时光，也就是一档好的关于篮球的节目。但是我这样理解又没有十分的把握，于是我就到网上搜了一下，下面是网上的一些资料：
嘉年华（Carnival）早在欧洲是一个传统的节日。嘉年华的前身是欧美“狂欢节”的英文音译，相当于中国的“庙会”，最早起源于古埃及，后来成为古罗马农神节的庆祝活动。多年以来，“嘉年华”逐渐从一个传统的节日，到今天成为包括大型游乐设施在内，辅以各种文化艺术活动形式的公众娱乐盛会。全世界各地有着花样繁多的嘉年华会，并成为很多城市的标志。
嘉年华源于《圣经》中的一个故事：有一个魔鬼把耶稣困在旷野里，40天没有给耶稣吃东西，耶稣虽然饥饿，却没有接受魔鬼的诱惑。后来，为了纪念耶稣在这40天中的荒野禁食，信徒们就把每年复活节前的40天时间作为自己斋戒及忏悔的日子，这40天中，人们不能食肉，娱乐，生活肃穆沉闷，所以在斋期开始前的一周或半周内，人们会专门举行宴会、舞会、游行，纵情欢乐，而嘉年华最初的含义就是“告别肉食”。如今已没有多少人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来，成为人们一个重要节日。
嘉年华是香港人对狂欢节的音译，并且，在香港的文化中对狂欢节作了本地化，形成了“嘉年华”。
英语Carnival 的发音，很难恰如其分地用汉语表达，所以使用了“狂欢节”这个意译，比较直观好理解。后来狂欢节传到香港，香港人将它改译为“嘉年华”。这个译名，是懂外文又深谙中文的知识分子的杰作，有兼顾音和义的双关之妙，遗憾的是，它不能确切表达Carnival 的狂欢之义。“嘉年华”无论听起来或看起来都显得优雅文气，与Carnival 的热烈、狂放气氛不符。事实也如此，在香港长期举行下来的 Carnival ，业已变得比较文雅温和，与巴西式狂欢的Carnival 殊途异趣、大不相同了。
看完这些资料我才明白我的理解是有很大偏差的。但我也因此明白了嘉年华的本意；做为节目名称，既有狂欢的意思，又有“庙会”的意思，即是一档综合节目，可能有比赛集锦，有几佳球，有扣篮大赛，甚至有和球迷互动的花式篮球等。在这里我想表达的是，如果象蜻蜓点水、不求甚解，我们就可能只停留在模糊、不准确的认识上；但只要我们稍微用点心思，我们的认识水平就会上一个很大的台阶。比如对“嘉年华”的刨根问底，我们不仅了解了它的来源，我们还从它的音和义的双关之妙，知道了”狂欢节”的英语单词“carnival”,顺便学了英语，它的记忆和拼写也就变得非常简单了。所以用心一点，学习就会变得简单轻松而不是枯燥无味，而且总会有些意外的收获和惊喜。
还是说说电视的事。我们看过一个电视剧叫《人间正道是沧桑》，就名字而言，它与故事情节有什么联系呢？首先，我们知道“沧桑”就是沧海变桑田的意思，一是说它艰难，历经风雨；还有一层意思是发生了巨变，即根本性、革命性的变化。比如，形容一个人历经苦难和风霜，说他“一张沧桑的脸”；而在这部电视剧里，主要是后一层意思，即要推翻国民党反动统治，改朝换代。如果我们再延伸一下，可以知道整句话的来历是毛泽东的诗词：
七律·人民解放军占领南京
钟山风雨起苍黄，
百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，
天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，
不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，
人间正道是沧桑。
我们知道了“人间正道是沧桑”的意思和来历，发现这首诗本身就是写解放军占领南京、国民党溃败的，与电视剧的故事背景有直接的联系，所以此剧叫这个名字就很好理解了。至此，我们完全可以打住，但是如果你留意，后四句诗是不是似曾相识？特别是天若有情天亦老是啥意思？它与下一句人间正道是沧桑有什么联系？请看下面：
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。上句借用唐李贺《金铜仙人辞汉歌》中诗句，原诗说的是汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。原句的意思是，对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老。这里是说，天若有情，见到国民党反动统治的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老；身受反动派压迫的人民，自然要彻底推翻反动统治，完成翻天覆地的革命事业。人间正道，社会发展的正常规律。沧桑，沧海(大海)变为桑田，这里比喻革命性的发展变化。古代神话：女仙麻姑对另一仙人王方平说，他们相见以来，东海已经三次变为桑田(见葛洪《神仙传》)。
看了这段介绍，通俗的理解就是，国民党的反动统治，都能把老天“气”死，所以，推翻它实在是天意和正义的事。
说到这里，我想起一个成语，地老天荒。天和地是没有感情的事物，不会老去和荒芜的，所以一般用来形容男女爱情的恒久，“地老天荒永不变”。
前面说的主要是语文的一些知识，而且主要是课外的一些东西；只是用它们说明一些道理，你大可不必纠结于此。毕竟语文学习现阶段以课本为主。下面就谈谈我的一些感想。
“不积硅步，无以致千里”与“事半功倍”
学语文的难点我认为主要有三个方面，一是古文，二是阅读理解，三是作文。步子要一步一步走，学语文（包括英语）就是要靠积累；但也并非没有规律可循，让你到一个从没去过的地方你很可能走错路、走弯路，但如果你预先考察或咨询别人，就可能发现捷径，达到事半功倍的效果。所以说“积累很重要，技巧很有效”。
先说古文。首先声明，我们这里说的古文，是指古代的文言文；“古文”二字，在古代是一种文章体裁，相当于现在的“散文”（记得‘古文观止’吗？）。
在古文里面，除个别字词以外，多数字或词语都能在现代汉语或成语中找到他们的影子，意思基本相近，甚至完全相同。这就让我们可以“以今推古”来读懂古文。比如“是”这个字在现代汉语有“对，就这样”的意思，古文“是日”翻译过来就是“这一天”。现代汉语中“实事求是”的“是”本意也是这样，但我们要翻译成“怎样才是对的——引申成——真谛、真理、规律”更贴切一些；有词语“国事”和“国是”，他们的意义是有区别的，此处的“是”基本意思也是“怎样做才对、才好”，但因为是“国是”，那么就是“治国的方略”了。类似的字还有许多，像“然、于、以、之、者”等等。“然”即便现在也是“对、这样”的意思，如“不以为然、然后”；古文“肃然之”中“然”动词化了，“认为??对”的意思。
刚才说的好像都是代词、连词、介词，下面举俩简单例子说说动词。“学不可以已”中“已”是“停止、罢了”的意思，现代汉语中“死而后已”中的“已”也是此意；“笔耕不辍”形容勤奋地写作，“辍”是“停歇”的意思，“辍学”中的“辍”也是此意。
学古文要“抠字眼”，但仅此是不够的，还要注意古人的语言习惯，即语法结构。如“一言以蔽之”按照现在的语言习惯应该是“以一言蔽之”，即“用一句话来概括它”，“一言以蔽之”直译就是“一句话 用来 概括 它”，意思也说得通。如“动之以情”，我们没必要说成“以情动之”，只不过是把状语（以情）放到谓语后面罢了。想想看，“以”的用法是不是很像英语里的by或with呢？它们就习惯放在动词后面。
还要注意古人写文章好省略介词。如“不可救药”应该是“不可救以药”，显然成语中省略了“以”；再看毛泽东的诗句“钟山风雨起苍黄”是什么意思？“钟山”是南京的一个地名，此处代指南京，“起苍黄”显然省略了一个字“于”，即起于苍黄，至于苍黄你可以理解成风雨时天空昏暗，黄土飞扬；也可以理解成大军南下秋风扫落叶的气势，当然不一定准确，但如果你知道此处省略了“于”，离准确答案就不远了。
古文就先说到这里。下面说说阅读理解。要阅读的对象无非是诗歌、散文、记叙文（包括小说）、议论文等，前两者主要是供人们欣赏，没多少好说的；主要说说后两者。
记叙文既然是说“事”的，肯定是要先了解故事的背景，然后才能准确理解它的主题思想；作者不会为了说事而无病呻吟，他（或她）肯定是为了表达一种思想或愿望，这就是主题思想。如关于鲁迅的《祝福》，我找了一些资料：
祝福，汉语词语，本意指祈神赐福，现泛指祝人顺遂幸福。
当时鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。 （介绍了故事的背景）
这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然反映了其时自
己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。 （作者的背景）
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性 （主题思想）
祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛（舛，认识这个字吗？），贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。 （故事梗概）
此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。 所以我认为应该是对祥林嫂的祝福，对中国劳苦人民的祈福以及对中华民族复兴的期盼！（进一步解释了‘祝福’的深刻含义）
知道了这些内容我们在读《祝福》时就比较容易理解了。阅读要养成好的习惯，先浏览一遍，肯定有很多疑问；然后带着问题再细读一遍，把每个段落的意思搞懂，整篇文章就基本搞清楚了；然后再归纳总结它的中心思想即主题。比如上面这段文字资料，每段我都在后面括弧里加了注解；通过阅读，我还知道了《祝福》出自作品集《彷徨》，还发现了一个我不太熟悉的成语“命运多舛”，这些就是将来可能要考的知识点，学习的时候就要留意。
议论文的阅读理解和记叙文差不多，但它有自身的特点。这里有个技巧，作者的立场、观点往往隐藏在转折句的后半句。例如，“我们信仰马列主义，但更要坚持中国特色”，显然作者强调的是后者“中国特色”。作者可能举出很多论据，通过正反方面来论证，归根结底就是证明自己的观点。所以，抓住筋骨性的东西对文章的理解就不会失之偏颇。
顺便说一下课文的复习方法。初次学一篇课文时要“面面俱到”，复习时就没必要了。还以《祝福》为例，复习时你可以列一个提纲：
1、 作者：名字、笔名、成名作、代表作、作品集，古代作品还有作者的年代等。
2、 课文中出现的生字、生词、成语、典故等，太生僻的字词可以不去理会。
3、 文章的中心思想。
4、 文章的体裁、风格、写作手法、线索等。
根据这个提纲你做个笔记，可能用不了上百字。做笔记的过程本身就是一个温习、 记忆的过程，考试前你只要浏览一遍就可以了。
下面说说作文，就从你们这次期末考试的作文《爱是不能忘记的》说起。
说实话，乍一看这个题目，应该以抒发作者的情感为主，要写成散文；但试卷要求写记叙文，就只能按要求的体裁写了。作文题出的不好，咱姑且不论。
我看你写的是自己受伤后住院妈妈如何悉心照料，也就是说写的是母爱。母爱虽然平凡朴素但却很伟大。你的作文表达的意思是要记住母亲的爱，虽然没什么错，但总感觉平淡。
作文水平的提高不是件容易的事，但只要勤学苦练，运用一些技巧，还是能写好的。比如还是这个题目，是的，母亲的爱应该记住，但你是否从母亲平凡而伟大的爱中领悟到，自己是否也应该时常怀揣一颗爱心？要爱亲人，爱老师，爱同学，爱祖国，爱人民。如果你在文章的结尾处提一下，文章的主题思想立刻得到升华。下面就说说作文的一些方法和技巧。
1、立意新颖准确，主题鲜明突出
这是最难的，却是最重要的。看到一个作文题目，首先要审题，目的就是要确定一个主题思想，确定写什么，表达什么思想和观点。如果跑题了，那将是致命的错误，因为无论你怎么写，都相当于答非所问了。
前几年有个高考作文叫《提篮春光看妈妈》，说实话我一看这个题目也有点懵。正解是，提篮，比喻劳作、忙忙碌碌；春光，就是美丽的风景；也就是辛勤劳作的妈妈是最美的！文章的主题应该赞美母亲、赞美劳动。很多同学看不懂题目的意思，有同学理解成“满面春光地去看望妈妈”，更有甚者，有解读成“提着篮子去看妈妈春光乍泄”，不但跑了题，还闹出了笑话。
还有一个作文题目叫《弯道超越》。题目本身应该是一个田径比赛术语，但是如果我们把弯道理解成困难、挫折，在困难、挫折面前是一蹶不振还是愈挫愈勇？无论事业，工作，学习，在困难来临时，既是挑战，也存在机遇，把握住机遇，就能完成超越；所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。所以，这个题目你可以立意成“挑战与机遇并存”，或“在逆境中成长”，然后展开议论，应该会很贴题的。
我在上高中时老师组织同学们观看电影《垂帘听政、火烧圆明园》，然后要求写观后感。我写的是“对清政府腐败无能、卖国求荣的痛恨，对八国联军烧杀掠夺的痛恨；对主战派遭受排挤、打击的同情”，甚至认为“如果和洋人好好地干一仗，圆明园就不会遭受劫难”；但当老师念了一篇范文，其立意是“落后就要挨打，弱国无外交”，给今天的我们的启示就是要“发奋努力，富民强国”，我立刻感到，人家的立意是多么地准确，主题是多么的鲜明！我的作文太相形见绌了。
立意太重要了！好的立意意味着作文基本成功了。作为练习，你可以找大量题目试着审题立意而不必真的去写作文，然后与同学交流，或请老师和家长评判，审题水平会有质的飞跃。
2、思路清晰，结构紧凑
立意完了就可以着手写作了。写作总要有个路线，先写什么，后写什么；是采用顺叙还是倒叙结构；是开门见山提出论点然后层次论证，还是循序渐进、步步深入最后“点题”一锤定音？这些都需要预先设计好，最简单的办法就是用寥寥数语写个提纲，第一段写什么，
第二段写什么……
结构紧凑就是要求与主题无关的文字、段落不要有，不要重复叙述、论证。不要为了充数而使文章显得松散臃肿。
3、适当运用一些名言、警句、诗词、典故，会使文章增色不少
比如前面提到的《提篮春光看妈妈》、《爱是不能忘记的》，都可以在适当位置用“谁言寸草心，报得三春晖”这句诗，简直就是点睛之笔！在《弯道超越》里，插入“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，可以紧扣主题，恰如其分。
应用这些东西要注意，一定不要牵强附会，否则就会弄巧成拙；意思拿不准的，宁愿不用。但作者、出处拿不准的，可以巧用。例如，要写一篇《学无止境》的议论文，可以引用“杜甫说，读万卷书，行万里路”；但是如果不知道是杜甫说的，你完全可以“古人云，读万卷书，行万里路”。记得八十年代读过一本小说《高山下的花环》（后来拍成了电影和电视），是写对越自卫反击战的。开篇第一句话就是“不知哪朝哪代哪位诗人说过，‘位卑未敢忘忧国’”。作者不会不知道，之所以这样写，是为了表达对战士的崇敬之情。很多战士来自农村，文化水平不高，但当国家需要时，毅然决然奔赴战场。他们当中的大多数人可能真的不知道什么诗人说过的什么话，但他们朴素的爱国之情更值得颂扬。
再说说考试中作文的一些技巧： 1、 书写工整，卷面整洁。
2、 发下试卷后先看一眼作文题，在答其它题的过程中很可能“灵光一现”。 3、 写个提纲，把想到的名言警句也写上。 4、 不要打草稿，要打腹稿。
5、 合理分配时间，免得因时间紧迫而草草收尾。
最后说说诗词阅读与鉴赏
学好诗词不仅能增长知识，而且还能陶冶情操，提高文学素养。诗词一般都经作者字斟句酌、千锤百炼而成，字字珠玑，寓意深刻，需用心体会，不可浅尝辄止。例如《明月几时有》有一句“不应有恨，何事常向别时圆”不好理解，但读了下句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”就大概明白了，悲欢离合，阴晴圆缺，自古以来就没有十全十美的事，所以我们“不应该抱怨，为什么月圆的时候，我们却分别了?”最后引出千古绝句“但愿人长久，千里共婵娟”，意思是，虽然我们天各一方，但我们可以举杯望月，共同祝愿，遥寄相思。相思之情本来是伤感的，但作者借助这种意境描写，给人以美的享受。
啰啰嗦嗦说了这么多，想必有些烦了吧？下面说说其它课程，不必马上看，什么时候有时间、有精力再看不迟。
“数学推理，无所不能”
数学中的公式、定理都是从最基本的定义出发，一步一步推理出来的；只要掌握了它的逻辑，即使忘记了公式，想用时也能推导出来；而且，每推导一次，理解更透彻，记忆更深刻，应用更熟练。
比如，sin30°=1/2，cos30°=? 如果忘了，只要你知道公式(sinA)2 +(cosA)2 =1,你立刻可以推算出。那么(sinA)2 +(cosA)2 =1又是怎么来的？因为sinA=y/r，cosA=x/r，还是从最基本定义来的。
下面我给出一个你可能还没学过的定理——余弦定理：a,b,c是三角形三条边，对应的角分别是A,B,C，那么有c2 =a2 +b2 －2abCosC；如果你某个计算题要用到此公式，但你又记不清2ab前是+还是－，找个特例验证一下，如等边三角形，ａ＝ｂ＝ｃ，cosC=1/2,那么2ab前只能是负号。余弦定理针对任何形状的三角形，例如C=90°，cosC=0，c2 =a2 +b2 ，所以直角三角形也是一个特例。至于余弦定理怎样推导来的，你学到后就知道了。
数学上的一些东西一定要知道来龙去脉，并且要学会融会贯通。不知学过对数函数没有，知道换底公式吗？比如，㏒5100=（㏒10100）/ ㏒105，底数由5变成了10，当然可以变成任何值，这里变成10是看中了（㏒10100）=2容易计算。要证明换底公式就用到三个公式： ㏒（AB）=㏒A+㏒B，㏒(A/B)= ㏒A-㏒B，㏒An =n ㏒A，再往前追溯，这三个公式也可以分别被证明，感兴趣就试一下吧。
数学先到这儿，因为数学符号电脑上不好打。下面说说政治，主要说辨证唯物论。
“以不变应万变”
这门课包含的基本概念、理论并不多，无非是“世界观∥方法论”，“唯物论←→唯心论、辩证法←→形而上学”，“辨证唯物论∥唯物辩证法”。掌握这些概念并理顺他们之间的关系，就能灵活应用，以不变应万变。
唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。
辩证法是与形而上学相对立的世界观和方法论，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。
辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说，它采用辩证法的观点研究世界的本质，所要说明的是世界的本质“是什么”的问题。
唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学，它在坚持唯物论观点的基础上，研究世界的运行状况、形态和发展规律，进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题。
这些概念太抽象了，但只要我们理顺一下，就不难掌握。
哲学研究世界观和方法论，世界观是“看法”，方法论是“办法”；有什么样的世界观，就有什么样的方法论；唯物论和辩证法都是世界观和方法论，不同的是研究（回答）的问题不同，前者回答世界“是什么”，后者回答世界“怎么样”。
那么辩证唯物论和唯物论有什么关系和区别呢？辩证唯物论是唯物论的一种，只不过加了个定语，（辩证的）唯物论。辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。从这里我们看出，辩证唯物论与一般唯物论的区别是，辩证唯物论还强调了意识的反作用；只强调物质决定意识，虽然也“唯物”，但如果否认意识能动的反作用，就不是辩证唯物主义；那是什么呢？是宿命论（好像也叫机械唯物主义），即意识只能受物质摆布，人只能听天由命。而唯心论则走向了另一个极端，认为意识决定物质，随心所欲，“人定胜天”。只有辩证唯物主义是最科学、正确的；所以要“防左反右”，既不能“唯心”（激进、左倾）,也不能太“唯物”（保守、右倾）。
那么唯物辩证法和辩证法又有什么区别和联系呢？同样，唯物辩证法是辩证法的一种，是马克思批评地继承（看吧，本身就包含辩证法的思想，不能全盘否定，也不能全盘吸收）了前人的辩证法发展而来的，有唯物辩证法，就有唯心辩证法（如黑格尔的），还有古代朴素辩证法。事物都具有两面性，如好和坏，静止和发展，内因和外因，所谓的矛盾论；两面都承认就是辩证法，只承认一面就是形而上学。唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，分别对应发展的动力、形态、过程。
这些基本概念、理论一定要清晰，不要成为一锅粥。为了便于你理解记忆，补充下面一些资料：
dialectics 辩证法源出希腊语“dialego”，意为谈话、论战的技艺，指一种逻辑论证的形式。
世界上有两种世界观，一种是辩证法，一种是形而上学，辩证法和形而上学是从根本上对立的两种世界观。辩证法的基本特点是认为：斗争与联合相联结。这个思想也是辩证法作为方法论的基本思想.形而上学基本特点是认为：斗争与联合相脱离。它或者只见斗争，不见联合，或者只见联合，不见斗争。
这里所讲的“辩证法”和“形而上学”都是形式上的概括，而非内容上的概括。
不同时期的哲学家对辩证法有不同的认识，古希腊哲学认为它是论证和分析命题中的矛盾、揭露谈话的矛盾及克服矛盾的方法。德国哲学家G.黑格尔认为，辩证法研究对象本质的自身矛盾，不仅是一种思维方法，而且是一种宇宙观。马克思主义批判地继承了黑格尔的思想，认为辩证法是客观世界本身固有的规律，思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映，辩证法是关于普遍联系和发展的学说。
辩证法有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
辩证法三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。这个三辩证法规律在哲学上普遍性达到极限程度。这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。
形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。
人的认识和认识的积累与提萃，有形而上与形而下之分。形而上是对具体的客体的抽象和超越，也可以叫哲学；形而下是以具体的客体为基础的研究，也可以叫科学。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。 俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。
回到我们的“方法”——以不变应万变。下面我们就一个论述题为例，如何运用唯物辩证法的观点看待“塞翁失马焉知非福”的故事？
古时候在靠近边塞居住的人中,有位擅长推测吉凶掌握术数的人。他的马无缘无故逃跑到胡人住地。人们都（为此）来宽慰他。那老人却说:“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月,那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”老人家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
根据此故事用唯物辩证法理论分析之：
唯物辩证法认为，事物处在不断运动、变化、发展之中,而这些是由事物内部矛盾引起的，矛盾的双方在一定条件下可以相互转化，所以要用联系的、变化的眼光看事物。（理论）
福和祸是矛盾的双方，它们不是一成不变的，福随着发展可能变成祸，祸也能变成福，就像塞翁失马一样。（联系）
“塞翁失马，焉知非福”的故事，他告诉我们对于任何事情都要一分为二的看待。在我们成长的路上，我们不可能事事一帆风顺，遭受挫折在所难免，这时我们就要看到好的一面。而同样我们在春风得意只时，要时时保持清醒的头脑，居安思危。（启示或结论）
这就是回答政治论述题的“三段论”：理论→联系→结论，我们展开来看：
1、看看问题适用什么理论（这很重要），然后阐述理论。一般的形式是：辩证唯物主义（或其它）认为，??
2、把问题与理论联系起来，对号入座。
3、得出启示或结论，是唯物主义一般要反左防右；是辩证法就反对形而上学。
无论遇到什么论述题，都可以用这种形式和方法解答。以不变应万变，事情就这么简单。
今天就先说这些，以后再讨论英语、物理、化学。
顺便说一下，爸爸很愿与你交流。在学习上，你什么时候能把爸爸问住了，难倒了，是爸爸最高兴的事，就跟下象棋一样。