《悲惨世界》读书报告
冉阿让走了，一位悲惨了一生的老人带着对这悲惨世界的悲惨瞬间悲惨地去了，也许他去了地狱，也许他去了悲惨的“天堂”。但，这悲惨的世界终究不会为他而踟蹰，它会继续寻找下一个悲惨的人，重新诠释他悲惨的一生，岁月就这样轮回，悲惨还在继续，我想问：悲惨几时会停滞……
——致悲惨 “值此文明的鼎盛时期，只要还存在社会压迫，只要还借助于法律的习俗硬把人间变成地狱，给人类的神圣命运制造苦难；只要本世纪的三大问题：男人因穷困而道德败坏，女人因饥饿而生活坠落，儿童因黑暗而身体孱弱，还不能全部解决；只要在一些地区，还可能产生社会压抑，即从更广泛的意义来说，只要这个世界还存在愚昧和穷困，那么，这一类书籍就不是虚设无用的。”
这是雨果在《悲惨世界》正文前的作者序。从文字中我们可以看出作者写此书的目的，致力于剖析当时社会在统治者的压迫下人们因穷困而身体孱弱、生活坠落、道德败坏，希望可以借这部小说来引起统治者的注意，改善人民生活，使之从穷困中解放！
从冉阿让的经历中我们看到了一个19世纪资本主义蓬勃发展背后苦难社会现实的法国，一个真正让贵族和贫民同事为之胆寒的社会政治生活。站在当代的立场上看当时的社会现实，我们会说，那是资本主义在发展完善过程中的必经阶段，但是处在当时社会的人们，尤其是下层劳苦大众，如此的社会怎能不为之胆寒？以现代人的视角，
我们只有为当时的人们痛心，另外去研究他们以及当时的社会。
由此我们联想到19世纪的中国。进入19世纪的中国（清）一远远落后于西方国家，直至1840年国门被打开。那么这段时间中国底层老百姓的生活又是怎样的呢？纵观整个中国历史，无论是奴隶社会还是封建社会，与之相比，19世纪中国百姓生活状况呈现出独有的特殊性，原因之一当然是此时中国处于社会的过度时期，不单是社会形态的过度，还有社会生产形式的过度。接下来我们谈谈百姓生活状况特殊性的具体表现：（1）较之以前，统治者对百姓的管制放松，由具体的统计数据可以得出19世纪前期农民起义的次数比以前各朝代末的都少。我认为这与统治者密切相关。清朝各代统治者都励精图治，奋发有为，那么其对百姓的政策自然不会太坏。
（2）第二个原因得和19世纪的西方社会相比较而言。资本主义在西方社会发展到19世纪，已初具规模，这个初具规模的表现之一就是社会贫富差距拉大，少数富人掌握着大部分生产资料，劳动者以劳动的形式维持生计，形成雇佣劳动资本关系，而统治者为了榨取更多的利益，在政治，经济等各个方面压榨着底层人民的剩余价值，《悲惨世界》中主人公冉阿让的经历成为上千万底层人民挣扎的缩影。视线回到中国，中国自古都是男耕女织的小农经济，每年除了上缴税收外，人们的生活基本能够维持（战争，旱涝灾害，统治者政策因素除外），不存在西方资本主义雇佣劳动关系。所以从中我们可以看出，19世纪西方与中国社会人民生活的形式大为不同，这种状况在人民生活状况上体现出来，也就形成了《悲惨世界》中人物主人公的经历
不同。
鲍鹏山在《谈何容易》中，以孔子的视角来这样理解政治：“‘政者，正也。‘政治的政就是正当的正，正确的正，校正的正。——用合法的手段推行公正和正义，倡导公平和平等，这才是政治。”这是以中国的思维来理解理想政治的概念，但我认为，不管是西方还是中国，无论哪种社会制度形态，理想的政治都应该是这样。但我们来看《悲惨世界》中的政治：农民出身的贫穷工人冉阿让，因为偷了一块面包而被判五年刑罚，最终坐了十九年牢，出狱后经过努力当上了市长，却因为自己以前持“黄色身份证”的“特权”，再次被政治无情地弹落，就像一只秋后的蚂蚱一样。着其中的政治因素无一不表现出了其虚伪，可怕的一面，是不是和孔子所说的政治大相庭径呢？而这正是《悲惨世界》中揭露社会伪善的重要一环。
经济，搞经济，发展经济，无非就是让整个社会富裕起来，人民富裕，最基本的，让人们吃饱穿暖，而这又何以体现呢？共同富裕。也许会有人问， 从古至今，哪个国家真正实现过共同富裕？是的，我们得承认，共同富裕离我们现在的人类社会来说还有些远，，但是，理想的社会经济至少应该是社会贫富差距拉得不大，人们生活的基本物质资料充足。《悲惨世界》中为我们描绘了一个社会贫富差距悬殊的世界，我认为这是一种畸形的社会经济发展，何以见得，单从资本家压榨劳动者的剩余价值只一点就可以看出。冉阿让为什么是偷一块面包？这反映的难道不是经济的畸形发展吗？尽管19世纪的法国资本主义蓬勃发展，但这背后是以什么为代价的！
“法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处在未来的黑暗之中”，美国教育学家和心理学家杰罗姆.西摩.布鲁纳曾这样解释法律。《悲惨世界》中体现的法律观念恰与之相反，我认为资本主义法律发展不完善的表现。19世纪的法国，法律沦为资本家榨取劳动者价值的工具，资本家利用它与当权者串通一气，共同主宰法律，雨果在这部小说中猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。另外，与这篇文章无关的一句话我觉得有必要在这里说说：在世界主要文明中中国是距离法制最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。这大概是相对于封建社会的中国来说的罢！我也希望是如此。
“玛赛特和马吕斯不知所措，双双跪下，掩啼哽咽……可是，这可敬的手不再动弹了……
在两支烛光中，他仰面躺倒，苍白的脸望着上天……他死了”“黑夜沉沉，没有一点星光。可定有一个展开双翼的天使，站在黑暗中等待这颗灵魂……”
他活着，尽管命运离奇多磨难；
他安息，只因失去天使才合眼。
生来死去，是人生自然的规律;
昼去夜来，也同样是这个道理。
我再次问悲惨：你何时停滞！
第二篇：《悲惨世界》读书报告
《悲惨世界》读书笔记
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果的代表作之一，它是一部文明于世界的名著，它描述了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运。反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。 它把惨淡荒芜世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。 虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——让·瓦让。
生存在“善与恶”的永恒主题中，《悲惨世界》以其独特的魅力赢得了一代又一代人们的喜爱，成为世界文学殿堂中一道绚丽多彩的风景。 在这部作品中，作者将同情的眼光投向在社会底层苦苦求生的人们，对资本主义社会的黑暗进行了有力的揭露和批判。雨果以他细腻的文笔，淋漓尽致地描绘了处于水深火热的人们地狱般的生活。 虽然他们的命运是悲惨的，但是他们的心灵是高尚的，他们心里都有一个强有力的信念——爱。有了这种爱，一切都变得美好；有了这种爱就能抵抗痛苦，消灭痛苦。 爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂，或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动作??让·瓦让死了，他安详地闭上了他的双眼，然而在他身后，却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流传?? 本文以一串问句开头，造成悬念，并引出作品主要内容，以便读者有所了解。接着，适时提出文章感点：“只有爱，才能消灭世界上一切的不幸。”在此基础上，作者又联想到社会人世的博爱，并简述了一个令人震撼的“爱的故事”，使作品主题升华。结尾也意味深长。
也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。
当出狱后的让·瓦让背负着囚犯的身份，饱受嫌弃鄙视。社会的不公与排斥，消弭了他重新做人，改过向善的信心。是宽大为怀的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投无路的让·瓦让，他不仅不计较让·瓦让偷他的银器具，反而将一对银制烛台送给了他并嘱咐道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。” 我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了让·瓦让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
这一切使我既感动又欣喜。然而欣喜之余却又陷入了深深的思绪之中。从囚犯到市长，简直是天壤之别，这无疑是人性的巨大转变。面对着穷困潦倒，世态炎凉，将会产生两种人：第一种是卑微的人。他们丑陋、自私、贪婪的本性再也无法隐藏。就如书中的德纳第，他为了钱财不惜一切进行诈骗，一会声称是演员，一会儿又变成了画家，但他再高明也掩盖不住他丑陋的本性。其实在当今社会也不乏有一些为了眼前利益而不择手段的卑鄙小人。如一些凭借职权贪污受贿者；在重大赛事中为得到好成绩而服用兴奋剂者；还有小到考试作弊者??任何刻意的伪装都将被识破，虚伪不可能永久。另一种则无论什么情况都能永保光明、善良、宽容的高尚情操的人。洗新革面后的让·瓦让变得宽大、善良因而感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！
正如书名一样，《悲惨世界》是一部处处展露着绝望和鲜血的作品。善良的人被欺辱，邪恶势力却在享用着堕落而富足的生活。雨果用他犀利的文笔，血一样是事实，毫不留情的指出了"本世纪"的三个问题："贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱"。正是这三个问题，造就了让·瓦让一生的痛苦、芳汀不可避免的悲剧和沙威这种所谓执法者的出现。
读完这本书，我深深地体会到了两个字“博爱”。
每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳蒂娜与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可
他却始终坚持不渝地完成他对芳蒂娜——一个毫不相干的死人的诺言??
最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！
高尚的灵魂
这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而让·瓦让，正是这样一个伟大的人。
有一位老人被 压在车下，整个车子的重量都压在他的胸口上，此时除非谁去把车子从下面撑起来，否则无法把他救出来。谁有那么大的力量呢？人们都知道只有一个正在被通缉的苦役犯——让·瓦让，才有那么大的力量。当时身为“马德兰市长”的让·瓦让正在旁边，可他要是去救的话，等于承认自己就是冉阿让。可要是不救或是再犹豫几分钟的话，那位老人就会死去。就在这千钧一发的时刻，他还是冒着可能被认出来的危险救下了老人。
又有一位老人，他被别人冤枉顶替让·瓦让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是让·瓦让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！
看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！
当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公让·瓦让英雄的本色。
有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英
雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？
老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室杀死八旬老太；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救??都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的！ “只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望！