读圣经的方法

聚集在这里的每一位都是你所差遣的。这里有你的工作，不要让我们按命运过生活，按你的话语开拓过生活，来到这里的恩典和信心调合起来，我来到你这里，你也要来到我们面前。在这宝贵的时间向我们说话，求你给我话语的能力和知识，给我们加倍的灵感，求圣灵感动这里的主任牧师，愿圣灵运行在我们中间。奉耶稣的名祷告。

这次认识非常高兴，我去年没有来到这里，但金牧师来到这里，以前我是学生，但现在我还是学生。通过金牧师我学了庇哩亚话语，改变了我的人生的方向，我30年前是电脑学生，当是电脑不象现在这样发达，我要发大财在教会作为职事，这是我当时的想法，但在大学期间我见到了金牧师，我学习了庇哩亚课程，改变了我的人生，走遍全世界，我从来没有想到我总有一天会成为牧师，虽然在平信徒时间有两位牧师劝过我你成为牧师，我当是知道自己的情况。但我从来没有想到，口才也不好，说话也结巴，和人沟通语言不通，别人听不明白，对我来说这是很大的冲击，我当时在小学四年纪结巴的只有我一个人，我认为这是我的感觉，后来很多人这样认为，我也知道是事实。

以前想当个老师，爸爸给我说老师说话是一句一句的讲，老师的职业和自己不相称，选择职业找不和人交通的职业，这是客观的事实。从那时开始，学理科不学文科。现在的工作和我当时的想法不一样。

牧师一直和人打交道，一直讲，这是最起码的还有很多探访。我现在说也无法说服，他们，我现我要告诉上帝怎样引导了我，我从来没有想到我会到国外去教导别人。英语是必修课，我知道的话，我当时会热心的学习英语。英语差上帝给我安排翻译的人，来到台湾这是第五次国外侍奉，直到四月中旬一直走。我告诉大家上帝的引导是怎样的，如果我不明白庇哩亚的话是无法想象的事情，如果我不明白圣经中隐藏的上帝的意图的话，这样的事情连想像也是不能的，有的时候大家可能不能相信一个周的时间讲七十多遍的讲道，我发现上帝为了自己的工作使用人的方法也不一样，虽然摩西说话不太流利，但是通过他拯救了60多万的以色列人，当是当然还会有比摩西说话更流利知识更高的人才，但是呢，上帝却拣选了摩西拯救了以色列人，重要的是不是我是什么样的人才，而是上帝到底使用不使用我，虽然大家认为自己学历不高，知识 不多，但重要的是上帝到底使用不使用你。

圣经中说上帝要使用谁就使用谁。要抛弃谁就抛弃谁，既然明白这上帝的旨意 ，从此以后我们就知道该作什么。圣经说上帝使用合他心意的人，明白上帝旨意 并把上帝话语放在自己灵魂的人，上帝才使用这样的人，看到了圣经还不知道上帝的旨意还走来走去怎么办呢?我作见证上帝这30年的时间使用了我这笨嘴笨舌的人，如果上帝的话语运行在大家身上，上帝也同样能使用大家，虽然每一个人都想被上帝使用，但是他们所追求的和圣经的话语不一致，所以我们必须和上帝的话语在一起，应该拥有上帝的话语才能被上帝使用，有的人误以为跟上帝发热心就会被上帝使用，因为我这么火热，上帝肯定会使用我，因为我这样豁出命来侍奉他肯定会使用我的，但是这样的现象世上的人比我们还好，如果谈到献身的话我们远远不如伊斯兰教徒，他们把炸弹放在身上然后等待这样的人不是一个两个，他们知道如果炸弹爆炸，他们的身体找不到一块肉块，但是他们还是愿意献身把自己献给自己的神，但他们这样的热诚并不是信心，

希伯来书11：6说

如果没有信心的话，不能得上帝的喜悦 ，信心和热情不一样，今天基督教在很大的傍徨当中，是什么呢？就是神秘主义。完全陶醉在自己的感情里面，呼喊，流泪这才是真正的信仰，这样的形象外帮宗教都拥有的，不相信的人唱流行歌也是很热心，但今天基督教缺乏话语把这样的热心当作信仰，你们根本就没有上帝的话语而是按自己的想法发热心。圣经里没有按自己的想法去行动，因为有话语你们才行动，所以没有话语而行动的话这不是信仰，以色列人从埃及出来并不是按自己的意思出来的而不按上帝的话语出来的，出埃及记并不是他们自己逃离而是上帝把他们引到旷野，反而他们不想离开这个地方，到旷野吃什么呢，还是在这里吧，摩西也不是就他要去，而上帝说你要去把我的百姓引到旷野，并不是他们受了很大的苦才离开 而上帝所定的日期到了才到的，到了也不是按自己的意思 ，火柱，云柱，按上帝的话语跟随上帝的话语就是以色列人的生活，过红海也是上帝的话语打开的，上帝的话语是我们信的起头，应该有话语才行动，这才是信仰如果没有上帝的话语而云行动那只是自己的信念而已。有的人我想祷告就祷告，这是出于信念，不想祷告就不祷告，不管你喜欢还是不喜欢还是要作，没有上帝的话语而行动的人，就宗教人，没有话语也可以祷告也可以行动这就是宗教人，彼得是耶稣先给他说你要过来他才行动的，拉撒路出来先有话语才有结果 撒该你下来吧有话语才能下来，如果没有上帝的话语下来的话那不叫作信心，

话语是道路有道路才能走过去

诗105

话语是我脚前的灯，让上帝的话语指示你，让我向前走。

这就是神秘主义。超越上帝的话语就是宗教。

神秘主义

宗教 话 成为教理的奴仆，注重教理的宗教。

基督教为什么不是宗教？

上帝不是把宗教给我们是叫我们信耶稣。

基督徒们总是想效法宗教徒。在基督教里面很难听到复活这个词汇，基督教的教理已经定好了信耶稣死了去天国了，那还会有复活呢？否认了乐园的存在。

乐园好

天国好

你们贪心，不能同时有。

有肉体过属灵生活在教会

离开肉体的圣徒在乐园等待耶稣的再来

乐园是候车室一样，谁喜欢乐园里呢？

否认第一次的复活的事实

否认乐园的存在

但还是讲耶稣复活了，能强调圣徒的复活吗？能说明圣徒向耶稣那样复活吗？

强调复活信仰生活肯定不一样。变成了宗教 。

宗教徒们把礼拜当作仪式，就好像献祭一样冷冰冰的，人们认为应该改变应该让教会火热起来，变成了神秘主义，这样的2/3的时间 是赞美时间。在古巴礼拜 赞美2个半小时，讲道30分超过就会走掉，流汗是圣灵充满。

因此藐视话语成为宗教化的基督教，

因为超越话语成为神秘主义，比这个话语还灵验

大家好好诊断自己的属灵生活是怎样的？你的信仰生活正常吗？

去医院量体温，是正常，有反常的话，测量健康不健康的基准。

信仰的基准是有没有话语。

现在是不是上帝的话语是不是使用我，还是我比这话语更快的跑大家要测量一下。

不担心下次讲的牧师到底有多少呢？庇哩亚人只拿圣经讲，没有我的笔记。 讲道是上帝让我讲的内容。只所以能讲出因为有上帝给我们的话语。我讲的是他给我的话语。上帝把他的话语赐给了我，这是事实，而且我奉差遣使为了把柄个话语传给人，既然得到话语为什么不能讲出来呢

但是很多牧师没有得到话语还是要讲，只能说谎。

信仰生活最简单的原理是什么呢？把我所拥有的传给人。把我所领受的教给人。

为什么难呢？因为没有所以难。巧妇难作无米之炊。自己没有还要给别人。自己不知道却要教导。我现在的状态是非常紧张吗？我现在很有胆量，放松。

我在这里讲道的心和在韩国教导圣徒的心是一样的，没有任何的差别。上帝的话语要超越时间国家，超越人种，要教给灵魂。

得到话语无限的讲出来，因此是我得到的，知道的。

求主赐给我话语！！！

马太福音4：4

人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语。

约翰福音6：63

叫人活的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话就灵就是生命。

圣经清楚 告诉我们有了话语才能得到生命。肉体需要食物才能活，我的灵魂有了上帝的话语才能活，我们要清楚知道这一点。

我的灵魂哪，你要靠上帝的话语活。

肉体生活的方法和灵魂生活的方法不一样。

上帝让这话语进入到我们里面成为永恒的粮食。信徒为什么不去行，是因为没有话语听道仅当作人的话，

上帝的话语和人的话不一样，

人的话语风吹的声音

上帝的话语永远存在，

你们要能够听到上帝的话语。听道要听上帝永恒的话语。上帝的话语是有能力的。能叫死人复活。污鬼赶出，保罗靠耶稣的名，赶鬼，士基瓦儿子的话有什么不同？

保罗说污鬼啊，出来吧，他只是用自己的声音搬运上帝的话语，不是他自己的话语。虽然 ，我们用眼睛看不到电波，但空中有很多的电波 ，在家里打开电视是把空中的电波通过影视显出来，人是把上帝的话传达的工具而已。

士基瓦的儿子的话语却没有上帝的话语，所以污鬼反而功击士基瓦的两个儿子但传上帝的话语保罗，他的话语就是工具，里面传的就是上帝的话语。所以听到这话语污鬼也屈服于他，今天有的人有能力有的人没有能力差别就在这里。应该搬运上帝的话，这个时候能力才能显现。人的话没有能力，但上帝的话语是有能力的。我的灵魂要听的就是这上帝的话语。

路加福音1：37

出于上帝的话语是没有一句不带有能力的。

有的人仅仅让别人读，自己用眼睛看。有没有闭上眼睛吃饭的事，先看，再

看准了，要吃那个，一看还得吃，我的大脑命令我的手拿起筷子，吃。使用了所有的。不要问就吃行。

根本没有作好准备就吃了，这并不是真正的吃法。更何况上帝的话语那么马虎。盲人摸象一样。

用嘴念，用自己的耳朵听，用眼睛看，进到灵魂里面。坐车来的人，经过了很多的车，看没有看到你记住的车牌。记不住是不关心。话语也是读了，记不住，像盲人摸字一样。让这话语进入到灵魂里面。

因为出于神的话是不带有能力的。用心的去读。

上帝的话语是有能力但人的话没有能力。人们问上帝的话语是有能力的。对亚伯拉罕说的现在也有效力，对彼得说的也有能力。同样讲给他的儿子以撒，讲我的灵魂听到的话语。摩西的话超越时间 讲给我听，耶稣讲得现在也讲给我。

第二篇：读圣经应有的认识与方

读圣经应有的认识与方

内容：

读圣经应有的认识与方法

一、前言

A.早在中学活跃于校园时代，就常听说「长老教会青年只会唱歌，不会祈祷和读圣经」，但是这句话不应该是正确的，因为长老教会是很严谨地在推动读圣经的工作。约翰·加尔文就曾说过这样的话：「教会是建立在圣经—上帝的话语—基础上。」在长老教会的信仰传承里，读圣经就成为一间教会信仰的指针。早期的台湾长老教会从教导信徒学习罗马拼音，到每个礼拜日牧师的讲道，就是一种帮助会友认识圣经的基本方式。

B.神学院毕业后，参与大专圣经神学研究班的工作，深深体会推动研读圣经的重要性。尤其是在一九七○年代，因为长青团契努力推动神研班的研读圣经运动，促使我长老教会度过那最艰困的政治时代。因此，更加使我确信推动研读圣经的使命。

二、读圣经最忌讳的态度

A.随兴而读。就是没有目标、没有计画的读。只要翻到就读，这样的读法很容易停顿，不会持续。

B.为某种目的而读。这种方式就好象把圣经看成是「百科全书」一般，遇到问题，就忙着找圣经寻求答案。这样的态度很危险，因为很容易将圣经的原意给扭曲了。例如：有一个富人，他想知道上帝对他的手上的钱财怎样处理才好。于是祈祷后翻开圣经，并且用手一指，刚好指在马可福音十章21节。他觉得这句话不是他所需要的。因此，再次祈祷后又打开，然后手指一指，刚好指在路加福音十章37节。这句经文使他更难过。因此，他用同样的方式试着第三次，结果翻到马太福音廿七章5节。这是很有趣的一个故事，却说出读圣经态度的错误。圣经不是百科全书，而是一本让我们任是上帝拯救的慈爱的经典。它会帮助我们知道反省，认识自己的软弱和错误。这才是圣经的价值。

三、读圣经的几个基本认识。基本上可以分成两个方面：

A.为灵修而读圣经。这种读经方法必须注意下列几个基本要件。

（1）需要一份有系统的读经表。按照进度表来读。最好先规划好要用多久的时间读完六十六卷。最好的方式乃是一卷卷地读。不要用「主题式」的读。一卷卷地读，容易让我们明了该卷圣经所记载的内容。

（2）要准备笔记簿。将所读的心得写下来。无论读完时所想到的是甚么，就很快地把这些想到的都写下来。这样，下次在重读这段经文时，可以把两次所写的心得拿来比较，必定会发现有不同的心得出现。记得，写心得的时候，也要记下日期。

（3）最好有固定的时间读圣经。看自己的生活时间来安排。

B.为研究、认识圣经而读—由A延伸而来。这种研读圣经的方式需要注意几件事：

（1）选一卷自己所喜欢的经卷来着手。

（2）准备笔记簿，记下时间，并将有问题的字眼、词汇、自己不明白的经文记事给记下来。

（3）这些有问题、不明白的地方，就需要去寻找参考书。包括字典、辞典、释义书籍。特别注意的地方，就是有些相似的经文需要比较研究。例如马太、马可、路加等三本福音书有类似的地方。或是申命记与利未记的相关法令条文等。有比较，才会知道不同的原因何在。

（4）需要至少有两种不同的圣经翻译版本。因为不同的翻译，所要表达的意义也不同。这会帮助我们对圣经有更丰富的认识。

（5）找出经文的关键词、词、句子。能找出这些就很快会知道该段经文的信息是甚么。

（6）认识每卷圣经背景是了解圣经的入门之道。每一卷经典都有它成书的社会、时代背景。不同的背景，所写出来的含意也会有所不同。例如：马太福音是写给犹太人看的。因此，马太的作者很喜欢引用旧约的经文资料，以表示耶稣确实就是旧约先知所预言要来的弥赛亚。但是路加则是写给外邦人看的，引用旧约并没有特别的意义。路加比较关心社会上的边缘人。特别是外邦人在路加这位作者的眼中是上帝所珍贵的子民。只要比较马太福音五章3节，路加福音六章20节，就会发现这二者之间的差异。

四、我推动信徒读圣经的方法

A.鼓励用现代中文译本—间接推动圣经翻译工作的进行

B.排出全年度的读经表

C.每个月出「读圣经写作业」配合读经课程

D.运用讲道来推动读圣经的工作

E.善用周报的功能

结语：圣经是上帝的话。上帝自己会从圣经中向我们说话。别小看圣经的一句小小话语，能改变我们生命的，就是圣经上帝的话。