七声神乐寻记
——访敦煌、麦积山、陕西历史博物馆兵马俑及殷墟遗址考察述
耳机里是悠扬的古筝与笛子，望着窗外逐渐退去的城市景色，映在眼前的是开阔马路和初秋时分仍然青翠的小树。渐渐的，它们化成一片绿色，葱葱莽莽。9月18日小雨的清晨，空气夹些冰凉寒意，我们的队伍出发了。大巴车里，考察队命名这次行动为“丝绸之旅”，这是我心里的“丝路花雨”。
无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。说起丝绸，细雨烟波滴入思绪一点响起的驼铃摇曳一排长长的商队，带着玉石珠宝，带着皮毛香料，商人腰间系着沾染油渍的皮质水袋和银晃晃的匕首尖刀，越过草原森林、高山峡谷，越过沙漠绿洲，到达中原少闻神秘的异国他乡；他们贩出货物，交换特产，思念远方家人，轻泛泪光的夜，胡姬起舞，香艳凄冷的美笼上心头，“我来人间降吉祥，我回仙山去远荡。缥缈彩云间，蓬莱是家乡。缥缈彩云间，蓬莱是家乡。……”听着曲子我坐在巴士车里进入了梦境，风餐露宿的古代商队也风尘仆仆地逝去。醒来，已是山西界内。车外不尽的秀丽青山，峰顶薄雾萦绕，丰姿怡人。我们的大巴行驶在盘山公路与隧道中，时空交叠，朝代更替，历史的故事就如车外近景匆匆一瞥，如梦似幻、若有若无，朦胧得化成飘散轻风。晚间，考察队伍来到子洲。子洲是陕西北部一个县，地处榆林市南缘。大理、淮宁河从中部及南部穿境而过，沿岸形成地势低平、土壤肥沃的川道地区，为纪念革命烈士李子洲同志于19xx年命名。休息一晚，第二天我们的考察队伍出发向宁夏驶进。
纷繁曼妙序曲。9月19日，考察大巴进入宁夏，地形地貌属喀斯特暨丹霞地貌型。丹霞地貌是世界上由红色砂砾构成的、以赤丹崖为特色的一类地貌特点是顶平、身陡、麓缓的方山、石墙、石峰、石柱等。分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地。我平生第一次看到广袤的火红色的戈壁，震撼于开旷宏伟的自然力量，安静而尊敬地用双眼感受着新奇。到达中卫用午饭，中卫地处黄河前套，甘、宁、内蒙古三省区交界点上，居民以少数民族居多；依黄河之险与贺兰之固，扼守宁夏西大门，自古是西北地区兵家必争之地。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。傍晚时分我们来到武威夜宿，武威古称凉州，唐初的大凉都建都在此，以后历为郡、州、府机关所在地，是古代中原与西域经济、文化交流的重镇。应接不暇的观览颠簸，休息为情绪高昂后必要的停顿。早餐过后收拾精神继续出发，以饱满的热情去迎接新的征程。
9月20日，考察大巴在甘肃境内的大漠上驰骋。沙漠茫茫无垠的景色使人难以忘怀，河西走廊是沙漠的绿洲。河西走廊，位于中国甘肃省西北部祁连山脉以北、合黎山和龙首山以南、乌鞘岭以西，因在黄河以西故名，东西长约1000千米，最宽300千米，面积8.9万平方千米。海拔一般1100～1500米。走廊中间是冲积平原，它们又被突出其间的丘陵、山地分割为武威平原、张掖酒泉平原、疏勒河平原。每个平原的中部是绿洲区，沟渠交错，耕地如织。绿洲之间贯穿有戈壁、沙漠。在这片空旷孤寂的区域中，有风轮、发电机和铁塔组成的发电机组，车行许久看见的一组茕茕孑立反射着耀眼的银白色的光，现代科技稳固地守护和改善着古老沧桑的戈壁，时尚地装饰着这荒无人烟的大漠。天宇高渺，长路漫漫，飞过的鸟儿，追随着为奔波的人们唱歌引导他们的心飞去更纯净的苍穹。静谧的走廊属温带干旱荒漠气候年均温约6～11℃，是西伯利亚气流南下的通道，冬季可达半年之久。下车时，不少队友换上了冬装。看到呵出的白气，我们痴笑，那标志我们距离目标越来越近了。手机里曲子依然悠扬，
而我似乎能看到天边的片片云朵形成高山的形状。幻想中山峰上的女神踩着七朵莲花向上攀登，光芒烘托起她祥和的脸，深情地回望大地，史诗般的场景，有缘人得见，或是大气万象描绘出的神话。
晚上，我们到达了第一个目的地，敦煌，“敦，大也；煌，盛也”南枕祁连山，西接罗布泊，北靠嶙峋的北塞山，东峙突兀的三危山，甘、青、新三省交汇，沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离。靠近沙漠戈壁的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树挡住了黑风黄沙，瓜果飘香粮棉旱涝保收；敦煌的历史，起源于原始社会末期，中原部落战争失败后迁徙到河西的三苗人在这繁衍生息。敦煌历经了封建社会鼎盛时期汉风唐雨的洗礼，文化浩瀚，古迹遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等历史文化景观。抑制不住心里的激动迫不及待开始第一幕的莫高窟畅游，脑海已浮现出反弹琵琶、飞天乐神。
9月21日，到达敦煌后的第二天清晨，我们的考察队来到敦煌莫高窟。我们先参观了清朝修缮过的洞窟，后分别参观了盛唐、初唐、隋代末期及上溯至北凉北魏时的洞窟佛像壁画。水彩专业的我，考察方向的侧重是敦煌壁画的观察理解和资料分析。董希文先生曾就中国绘画中线的特征、表现力作过如下概括:“线是中国美术造型上的基本方法, ??中国画上线条的表现力,其变化——如质感的变化、运动的变化、生命力的描写是更加突出的”。敦煌壁画可以说是体现这种观念和形式的代表。敦煌北凉北魏时期的壁画,是莫高窟现存最早的壁画,其用线一般都是色上线,即颜色涂染结束后,在色层之上勾勒的定型线。在人物造型上注重外轮廓和人物神情的表现。人物灵动而严谨,气韵舒畅而生动。服饰也有较多变化,“曹衣出水”式的细密衣纹使匀细的线条更显精致。修长的手、臂造型多样,绰约多姿且富于动感。人体姿态,不追求真实和比例关系,通过身上的衣裙、飘带,形成了丰富的、令人眼花缭乱的飞舞线条。线描是一种极其概括的表现形式,其表现方法不受时间、光线、明暗的影响和限制。为了使生活的真实转化上升为艺术的真实,经过大胆的概括、提炼、夸张等再创造的艺术处理,使被表现的对象更加突出。如飞天的造型,上半身短,下半身长,飘带及双腿被夸张地拉长并顺势上扬,形成“U”形,更显潇洒和飘逸。匀细挺劲的墨线与白线相互穿插跳跃,如乐曲般高低相合,使飞天更显得身姿修长,灵活柔软。裙及飘带多使用蛇形的弧线,以不同的方式起伏迂回,如水波般顺势而规律地回旋,它的连贯变化会使人的视觉注意力随之移动,在欣赏过程中使观赏者的身心融入其中,完成审美感受。
单幅式故事画的代表作是第254窟南壁的“摩诃萨埵太子舍身饲虎”故事。此画采用异时同图的构图方式,将故事中七个主要情节集中在一个画面中。在画面的中上部描绘了三个站立的人,在他们的身后,则是重叠的山峦和半掩于山中的动物,表现出萨埵同两位兄长在山林中游玩。在他们的脚下,紧接着画了弓背撕咬的大虎、七只小虎和舍身饲虎的萨埵太子。在画面的右上方,萨埵跪地右手刺颈,高举的左手与下一情节——投崖的萨埵之脚部重合在一起,使观者的视线沿着这条动态的线而移动,即产生了动画般连续的效果,使观者的视线自然而然落在了老虎噬食萨埵太子的画面上,将不同时段萨埵太子舍身饲虎的过程用一个画面概括地表现出来。这一暗含的重复情节,将故事所要表达的核心主题推向高潮———萨埵太子勇于牺牲自我的慈悲心怀。画面左侧是抚尸恸哭的亲属和起塔供养的画面,恸哭跌匐的人群更衬托出了白色舍利塔的上扬与沉稳。构图的右半部虎噬的惨烈场景衬托出了人物的从容安祥,大量的黑白与少量的蓝色彩形成强烈对比,加强了画面的悲剧气氛。全画结构严密合理,层次繁而不乱,统一而又富于
变化,是构图中别出心裁的杰作。
横卷式故事画的构图方式,在敦煌蓬勃发展因故事内容不同,表现形式多种多样。有的依时间、地点的顺序发展而描绘,如第257 窟的南、西、北壁的下部就有三幅横卷式的故事画,“沙弥守戒自杀故事”、“须摩提女请佛故事”及“九色鹿本生故事”。前两个故事的构图是根据内容,从左至右依序画出了故事的重要情节;而“九色鹿本生故事画”的构图却别具一格,构图从两端开始至中间结束。如其左侧以层层排列的方式,画出了鹿救溺水人,以河及连续的山峦作为分隔线,描绘了溺水人跪地发誓的场面。又一列作为分隔线的连续小山峦,引出了远处蜷伏酣睡的鹿及画面中心与王昂首站立正在对话的鹿。这三条自上而下并列的山峦线,将我们的目光吸引至画面的中心。而右侧则是梦鹿索其皮的王后及跪地告密的溺人,向左侧行进的马车和溺水人指引的手势,将观者的视线又一次集中在了画面中心——鹿与王的对话。这是北魏时期横卷式故事画的代表作。
到了隋代的敦煌壁画作品中，图案也成为敦煌壁画重要的组成部分。主要有人字披、平棋、龛楣、人物的头光、身光、不同画面构图之间起间隔作用的条状边饰等。人字披为仿木构建筑的形式,在有限而规整的小竖条构图中,将花卉的枝蔓以向上的曲线表现,花朵与枝叶饱满,其间穿插了姿态各异的动物及人物,打破了画面的狭小感,使空间得以延伸,充满动感而意趣盎然。平棋图案,三层叠涩,构图方中套圆,曲直结合,并在四个岔角处添加了适形的飞天形象,边框的长条形内又以忍冬纹、几何纹、云气纹和菱形纹等图案组合而成,富于变化。龛楣依其特殊的需要,构图灵活随意,多以适形火焰纹、花卉、飞天及千佛等题材相结合,纹样统一向上的方向性使龛楣显出轻灵活泼的动感,形成独特的装饰效果。而不同画面构图之间起间隔作用的长条边饰图案,多采用二方连续纹样,或垂直,或水平,或相对,或相背,使壁画之间互有区别又紧密结合,相互贯通,彼此辉映。在敦煌无论早期或是晚期,这种以图案为主的长条形边框无论以何种形式出现,都成为壁画构图的重要组成部分。整窟中主要的图案对称,而有的图案因在构图中起填补空缺,如小莲花、小草、小树等适形而变,信笔画来,自由流畅。四壁上端画绕窟一周的天宫伎乐,中部多画主题性故事画、说法图及千佛图。
到唐代以后的壁画制作过程精致细腻，线条婉转。题材丰富，使经变画、本生画活泼生动。印度的《质多罗经》中,提及了最基本的五种颜色:白、黄、红、黑和蓝。此时期敦煌壁画中所用的颜色也以上述颜色为主,都是天然的矿物及植物颜料。现在看来色彩显得很丰富,但有些颜料并不是原貌,由于自然、人为和不同时代所用的绘画颜料不同等因素,现壁画中有的颜料变色、退色很严重。红:红色系颜料使用了土红、朱砂、铅丹、密陀僧。密陀僧一般都是单独使用,其它三种颜色有单独使用的,也有混和使用的。土红(包括赭石、铁丹、锻红土等)和朱砂主要用于大面积平涂的背景色及裙、勾勒的线条等。密陀僧其化学成分为一氧化铅(PbO) ,是以黄为主的红色颜料,在红色颜料中并不多见,可能因光泽暗淡,后代渐被弃用。铅丹,又名红丹、黄丹等,其化学成分为四氧化三铅(Pb3O4) ,是我国最早的合成化工产品之一,在汉代以来就被广泛使用。敦煌这一时期使用的较少,在壁画中已找不到铅丹的样品,已全部变为二氧化铅。主要用于人物肤色的晕染或与其它颜色混和做红色使用于裙、飘带等处。白:白色系颜料包括滑石、石膏粉、硬石膏、高岭石和云母等,五种白色都有使用。主要用于建筑墙体、人物肤色、飘带、图案、衣服、为其它颜色做衬底和勾勒的线条等。黑:北凉第268、272、275 等窟中的黑色颜料(实际为褐黑色) ,主要为铅丹的变色产物二氧化铅。也有例外,如第275 窟东壁飞天的头发为纯黑色,但分析结果却为石青与滑石、高
岭石的混合物,而没有黑色物相。黑色系颜料中是否使用了碳黑或其它黑色颜料,有待于专业人员进一步的研究。黑色主要用于裙、飘带、头光、建筑、图案、勾勒的线条等。绿:绿色系颜料主要使用了氯铜矿、石绿和石青。在此时期的壁画中纯石绿使用的较少,大量使用的绿色实际是氯铜矿。由于当时技术所限,对石青、氯铜矿、石绿这些铜矿的次生矿物,无法分离和识别,所以,在此时期壁画中可看到一种偏蓝的绿色,这是石青和氯铜矿混合使用的原因。主要用于人物的头光、裙、飘带、图案、建筑屋顶等,尤以头光、衣裙及飘带用此色最多。还有运用的矿物蓝色和金色。蓝:蓝色系包括青金石和石青。大量使用的是石青,少量为青金石。主要用于佛头、袈裟、飘带、图案等。金:金色主要用于佛像的脸、手、脚及菩萨、飞天的冠、项圈、臂钏、手钏等部位。有些洞窟壁画虽遭自然及人为的损坏,但仍可看到金色。黄(泥土色) :此时期壁画中没有明确的黄色颜料,但画工却利用泥土墙本身的土黄色,增加了一个色种,形成沉稳的土黄色效果。一般是在构图时提前预留出泥土黄色的位置,上面不再覆盖颜色。如袈裟、裙、飘带、头光、图案、背景色等。
温暖的赭红色,使观者产生一种朴素原始的宗教感。除土红色外,绿色使用的比较多。红绿组合互补又对比鲜明,加之人物体积小,安排较为舒朗,背景鲜艳的红色被覆盖的少,使洞窟的主色调显得温暖、轻快、单纯。
走出莫高窟，看见明媚的阳光普照湛蓝的天，我的心沉静安乐，仿佛依然陶醉于在飞天的幻象中，仿佛依然神游于经变的宫殿楼阁里，聆听七声神乐欣赏着反弹琵琶，感悟佛陀的讲经宣法细数着事世无常。经过一番理性的技法分析、感性的音声相和，石窟壁画留给我头脑中的印象跃然立体承载厚重洗涤升华。
当晚，我们考察成员自行休息，三三两两在敦煌的街道上闲晃，看看当地小贩们招呼推销的特产。这里特产夜光杯，以骆驼或反弹琵琶为主题的装饰画，胡杨木制成的手链项链等等。
第二幕开场：嘉峪关中秋夜。第二天考察队离开敦煌后，9月22日于傍晚时分来到嘉峪关。嘉峪关位于甘肃嘉峪关市向西5公里处，是明长城西端的第一重关，也是古代“丝绸之路”的交通要冲。是明代万里长城西端起点，始建于明洪武五年（公元1372年），先后经过168年时间的修建，成为万里长城沿线最为壮观的关城。烟笼嘉峪碧岧峣，影拂昆仑万里遥。最是晚来闲望处，夕阳天外锁山腰。蔓草含烟古战场，草色离离故垒空。流连于大气磅礴，停伫在嘉峪关附近镇上，我们举行了中秋晚宴。
9月23日，从嘉峪关出发到达兰州，兰州为甘肃省省会，是中国西北区域中心城市，位于中国陆域版图的几何中心，23日夜休息于此。此处略笔。
9月24日，兰州出发至天水麦积山，第三幕：麦积山烟雨图。麦积山，地处天水市东南方50公里的麦积区麦积山乡南侧，是西秦岭山脉小陇山中的一座孤峰。麦积山风景名胜区总面积215平方公里，包括麦积山、仙人崖、石门、曲溪四大景区和街亭古镇，麦积山石窟为中国四大石窟之一。我们驱车到达麦积山时，松竹丛生山峦迭翠，周围群峰环抱清冷僻静，远望山间烟雨缭绕，崖壁上的石窟造像在薄雾中升腾，浮动的气流烘托了佛像的素雅圣洁。麦积山石窟塑像大部份是瘦骨清象,面目秀美,眼眉上挑,双肩削狭,衣饰几乎汉化,菩萨的身形窈窕,姿态婀娜,作为反映人们生活感情的一种表现形式来说,在形象上是相当真实而具体的。十分洗练的技法,把流畅的线条结合在体积之中兼具雕塑绘画之美，在宋代以前很少见到。在麦积山石窟我们还可看到这样一尊宋塑的女供养
人像,鸭蛋脸上长眉凤目,面部关系表现很丰富,细致而柔和,口小如樱桃,神情端肃娴静,衣褶简练,自然而有韵律,象绘画线条一般遒劲流畅,两手作握状。站在她身旁似乎能感到她的呼吸和脉搏的跳动。这种造像的神情气质是以形写神,形神兼备的艺术表现手法。麦积山石窟的北魏造像大部份都塑造得生动自然,给人一种亲切感，生活气息浓。尽管是用宗教题材来塑造,但他们追求和表现仍然是现实生活中美好的人物形象。欣赏温婉的塑像，体会和煦的色调，流畅的线条，精致的细节，我们在栈道上慢慢行进。不时远眺对面一席绵延的青山，这与西域莫高窟的明朗疏阔景色大不相同，虽是初秋，宽厚的高山平缓的低谷却尽是油油绿树，意境幽远，柔美温情。当晚来到宝鸡夜宿，宝鸡，西部工业重镇、陕西省第二大城市。 古称“陈仓”，是华夏始祖炎帝的故乡，周秦王朝的发祥地，素有“炎帝故里、青铜器之乡、佛骨圣地、民间美术之乡”美誉。位于陕西关中西部，地处陕、甘、宁、川四省（区）结合处。翌日，自宝鸡出发来到咸阳霍去病墓。
9月25日，考察队伍来到霍去病墓。第四幕：名将墓园瞻仰。墓园内最引人注目的是一件件因形就势制作的恢宏石雕，可辨识的象生14件，其中有3件各雕两形，不同物象12类。计有怪人、怪兽吃羊、卧牛、人抱兽、卧猪、跃马、“马踏匈奴”、卧马、卧虎、卧象、短口鱼、长口鱼、獭、蝠、左司空刻石和平原刻石。石刻依石拟形，稍加雕凿，手法简练，个性突出，风格浑厚，是中现存时代最早、保存最完整的一批大型石雕艺术珍品。园区内肃穆庄严，池水中锦鲤游弋，安逸平和，反衬出西汉时期匈奴与中原间的旌旗战马枪林箭雨体现着爱国将领保家卫国英勇无畏的豁达气魄。下午，我们的考察队来到陕西西安，历史博物馆进行参观。陕西历史博物馆以其丰富的文物藏品成为展示陕西历史文化和中国古代文明的殿堂，被誉为“古都明珠，华夏宝库”。建筑外观着意突出了盛唐风采，馆舍由一组“中央殿堂、四隅崇楼”的仿唐风格建筑群组成。馆舍布局呈“轴线对称，主从有序；中央殿堂，四隅崇楼”的结构特点。把唐代古典建筑风格与现代博物馆功能相结合，融中国古代宫殿与庭院建筑风格于一体。建筑面积55,600平方米，文物库区8000平方米，展厅11000平方米，馆藏文物370,000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。其中有精美的商、周青铜器，种类有礼器、乐器、兵器、车马器、生活用品和生产工具。其中最为典型的商周青铜器，许多器物（如多友鼎、师献鼎等）上铸有史料价值很高的铭文。造型较为典型的有先周凤柱受、西周牛尊、它较、战国鸟盖部壶和汉彩绘雁鱼灯等，还有千姿百态的历代陶俑，以及汉、唐金银器，唐墓壁画，这是陕西悠久历史和文化的象征。
第五幕：兵马俑的震撼，9月26日，在西安休息一晚来到秦始皇墓葬遗址，闻名世界的兵马俑泥塑群呈现在我们面前。被公认为世界第八大奇迹，首先震惊人们的是它规模的宏大和气势的雄伟。兵马俑坑原是秦始皇的陪葬坑,位于秦始皇陵东垣外1225 米处,俑坑总面积达22780 平方米,分一、二、三、四号坑。一号坑是一个长方形的以步兵和战车为主的军阵,由前锋、侧翼、后卫、主力四部分构成。位于俑坑前面的是排列整齐的三列朝东的武士俑,每排68 人,三排共204名武士,个个身着战袍,手握弓弩,站在整个军阵的最前面。其后是3 路纵队步兵尾随着驷马战车,成为兵阵的主力军。军阵左、右两侧,各有一列面向南、北的弓弩武士,组成左、右侧翼。俑坑的西端,还有一列面西的弓弩武士,他们大概就是整个军阵的后卫了。从这个组合看,秦兵的军阵,主力在中间由步兵战车构成,而主
力步兵的四周,全都布满了弓弩射手,以便远距离的防卫和杀伤袭来的敌人。二号坑是一个坐西朝东的凸形坑,左为骑兵,中、右为车兵,后为步兵,展现了秦兵混合兵种的风貌。三号坑平面呈“凹”字形,位于一号坑左侧,二、四号坑之后,是整个军阵的统帅部。四号坑似乎是一个被迫停建的尚未完成的俑坑,虽有坑址,却无兵俑。在20000多平方米的地宫内,布满着英武的8000 多精兵,它以其严正的编队,端庄的面容,魁梧的身躯,雄伟的风貌,冲天的气概,庞大的阵势,步、骑、弓、车兵统一组合的庞大兵团震撼着心灵。李白《古风》诗云:“秦王扫六合,虎视何雄哉! 挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”。兵马俑体现的正是这种“大略驾群才”、“诸侯尽西来”、“虎视何雄哉”的秦王气慨和“扫六合”、一天下、大一统的时代精神。秦人僻居西土,过去被认为原无文化可言,与文化昌盛之东方各国相比,明显落后,虽武力上胜过六国,但文化上却经常受到东方各国的鄙薄和轻视。没有学术文化,没有形而上文化的秦始皇时代,却为我们贡献了长城文化和兵马俑文化,展现了中华民族雄伟的浩大气魄和蓬勃发展的时代精神。千人千面的逼真写实秦始皇陵兵马俑是千载难逢的艺术盛事。它的雕塑群像并不凝缩式地向高空发展,而是在空间中如实地平面展开。同样是陵墓,埃及的金字塔是向空中伸展的粗犷的伟大,而秦兵马俑则是一种平面展开的精雕细刻的伟大。
9月27日，在洛阳休息一晚后考察队来到河南殷墟文化遗址，行程的尾曲：殷墟古文化追溯。殷纣身死，国都为墟。指商代后期都城遗址。在今河南安阳小屯村及其周围。商代从盘庚到帝辛(纣)，在此建都达二百七十三年，是中国历史上可以肯定确切位置的最早的都城。殷墟遗址横跨安阳洹河南北两岸，现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉作坊、制骨作坊等众多遗迹，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今已有3300年的历史。印象最深的是妇好墓，妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，有炊器、食器、酒器、水器等。多成对或成组，妇好铭文的鸮尊、盉、小方鼎各一对，成组的如圆鼎12件，每组6件，铜斗8件，每组4件。司母辛铭文的有大方鼎、四足觥各一对。其他铭文的，有成对的方壶、方尊、圆斝等，且多配有10觚、10爵。在这里我见到了“觥筹交错”中的“觥”，兽身的杯具。为什么称它为觥呢，这问题还需要进一步研究，可能代表一个时代的造型符号。耳机里的曲子不断播放，心情也跟随起伏。大巴车奔驰在回石家庄的路上。
晚间，我们结束了为期10天的考察学习，满载而归，留下无限回忆。美丽的家园，像母亲张开双臂迎接我们。回顾收集，整理拾零，撰写本文。