Give Me Liberty or Give Me Death
Patrick Henry, March 23, 1775
No man thinks more highly than I do of the patriotism, as well as abilities, of the very worthy gentlemen who have just
addressed the House. But different men often see the same subject in different lights; and, therefore, I hope it will not be thought
disrespectful to those gentlemen if, entertaining as I do opinions of a character very opposite to theirs, I shall speak forth my
sentiments freely and without reserve. This is no time for
ceremony. The questing before the House is one of awful moment to this country. For my own part, I consider it as nothing less
than a question of freedom or slavery; and in proportion to the
magnitude of the subject ought to be the freedom of the debate. It is only in this way that we can hope to arrive at truth, and fulfill the great responsibility which we hold to God and our country. Should I keep back my opinions at such a time, through fear of
giving offense, I should consider myself as guilty of treason
towards my country, and of an act of disloyalty toward the
Majesty of Heaven, which I revere above all earthly kings.
Mr. President, it is natural to man to indulge in the illusions of hope. We are apt to shut our eyes against a painful truth, and listen to the song of that siren till she transforms us into beasts. Is this the part of wise men, engaged in a great and arduous struggle for liberty? Are we disposed to be of the number of those who, having eyes, see not, and, having ears, hear not, the things which so nearly concern their temporal salvation? For my part, whatever anguish of spirit it may cost, I am willing to know the whole truth; to know the worst, and to provide for it. I have but one lamp by which my feet are guided, and that is the lamp of experience. I know of no way of judging of the future but by the past. And judging by the past, I wish to know what there has been in the conduct of the British ministry for the last ten years to justify those hopes with which gentlemen have been pleased to solace themselves and the House. Is it that
insidious smile with which our petition has been lately received? Trust it not, sir; it will prove a snare to your feet. Suffer not yourselves to be betrayed with a kiss. Ask yourselves how this gracious reception of our petition comports with those warlike preparations which cover our waters and darken our land. Are fleets and armies necessary to a work of love and reconciliation? Have we shown ourselves so unwilling to be reconciled that force
must be called in to win back our love? Let us not deceive
ourselves, sir. These are the implements of war and subjugation; the last arguments to which kings resort. I ask gentlemen, sir, what means this martial array, if its purpose be not to force us to submission? Can gentlemen assign any other possible motive for it? Has Great Britain any enemy, in this quarter of the world, to call for all this accumulation of navies and armies? No, sir, she has none. They are meant for us: they can be meant for no other. They are sent over to bind and rivet upon us those chains which the British ministry have been so long forging. And what have we to oppose to them? Shall we try argument? Sir, we have been trying that for the last ten years. Have we anything new to offer upon the subject? Nothing. We have held the subject up in every light of which it is capable; but it has been all in vain. Shall we resort to entreaty and humble supplication? What terms shall we find which have not been already exhausted? Let us not, I beseech you, sir, deceive ourselves. Sir, we have done everything that could be done to avert the storm which is now coming on. We have
petitioned; we have remonstrated; we have supplicated; we have prostrated ourselves before the throne, and have implored its interposition to arrest the tyrannical hands of the ministry and Parliament. Our petitions have been slighted; our remonstrances
have produced additional violence and insult; our supplications have been disregarded; and we have been spurned, with contempt, from the foot of the throne! In vain, after these things, may we indulge the fond hope of peace and reconciliation. There is no longer any room for hope. If we wish to be free-- if we mean to preserve inviolate those inestimable privileges for which we have been so long contending--if we mean not basely to abandon the noble struggle in which we have been so long engaged, and which we have pledged ourselves never to abandon until the glorious object of our contest shall be obtained--we must fight! I repeat it, sir, we must fight! An appeal to arms and to the God of hosts is all that is left us!
They tell us, sir, that we are weak; unable to cope with so formidable an adversary. But when shall we be stronger? Will it be the next week, or the next year? Will it be when we are totally disarmed, and when a British guard shall be stationed in every house? Shall we gather strength by irresolution and inaction? Shall we acquire the means of effectual resistance by lying
supinely on our backs and hugging the delusive phantom of hope, until our enemies shall have bound us hand and foot? Sir, we are not weak if we make a proper use of those means which the God of nature hath placed in our power. The millions of people, armed
in the holy cause of liberty, and in such a country as that which we possess, are invincible by any force which our enemy can send against us. Besides, sir, we shall not fight our battles alone. There is a just God who presides over the destinies of nations, and who will raise up friends to fight our battles for us. The battle, sir, is not to the strong alone; it is to the vigilant, the active, the brave. Besides, sir, we have no election. If we were base enough to desire it, it is now too late to retire from the contest. There is no retreat but in submission and slavery! Our chains are forged! Their clanking may be heard on the plains of Boston! The war is inevitable--and let it come! I repeat it, sir, let it come.
It is in vain, sir, to extenuate the matter. Gentlemen may cry, Peace, Peace-- but there is no peace. The war is actually begun! The next gale that sweeps from the north will bring to our ears the clash of resounding arms! Our brethren are already in the field! Why stand we here idle?What is it that gentlemen wish? What would they have? Is life so dear, or peace so sweet, as to be purchased at the price of chains and slavery? Forbid it, Almighty God! I know not what course others may take; but as for me, give me liberty or give me death
第二篇：不自由毋宁死教案
《不自由，毋宁死》教案
学习目标
1．理清课文的思路，理解文章的内容；
2．掌握演讲稿的特点，学习演讲的技巧。
学习时间：1课时
学习内容与步骤
一、导入新课
春秋小故事：
我国春秋战国时代，辩士蜂起，许多人靠口舌言谈平步青云，立取富贵。君主崇尚口才，天下学者俊士更是趋之若鹜，翕然成风。以在秦国推行连橫策略而著称的游说家张仪，颇懂得舌头的珍贵。他初到楚国当说客时，一天，碰巧相国家丟失了玉璧，主人咬定他是窃贼，将其严刑拷打后逐出家门。回家后，妻子叹着气说：“你若不读书游说的话，怎么会遭到这样的奇耻大辱呢？”谁知张仪并无愠怒之色，也不垂头丧气，却答非所问道：“你看看我的舌头还在吗？”妻子回话：“舌头还在。”张仪舒了一口气说：“够了。”因为他懂得，舌头在，就有成功立业、飞黄腾达之望。后来，他真的扶摇直上，当上了相国。这真是：伶牙俐齿力无穷，秀口一张走天下！
关于语言的作用，俄罗斯有一句谚语：“语言不是蜜，却可以粘住一切的东西。”
烛之武智退秦师，唐雎不辱使命,触龙游说赵太后，邹忌讽齐王纳谏，诸葛亮舌战群儒，运用的工具都是语言。拿破伦说过：一支笔，一条舌，能抵三千毛瑟枪。刘勰《文心雕龙》中有“一言之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师”（投影），而演讲就是这样的一门语言艺术。
一场成功的演讲，便是一枝神奇的枪，一把锋利的剑。而一场成功的演讲，又首先取决于一篇成功的演讲稿。下面。我们一起来欣赏一篇著名的演讲稿《不自由，毋宁死》，从中掌握演讲稿的特点，学习演讲的技巧。
二、简介作者与背景
帕特里克?亨利是弗吉尼亚殖民地上最成功的律师之一。
北美洲的原始居民是印第安人。从1607到1733年，英国在北美洲大西洋沿岸陆续建立了13个殖民地，采取剥削、压制的政策。18世纪中叶，北美殖民地人民同英帝国主义之间的矛盾日益加深，人民要求独立的呼声越来越高。英殖民者采用各种手段，软硬兼施，企图维护其宗主国的地位。1774年，英国颁布了诸如关闭波士顿港、增派英国驻军、取消马萨诸塞的自治权、确立英国对殖民地的司法权等法令，从政治上、军事上加紧对殖民地的控制与镇压。殖民地中的一些温和派和保守分子屈服于英国政府的压力，极力主张妥协和解。帕特里克?亨利属于激进派人物，主张不惜以鲜血和生命为代价换取独立。1775年3月23日，在弗吉尼亚州议会上，眼看着妥协势力占了优势，他义无反顾，登台发表了这篇著名的演讲。 亨利的演讲极大地鼓舞了人们为争取独立而进行战斗的激情，他的演讲结束后，会场群情激愤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊声响彻议会大厅。这篇演说词
被后人作为不朽的名篇，特别是结尾的警句“不自由，毋宁死”一直为人们所传诵。
三、学生朗读课文，理清演讲思路（评论性阅读）
投影字词：
钦佩 截然不同 各抒己见 缄默 沉湎 陷阱 桎梏 祈求 虚无缥缈 拯救 镣铐 铿锵
讨论：
1．快速浏览课文，简要归纳每一小节大意。（投影）
§1、阐述“我”为什么要发表演讲：并非对各位不敬，在论及事关国家存亡的重大问题时，不能缄口沉默。
§2、论述沉湎于幻想，不愿正视痛苦现实，不是我们应持的态度。
§3、论述依据历史事实和现实状况，我们不能沉迷于虚无缥缈的和平的希望，我们的唯一出路只有诉诸武力。
§4、阐明我们没有退路，但只要努力，我们就有胜利的希望。
§5、表达“不自由，毋宁死”的主张。
2．这次演讲的场合是弗吉尼亚州议会，演讲的对象是州议员，演讲的目的是让人们丢掉幻想，准备战斗。为了使议员们接受自己的主张，争取到各方面的理解和支持，亨利在演讲时采取了什么策略？（投影）
明确：依据上面的段意分析，亨利采用了后发制人、逐层推进的方法。（投影）
钦敬——不能沉湎于幻觉——正视历史与现实——战争不可避免，应战才有希望——不自由，毋宁死（投影）
3．这篇演讲稿语言上有什么特色？
教师指导
亨利的演讲表现了高超、机敏的技巧。他谙熟口语表达的特点，使用大量的表现手法，强化了听觉效果。
排比：（投影）
可我们的请愿受到轻侮；我们的抗议招来了新的暴力；我们的哀求被人家置之不理；我们被人家轻蔑地一脚从御座前踢开。——强调形势的紧迫。
假如我们想得到自由??假如我们??假如我们??那么我们必须战斗！我再重复一遍，必须战斗！我们的唯一出路只有诉诸武力，求助于战争之神！——一系列的排比句和重复句，作者“诉诸武力”的思想和理由表达得异常鲜明，异常坚定，异常有力。
设问和反问：（投影）
实际上，战争已经开始，从北方刮来的大风都会将武器的铿锵回响送到我们的耳鼓。我们的同胞已身在疆场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们希望的是什么？想要达到什么目的？生命就那么可贵？和平就那么甜美？甚至不惜以以戴锁链、受奴役的代价来换取吗？??不自由，毋宁死！——连用了六个反问句和设问句，层层推进，气势磅礴，大大增强了演讲的鼓动性和说服力。
由于排比、重复、反问等等修辞手法的运用，所以，这篇演说词咄咄逼人，气势酣畅。
四、学生选择语段演讲（两人）
§4、§5
五、演讲稿的结构（由学生根据所学过的演讲稿归纳）
演讲稿的基本结构，可分为题目、开头、主体、结尾四部分。
六、总结演讲稿的写作要求：投影（由学生根据所学过的演讲稿归纳）
首先，演讲稿的内容、风格要根据对象、场合，甚至演讲者本人的一些特定情
况而定，“到什么山上唱什么歌，对什么人说什么话”。（了解对象，有的放矢） 例析：投影（学生寻找出不当之处，不看对象）
李华家住在农村，是某中学高三年级的一位住校生。他最近没有钱买饭票。但
因复习迎考，挤不出时间回家，就写信给父母（其父母文化浅）。
儿多日未回家，十分想念您们！儿深知父母对儿寄予厚望，所以在校学习刻苦
用功，丝毫不敢玩物丧志。现在可告诉父母的是：儿成绩一直稳定，自觉今年高考
大有希望。只是近日囊中羞涩，没钱买饭菜，又无时间回家，因而盼望速送“孔方
兄”若干。不胜感谢！
遥祝
安康
愚儿华
其次，演讲稿要有鼓动性，要有明确的中心，要有充沛的感情、较强的说服
力。（观点鲜明，感情真挚）
演讲稿犹如一篇议论文，必须要表明自己的观点，向观众亮明自己的态度和看
法，即提倡什么，反对什么，这就是演讲的“意”（也称为主题或主旨）。并且要
紧紧围绕自己的观点进行论证，一定要做到逻辑正确、严密，自圆其说。
演讲是直接诉诸人们感官的表达艺术，特别需要强烈的感情色彩，不仅要说服
人，而且要感染人。这种感情的投注，除了语言的抒情、表达时的激情，更重要的
是内容的入情。
最后，演说词的写作还要注意文学性、技巧性。
为了使演说词写得生动、形象，人们常常采用比喻的手法，甚至有时采用通
篇用比的手法。
为了加强演说词的感人效果和说服力量，还可以在文中适当地采用排比、反问
和重复等修辞手法。
朱熔基在去年当选为总理后的记者招待会上，有一段讲话就颇有感染力至今为
人津津乐道，念念不忘。运用排比句式，再辅以形象生动的比喻，而使人感受到了
一股排山倒海的言语张力和气势----不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将一往
无前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后己。
19xx年秋天，冯玉祥将军在湖南益阳县给几万名老百姓作了一次别开生面的
演说。他让一名士兵扛来一棵小树，用自己的左手握住小树，右手托着一个草编的
鸟窝，把它放在树叉上，再从鸟窝里掏出几只蛋来。他把树比作“国”，把窝比作
“家”，把蛋比作“生命”，把握住小树的手比作捍卫国家的“人”，严肃庄重地
说：“我们的祖国遭到了日本帝国主义的侵略。我们要用自己的双手来保卫她，那
就是起来抗日。如果不抗日??”边说边把手一松，树倒了，窝摔了，蛋也砸了。
冯玉祥将军用了这个十分形象化的比喻语言，形象地说明了国家与小家、国家与民众的关系，使老百姓懂得了不抗日，就会导致亡国、亡家、亡命的结果。他的演说给所有在场的人都留下了极为深刻的印象。
（可以从其他课文中找出排比句分析，可以插入排比句训练）
语言要有可讲性。演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。演讲稿的要求是“上口入耳”。一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲；对听讲者来说应好听。
语言力求幽默、风趣，增强演讲稿的表现力。
（投影例文）
爱我中华情
于玉光
有一位母亲比母亲更亲，那便是——中国。
可记得这一位“母亲”？她飘散的长发是千万条悠悠贯穿的河川；她的背脊，虽老迈仍硬朗，是五岳，是阴山，是祁连，是??那宽大而慈爱的脸膛，是青藏连接云贵吧！她伸展的手臂从东北的谷仓，到长江的沿岸，到珠江的三角洲，那一片无尽的沃土，是她温暖的双手。啊！母亲！您的胸膛隐藏着多少灿烂的血泪史。曾经，你骄傲过，自豪过；也曾经，你黯然伤神过，愤怒过。在宇宙无垠的岁月里，您孕育了长青的江水，也培育出千千万万属于您的孩子。
这一群“母亲”的孩子，他们有一个共同的名字，叫做中国人。他们也有许多共同的特征——崇尚自由，爱好和平，追求真理，注重礼仪。他们含蓄而诚恳，勤俭而乐天，在他们的生活中，处处充满了绚丽的色彩——金黄、翠绿、朱红、靛蓝。他们向往自然，爱恋自然，对于万物有着浓浓的情谊。李白躺在床上，看见窗外的月光，因而想起自己的故乡，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。将个人的感情与自然融合为一，凝结成一种潇洒而美丽的诗情。李白多情，白居易也多情。
唐明皇与杨贵妃的相爱，原来是一种平凡的男女爱恋，但是经过香山先生巧妙的构思，精致的渲染，便成了一段富于色彩的传奇故事，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”。多么令人柔肠寸断的诗句！道尽天下有情人共同的期盼。王维独居空山幽谷，却不觉孤寂，浑然有万物皆我友朋的情怀，“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照”。使自己的生活艺术化、情趣化，不也正是古今人人所追求的吗？南国情柔，北国情壮，万里长空下，一片碧绿的草原，风吹草浪，几只巨鹰旋空而鸣，斛律金虽自小生于斯，见此壮美的景观，也不得不有感而发，“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。其实，月儿本无情，故事本身也不具有神仙味儿，群山之所以予人娴静，草原之所以予人壮丽之感，都是因为多情的这个人赋予它们生命，使它们鲜活，使它们富丽。
“母亲”的孩子啊！可忆起北平的紫禁城，湖南的岳阳楼，青海的凄寒，西湖的柔美，长江的浩浩，黄河的滔滔？骨肉同胞情，激起了“母亲”每一个孩子的热血、热泪、热情，让正义之血喷涌吧！让自由之泪洒落吧！让真理之情坚定吧！
[点评]
古人说：“情者文之经。”这篇演讲稿令人动容，催人奋发，就在于通篇燃烧着炽热的爱国情感。演讲稿一、二节抒发对祖国母亲的爱。先描绘她的悠远历史，赞美她幅员辽阔、山河壮丽，流露的是自豪之情；再叙述她的悠远历史，既肯定她有过辉煌灿烂的容颜，也不讳言她淌过黯然辛酸的血泪，流露的是欣慰和痛惜交织的深沉之情；第三节转而抒发对祖国母亲的孩子——中国人的爱。综写共同特征后，举李白、白居易、王维、斛律金为例，分别加以引证，讴歌了我们炎黄子孙高尚的道德情操、完美的性格修养、多彩的生活情趣，流露的是昂扬之情；末节抒发台湾和海外的同胞日夜思念祖国，及早扑进祖国母亲怀抱的热切愿望，流露的是眷恋之情。排比句的大量运用，把滔滔奔涌的爱国激情表达得酣畅淋漓；作者丰富的历史、地理和古诗文常识，更使文章议论有据，情趣横添。
（如时间允许，可投影出更多的学生演讲稿佳作，可以分析学生演讲稿病例）
七、怎样学习演讲——台上一分钟，台下数月功 （投影）
古雅典卓越的政治家、演讲家德摩斯梯尼，年轻时口吃，说话气短，而且爱耸肩。这大概是最不适合学演讲的了，所以他初学演讲时曾被听从哄下台。但他毫不气馁，为了练发音，他嘴含石子练朗诵；为了克服气短，他一面攀登陡坡，一面吟诗；甚至悬起两把剑来改正自己爱耸肩的毛病。经过坚持不懈的长期努力，他终于成为著名的演讲家、雄辩家。
美国第16任总统林肯，是闻名于世的大演讲家。他年青时为了成为一名律师，常常徒步30英里，到一个法院听律师们的辩护词，看他样如何辩论，如何做手势。他一边听，一边模仿。后来他还对着树林和玉米地反复练习演讲。
1、热爱——“热爱是最好的老师”
2、实践——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
3、刻苦——“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”
4、恒心——“操千曲而后晓音， 观千剑而后识器”。
八、学生演讲交流，评点。（推荐四人演讲，同桌点评，教师评点）
九、结束语
马雅可夫斯基所说：语言是人的力量的统帅。我们说眼睛是心灵的窗戶，而舌头则是心灵的大门。好的演讲、言谈，如同布谷报春，又似战鼓催征。张海迪、曲嘯的演说点燃了亿万青年的心灵之火，使迷惘者得以清醒，沉沦者为之振作，徘徊者更加坚定，观望者毅然奋起，先进者策马飞奔。好口才是令人羡慕的。演说和谈话是以语言点燃人的心灵火花的高超艺术。同学们，努力练就一副好口舌吧，伶牙俐齿力无穷，秀口一张走天下！