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洛桑世界宣教大会

第一届大会于洛桑蟠龙宫举行

洛桑世界福音宣教大会（洛桑大会 、Lausanne Congress、ICOWE）是全球性基督教团体，共同聚集探讨向世界各地推广福音事工所面临的议题，希望借由世界各地基督徒“参与全球对话，寻求全球解决方案”。第一届世界福音宣教大会于19xx年在瑞士洛桑举行，被统称洛桑福音大会。

背景

19xx年经由葛培理布道团(Billy Graham Evangelistic Association)及今日基督教杂志(Christianity Today magazine)的赞助及组织，在德国柏林举行

[1]过一次全球性福音议会 （WORLD CONGRESS ON EVANGELISM），会中首次将全

球各处新教福音派的基督徒聚集于一堂，希望增加彼此间的认识，交换工作心得以及建立未来合作关系。会中多人发表书面报告[2]，介绍当前福音在非洲、亚洲、拉丁美洲各处爆炸性的成长，使得教会重心从西方社会，开始转向非西方社会。 会中美国宣教士拉结·圣吉带着两位厄瓜多尔的华族印两位原住民作见证，他们曾在10年前奥卡族事件时，杀害5位美国传教士，后来接受信仰成为基督徒。本故事在20xx年被改编成电影 《茅尾》(End of the Spear)。会中还有葛培理、约翰·斯托得、法兰西斯·薛佛、犹太人大屠杀的难民[:en:Corrie ten Boom|科里·坦恩·布姆]?等人报告。

会中决定将来再度聚集全球基督徒，举行全球性福音宣教大会。

第一届世界福音宣教大会

19xx年10月决定在瑞士洛桑举行会议，19xx年4月决定大会主题：“众人都要听到祂的声音” (Let the earth hear His voice.)19xx年7月16日-7月25日正式在洛桑举行第一届世界福音宣教大会，从全球150国家，2,700位基督徒参见了此次世界宣教会议。

此次会议发布了由约翰·斯托得所率领的起草委员会所定稿的“洛桑公约”(Lausanne Covenant)，成为近代福音教派最具影响力的文件。大会之后成立常设性的“洛桑世界宣教委员会”(Lausanne Committee for World

Evangelization)。

会议之后，对中国促进中华福音会的兴起。

第二届世界福音宣教大会

19xx年在菲律宾马尼拉举行第二届世界福音宣教大会（"Lausanne II" or "Lausanne '89"），有4,000多基督徒参见，会议中重提扩充第一届世界福音宣教大会的“洛桑公约”，并且公布了“马尼拉宣言”(Manila Manifesto)[3]，及其它论文。

会议中路易士·布什(Luis Bush)提出“10/40窗口”一词，说明居住在北纬10度到40度之间的居民，他们生活贫穷，生活品质低落。95%的人信仰伊斯兰教、印度教、佛教、道教、孔教、泛灵论、无神论?，得不到基督教信仰资源。 这次会议主要讨论全球福音化的步骤、进程、办法及可用资源。让教会加强社会服务工作，走向每一个族群，特别是贫穷人的社服工作。

第三届世界福音宣教大会

20xx年10月16至25日在南非开普敦国际会议中心举行第三届世界福音洛桑会议，有来自198个国家、300多个族群，4,000多位参会者，及1,000位特邀来宾、观察员，每天以八种语言同步翻译进行。大会主题为“神在基督里，叫世人与自己和好”，重申要将完整的福音传给整个的世界，讨论 当前科技、生物伦理、恐怖主义和环境等议题，教会、政治、社会和文化的变化，及面对对抗福音、敌对教会势力的挑战与因应措施。葛培理、约翰·斯托得继续参加此次大会并发表演说。

讨论主题：

? 更能体会基督里的合一

? 更清楚明白福音

? 更有智慧安排福音工作的优先次序

此次会议邀请中国基督教协会及三自爱国教会的基督徒参加，但是两会不愿意签署《洛桑信约》，以致大会改用观察员身份邀请两会派员赴会。结果中国两会没有派出任何代表出席，其它非两会基督徒也被中国官方限制出席。

第二篇：洛桑信约

洛桑信约

引言

我们这些主耶稣基督教会中的肢体，来自一百五十多个国家，共同参加洛桑世界福音国际会议。我们同心赞美上帝，因他赐给我们极大的救恩，也因他赐给我们与他相交的喜乐和彼此相交的喜乐。我们为上帝在这个时代的作为深感兴奋；我们也为我们在宣教工作上的不足而忏悔；我们也深受未完成的宣教使命的挑战。我们相信，福音是上帝赐给全世界的好信息。我们决心凭借上帝的恩典，顺服基督的命令，向全人类传福音，使万民作主的门徒。因此，我们在此宣告我们的信仰与决心，并将此信约公诸于世。

1. 上帝的目的

我们确信，独一永恒的上帝是创造世界的主宰，圣父，圣子与圣灵三位一体的上帝，照他旨意统管万有。他已从世界里呼召人作他的子民，又差遣他的子民回到世界中，作他的仆人与见证人，扩展衪的国度，建立基督的身体，荣耀他的圣名。我们感到羞愧，因我们常常违背上帝的呼召，或随从这个世界，或在这个世界面前退缩，没有承担起我们的使命。然而，我们感到欢欣的是，福音即使是放在我们这些瓦器里，仍然是宝贝。我们愿意重新奉献自己，借着圣灵的能力，将这宝贝显明出来。（赛40:28；太28:19；弗1:11；徒15:14；约17:6, 18；弗4:12；林前5:10；罗12:2；林后4:7）

2. 圣经的权威与能力

我们确信，整本圣经，包括旧约与新约，都是上帝的默示，完全可靠，绝对权威。整本圣经是上帝唯一的成文话语，它所宣告的毫无错误，它是我们信仰与实践中绝对可靠的准则。我们也确信，上帝的话语满有能力，能成就救恩的目的。圣经的信息是对全人类宣讲的，因为上帝在基督里和圣经中的启示是不可更改的，现今圣灵仍借着圣经说话。圣灵在各种文化中光照属上帝的子民的心智，使他们透过自己的眼睛，重新得见其中的真理，从而使全教会更多地看到上帝诸般的智慧。（提后3:12；彼后1:21；约10:35；赛55:11；林前1:21；罗1:16；太5:17-18；弗1:17- 18；3:10, 18）

3. 基督——世界唯一的救主

我们确信，我们虽有各种不同的布道方法，却只有一位救主，只有一个福音。我们承认，人类借着上帝的自然启示，对上帝有一些知识，但我

们否认这些知识能使人得救，因为人行不义阻挡真理。我们也反对贬低基督及他的福音的各种类型的宗教混合主义和对话，它们认为基督在一切宗教及意识形态里都有同等的启示。耶稣基督是唯一的神而人者，他舍己作罪人的唯一赎价，他是上帝与人之间独一的中保。没有任何别的名，我们可以靠着得救。人人都因罪而灭亡，但上帝爱所有的人，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。然而凡拒绝基督的，就是弃绝救恩之乐，他们就被定罪，永远与上帝隔绝。我们传扬基督为世人的救主，并不是认为人人都可以自然得救或最终得救，更不是认为一切宗教都能提供基督里的救恩。相反地，我们传福音是向世上的罪人宣告上帝的爱，并呼吁每个人回应他，全心全意地悔改、相信、接受他为救主和主。耶稣基督的名超乎万名之上，我们盼望主的日子，那时万膝都要跪拜，万口都要承认，他是主。（加1:6-9；罗:18-32；提前2:5-6；徒4:12:约3:16-19；彼后3:9；帖后1:7-9；约4:42；太11:28；弗1:20-21；腓2:9-11）

4. 布道的性质

布道就是将福音传扬出来。这福音是照经上所记：耶稣为我们的罪而死，从死里复活，掌权的主使我们的罪得赦，而且将释放我们的圣灵赐给所有悔改相信的人。我们基督徒在世上的存在对于福音布道是必须的，与非信徒对话也是必需的。因为要了解他们，我们就必须倾听他们。但布道本身是传扬圣经上所记载的历史上的基督是救主和主，劝导人们亲自信靠主，并且与上帝和好。我们发出福音的邀请时，不能向人隐瞒作门徒的代价。基督依然在呼召所有跟随他的人要舍己，背起十字架，与教会认同。福音布道的结果包括顺服基督、融入教会和在世上负责地服事。（林前

15:3-4；徒2:32-39；约20:21；林前1:23；林后4:5, 5:11, 20；路14:25-33；可8:34；徒2:40, 47；可10:43-45）

5. 基督徒的社会责任

我们确信，上帝是全人类的创造者及审判者，所以我们应当共同负担起他对人类社会的公义及和好的关注，以及对那些受各种压迫的人的自由的关注。因为每个人都是按上帝的形像造的，不论种族、宗教、肤色、文化、阶层、性别或年龄，每个人都有内在的尊严，所以应当受到尊重及服事，而不应受到剥削。我们在此表示忏悔，因我们忽略了社会关怀，有时认为布道与社会关怀是互相排斥的。尽管与人和好并不等同于与上帝和好，社会关怀也不等同于布道，政治解放也不等同于救恩，我们还是确信：福音布道和社会政治关怀都是我们基督徒的责任。因为这两方面是我们在神论和人论的教义上，以及我们对邻舍的爱和对基督的顺服的必要体现。救恩的信息也包含对各种形式的疏离、压迫及歧视的审判。无论何处有罪恶与不公正的事，我们都要勇敢地斥责。当人们接受基督时，他们就得以重生，进入他的国度；他们不仅必须努力在这不义的世界中彰显上帝的公义，

还要传扬他的公义。我们所宣告的救恩应当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。信心没有行为就是死的。（徒17:26, 31；创18:25；赛1:17；诗45:7；创1:26-27；雅3:9；利19:18；路6:27, 35；雅2:14-26；约3:3, 5；太5:20；太6:33；林后3:18；雅2:20）

6. 教会与布道

我们确信，基督差遣他所救赎的子民到世上，正如父差遣子一样，这就呼召我们要付相似的代价深入到世界上。我们需要突破教会狭窄的藩篱，进入非基督徒的社会。在教会牺牲的事奉中，布道是首要的。普世宣教事工需要普世教会将全备的福音带给全世界。教会在上帝的宇宙计划的中心，是他命定的传福音的途径。然而，传讲十字架的教会本身必须有十字架的印记。如果教会背叛福音，对上帝缺乏活泼的信心，对人缺乏真诚的爱心，在凡事上，包括在晋升和财务方面，缺乏完全的诚实时，就会成为布道的绊脚石。教会是上帝的子民的团契，而不是一个机构，不可与任何特定文化、社会或政治制度，以及人类的意识形态等同。（约17:18, 20:21；太28:19-20；徒1:8, 20:27；弗1:9-10, 3:9-11；加6:14, 17；林后6:3-4；提后2:19-21；腓1:27）

7. 布道的合作

我们确信，上帝的旨意是要教会在真理中有可见的合一。布道也要求我们联合，因为合一能增强我们的见证，而分裂有损于这和好的福音。然而，我们承认，组织的合一可以采取多种形式，组织的合一也未必会促进布道的事工。我们有相同圣经信仰的人，应该在团契、事奉以及见证上紧密联合。我们承认，我们的见证有时会因混杂的个人主义及不必要的重复事工而受损。我们承诺，要在真理、敬拜、圣洁及宣教上寻求更深的合一。我们呼吁大家，开展地区性和功能性的合作，制定策略性的计划，增进相互间的勉励，加强资源的共享与经历的分享，使教会的使命得以进展。（约17:21, 23；弗4:3-4；约13:35；腓1:27；约17:11-23）

8. 教会在布道工作上同工

我们感到欢喜的是，一个新的差传时代已经开始。西方教会在宣教中的主导作用正在迅速消失。上帝正从新兴的教会中兴起强大的新生力量，致力于普世宣教，这表明布道的责任是属于基督的整个身体。因此，所有教会应当求问上帝，并且自问，应当如何得着当地的人以及如何差派宣教士到世界其它地方。我们对差传的责任及角色应当不断地反复评估。教会间的彼此协作会因此而不断加强，而基督教会的普世性也会更清楚地体现出来。我们也为那些从事圣经翻译、神学教育、大众传播、文字事工、布道、差传、教会复兴及其它专门事工的所有机构感谢上帝。他们亦当不断

地自我省察，评估自己在教会宣教中的果效。（罗1:8；腓1:5, 4:15；来13:1-3；帖前1:6-8）

9. 布道任务的紧急性

世界上还有超过全人类三分之二，共计二十七亿多人口尚未接触福音。这么多人被忽略，我们对此深感羞愧。这对我们及全教会是一种持久的谴责。然而，现在世界上有许多地方正以前所未有的程度接受主耶稣基督。我们深信，教会和宣教机构现在就该为尚未听闻福音的人得救而恳切祷告，并且尽快开展新的努力，实现普世宣教。有时我们有必要在已福音化的国家减少外国宣教士及资金的数量，这有利于促进当地教会的自立，从而将资源分配到福音未及之地。宣教士们应以谦卑服事的精神，更加自由地往返于六大洲之间。我们的目的是以一切可行的方法，尽早使每一个人都有机会听到、明白并接受好信息。我们不能期待不付甚么代价就能达到此目的。我们为千千万万的人仍生活在贫困之中而震惊，也为造成贫困的不公平而难过。我们当中生活在富裕环境中的人们，生活应当尽量简朴，好使我们更慷慨地为救助和布道奉献。（约9:4；太9:35-38；罗9:1-3；林前9:19-23；可16:15；赛58:6-7；雅1:27, 2:1-9；太25:31-46；徒2:44-45, 4:34-35）

10. 布道与文化

普世宣教策略的发展，要求创造性与先锋性的方法。在上帝引导之下的结果将会是，各个兴起的教会既深深地植根于基督，又与各教会所处的文化息息相关。文化必须始终以圣经真理为检验的标准。既然人类是上帝所造的，人类的文化中就富含美善的内容。然而，由于人类已经堕落，所以文化都被罪所玷污，部份甚至含有魔鬼的成份。福音并没有预先假定，某种文化比其它文化更优越，而是根据福音的真理和公义原则来评估一切的文化，且在各种文化中坚持道德的绝对性。宣教工作常将异国的文化与福音一起输出，导致教会受制于文化，而不是服膺于圣经的真理。传扬基督的人必须谦卑地倒空自己，但仍保持以他们的真诚去服事别人。教会也必须致力于改造并且充实文化，这一切都是为了上帝的荣耀。（可7:8, 9:13；创4:21-22；林前9:19-23；腓2:5-7；林后4:5）

11. 教育与领袖

我们承认，我们有时追求教会的成长而忽略了教会的深度，并且把布道与培灵分开了。我们也承认某些宣教团体，在装备和鼓励当地领袖担当责任方面的行动过于迟缓。然而，我们的原则是使教会本色化，我们渴望每个教会都有自己的领袖，表明基督徒领袖的风范不在于辖制人，而在于服事人。我们认识到，提高神学教育是当务之急，这对教会领袖更是如此。在每个国家和文化中，应当为教牧人员与平信徒提供在教义、门徒训练、

布道、培灵及事奉方面有效的培训计划。这些培训计划不必依靠任何一成不变的方法，而应按照圣经的准则，采用当地创造性的构想来开发培训计划。（西1:27-28；徒 14:23；多1:5, 9；可10:42-45；弗4:12-13）

12. 属灵的争战

我们深信我们一直在与执政的、掌权的恶魔进行属灵的争战。它们恣意要推翻教会，挫败普世宣教的任务。我们知道我们需要穿戴上帝所赐的全副军装，以真理和祷告为属灵的武器来争战。我们发现仇敌不仅在教会外传播错谬的理论，也在教会内散布歪曲圣经、以人取代上帝的假福音。我们需要儆醒，以分辨的心，维护圣经的福音。我们承认，我们会受世俗思想及行为的影响，向世俗投降。比如，虽然从数字方面和属灵方面细心研究教会的成长是很有价值，但我们有时却忽略了这方面的努力。有时候我们太过于追求传福音时别人有所响应，就在福音信息上打了折扣，用各种方法向福音对象施加压力，过份注重数字统计，甚至谎报数字。这些都是属世的作法。教会必须进入世界，然而世界却不可混入教会。（弗6:12；林后4:3-4；弗6:11, 13-18；林后10:3-5；约壹2:18-26, 4:1-3；加1:6-9；林后2:17, 4:2；约17:15）

13. 自由与逼迫

上帝赋予每个政府的责任是维护和平、公正与自由，使教会可以顺服上帝、服事主基督、不受拦阻地宣扬福音。所以我们要为国家的领袖祈祷，并且呼吁他们根据上帝的旨意和《世界人权宣言》的声明，确保思想与良知的自由，以及实践和传扬宗教信仰的自由。我们也深切地关注那些遭受不公正囚禁的人，尤其是那些为耶稣作见证而受苦的人。我们承诺，要为他们的自由而祈祷和努力；同时，我们也不因他们的遭害而胆怯。上帝正帮助我们，不管要付多大的代价，我们都要反对不公正的事，并且忠于福音。我们也不可忘记耶稣的警告：逼迫是不可避免的。（提前1:1-4；徒4:19, 5:29；西3:24；来13:1-3；路4:18；加5:11, 6:12；太5:10-12；约15:18-21）

14. 圣灵的能力

我们深信圣灵的大能。父上帝曾差遣圣灵为圣子作见证，若无圣灵的见证，我们的见证也就徒然。圣灵叫人知罪，信服基督，得以重生及长进，这些都是他的工作。并且圣灵是宣教的灵，所以布道应当在圣灵充满的教会中自然地兴起。一个教会若不宣教，她就是自相矛盾，且是消灭圣灵的感动。普世宣教要落到实处，必须先有圣灵在教会中作更新的工作，在真理、智慧、信心、圣洁、仁爱与能力中更新。所以我们呼吁所有的信徒祈祷，求上帝的灵来复兴教会，使所有子民结出他的所有果子，使基督的身体充满他的所有恩赐。只有这样，普世教会才能在上帝的手中成为合用的

器皿，使全地听见主的声音。（林前2:4；约15:26-27, 16:8-11；林前12:3；约3:6-8；林后3:18；约7:37-39；帖前5:19；徒1:8；诗85:4-7, 67:1-3；加5:22-23；林前12:4-31；罗12:3-8）

15. 基督的再来

我们相信，耶稣基督必会在权能及荣耀中再来，这是位格性的和可见的，是为成全他的救恩及审判。这再来的应许更加激励我们去传福音，因我们纪念他的话说，这天国的福音必先传给万民。我们相信，应当以教会的布道事工充满基督升天及再来之间的间隙，所以我们未到终点决不停歇。我们也记得他的警戒说，在那最终的敌基督到来之前，会有假基督和假先知出现。因此我们拒绝人类的狂傲及自信的梦幻，以为人能在地上建立乌托邦。我们基督徒确信，上帝必成全他的国度，我们也热切期待那日子的来到，就是新天新地，有义居住在其中，上帝要作王直到永远。同时，我们也重新奉献自己，乐意一生完全顺服上帝的主权，服事基督和世人。（可14:62；来9:28；可13:10；徒1:8-11；太28:20；可13:21-23；约2:18, 4:1-3；可12:32；启21:1-5；彼后3:13；太28:18）

结语

因此，我们以信心和决心，郑重地与上帝立约，也与众弟兄姊妹坚立此约。让我们为了普世宣教而一同祷告、共同计划、合力事奉。我们呼吁其它人与我们一起同工，愿上帝以他的恩惠为他的荣耀，帮助我们，使我们誓忠于此信约。阿们，哈利路亚！