《论语与道德经》选修课心得体会

这学期我选了老师开设的《论语与道德经》选修课，在课堂上，我深深地被老师渊博的知识和声情并茂的讲课方式所感染。后3堂关于《道德经》的课，因为实习的原因，有所耽误，在此表示歉意。以下是我结合老师的讲授，一些自己的感悟。

治学

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”即：几个人在一起行走，其中一定有可以当你老师的人。我们要看到别人的长处，加以学习，使自己在这方面变强，同时，当发现别人的短处时，我们要思考自己是不是也有同样的毛病，然后对其改正。我觉得这是一种谦虚、谨慎、求知若渴地学习态度。金无足赤，人无完人。也许我们可能在整体上看比别人能好一点，但是每个人都有自己的特长或优秀品格，而这些正是我们要完善或者学习的地方，我们没有必要像三国时杨修一样“恃才放旷”，给别人一种居高临下的感觉。敏而好学，不耻下问。我们要谦虚，我们要以真诚的态度学习，弥补自己所欠缺的东西。想起一句俗语“扬长避短”，我有点不赞同这句话。“扬长”，发扬长处；“避短”，回避缺点。我觉得发扬长处固然正确，这样有利于一个人展现个性，培养自信；而回避自己的短处，难道因为耻于自己的缺点，这就有点没必要了吧，不断地回避只会让自己在那方面越来越不足。所以，我更喜欢“择善而从，择不善而改”，只有认识到自己的不足，然后加以改正，人才会全面发展。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这是阐述学习与思考的关系。读书不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。学习和思考不是相互独立的，是两个相互关联、相互递进的过程，一味的学习没有时间来回忆、总结接受的新知识，我们只会形成一种“猴子掰玉米”的自我满足。只有在不断学习和复习的过程中，新的知识才会积累，旧的知识才会巩固。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。只有这样，我们才能成为一个“博学”的人。

为人

“岁寒，然后知松柏之后调也！”这句话如果从表面上理解，就是：碰到了一年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。更深层次的发掘，它告诉人们：只有经历了艰苦环境的磨练，才能锻炼出坚韧、顽强的毅力与意志。生活何尝又不是这样，我们经历残酷高考的洗礼，我们现在又面临考研的压力，我们有过失败的打击，我们遭受他人的嘲笑……这些让我们步履维艰，身心疲惫。但也正是这些让我们变得更加成熟，更加坚强。穷人的孩子早当家，一个人生活的环境愈是苦难，愈是困难，就愈能磨炼出人的刚强、勇敢。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。在逆境中求存，我们必须勇敢地面对。一味地退缩，只会逆来顺受，被困难绊倒；迎风挑战，昂着面对，才能在社会中站稳。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”翻译出来是：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在

别人身上。”对于这句话，我觉得一方面“己所不欲，勿施于人”体现了孔子儒家思想中的“仁”和“恕”思想，孔子强调的是一个“恕”字，退一步海阔天空，人应该宽恕待人，为他人着想，以自己的真诚换取别人的真心，在真诚与真心的传递中，我们社会的爱也得以广泛传播，这样一个真善美的世界将会指日可待。另一方面，说小点，就是我们自己生活的小圈子，周围有亲人、老师、朋友、同学。人往往是自私的，当我们碰到一些为难的事情的时候，也许我们怕麻烦，也许我们对这些事提不起兴趣，总之就是我们自己的心理在作怪，我们“委婉”地将它推给别人去做。而这，只是为了满足自己小小的私心，但是这个世界是公平的，自私的人会为自己的行为付出代价。也许我们要学会一种生活方式，就是逐渐克制自己的私心，学会与他人交流，在交流沟通中，增加自己的个人魅力、责任感以及团结合作意识。

孝

孝，是中华民族的传统美德，但在今天的社会中却显得有点褪色。我这里的褪色是指孝在普通大众的心理重要程度有点下降，但孝是为人之本，这种下降是不应该的，所以对讲孝是非常必要的。

孔子讲究孝道。“父母在，不远游”，意思是：父母健在的时候，作为儿女，不出远门。我觉得陕西人在这一方面做的很好。陕西八大怪中有一怪“女儿不外嫁”，即嫁女儿的时候一般嫁到本地。一方面可能是陕西这个地方本来就是块宝地，风调雨顺，安居乐业。一方面也可以说离父母近，可以更好地照顾到父母。对于陕西的男的，我觉得也受到这方面的影响，大多数的男的比较“恋家”，特别是对于独生子女，

出去闯荡吧，又顾忌着家里的父母，放不开手，所以，最后还是在本地成家立业。

在尽孝道方面，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”意思是：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”我觉得，现在的人不是以前的人，不会将继承父志作为自己的人生目标，现在的人都有自己的志向，所以我们不能通过继承父志来尽孝。

“事父母能竭其力。”孝敬父母，我们要尽心尽力。我觉得尽心尽力，不仅仅要求我们在父母周围的时候，嘘寒问暖，体贴父母，帮父母做力所能及的事，而且当我们在外求学、在外漂泊的时候，“儿在外，母担忧”。我们更应该时时打电话给父母报安，跟他们说说心里话，讲讲身边发生的乐事、趣事，让他们开心。这是一种孝，另外，我们在外背负了父母的期望，他们都希望子女过得好，具有良好的品德，这也是父母教育子女的出发点。在学校里，我们要刻苦努力，不断提高自己、锻炼自己。在社会上诚实做人、踏实做事，遵守道德与法律，不做让父母担心、忧心的事。现在有农村有好多空巢家庭，儿女每月给父母大量的金钱，而父母看着金钱孤单的在四面墙内，感受不到一丝来自儿女的温暖，儿女们还口口声声说自己有多么孝敬父母，其实他们大错特错。为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，有时间多陪一下父母，对得起父母，这才是真正的孝。

高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭

老师在一堂课上提到的是“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。我对这句话印象十分深刻，下课后，我查阅了一些资料，并将自己的感悟叙述如下。

这句话出自北岛的《回答》，说到北岛，又不得不说朦胧派，朦胧派是1980以后诗坛出现的以个新的诗派，以舒婷、顾城、北岛、江河等一群青年诗人为先驱者，他们渴望光明的世界，通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达对社会阴暗面的不满与鄙弃。

北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。而清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗歌显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。

这两句诗歌对仗工整，采用对比和比喻的手法。“卑鄙”与“高尚”是两个道德极端，“通行证”与“墓志铭”是两种不同的道路，这四个意象形成两组鲜明的对比，在对比中表达出作者对那个变异的社会的怀疑和否定。同时，诗歌也体现出诗人强烈的历史责任感和对民族生存的忧患。在诗的结尾处，作者连用四个排比句“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应”以及“新的转机”和“闪闪星斗”等词语，反映了他在面对黑暗和痛苦时的信心和希望。

我们生存在一个饱受物质文明冲击的社会，道德沦丧、贪污腐败的事经常曝光在各大媒体上，可能这些也只是沧海一粟，颇为嘲讽的可以用这句话来表达一下自己的情绪，换个角度想一想，现在我们国家有了新的领导班子，他们重视官员的贪污腐败问题，并且下大手，下狠手处理这些问题，正是他们在这方面的努力，这些违法乱纪行为才终于得到应有的处分，并起到杀鸡儆猴的效果。

我们崇尚并梦想的是“高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭”。在我们全国共建社会主义和谐社会的今天，我们有理由相信，我们也充分相信，在党的领导之下，我们一定会走向繁荣、富强之路。

以上是我的一些想法和感受，最后，非常敬佩老师的学识，也非常感谢这学期老师的《论语与道德经》的陪伴，谢谢！

第二篇：《花卉与家庭养花》选修课的心得体会

洛阳师范学院

之

心得体会

学院：专业： 国际经济与贸易

姓名： 林紫怡

学号： 111544002

《花卉与家庭养花》选修课

《花卉与家庭养花》选修课的心得体会

《花卉与家庭养花》既是我学习的一门课程，又是让我深入理解花，就像走进花的海洋的一条枢纽。我认为我们不仅要懂得如何去呵护花，种植花的技术，更要不断的拓展，为我们的花卉学带来更丰富的内容和美好的前景。虽然我们今天只是粗浅的学习了一些方法，但是这也足够使我受益。虽然这段时间很短暂，但我觉得是美好的，我认为自己学到了很多东西，特别是在识别花的品种、如何种植、移栽等等方面都获益匪浅。

老师所教授的一些花卉知识有很强的地域特征，老师声情并茂的向我们讲解了许多有趣的各种花卉知识。花卉课上老师向我们展示了许许多多的有关花卉知识以及各式各样奇花异草的图片，让我们不得不由衷的赞叹，其实美丽的事物就在我们身边，我们应该要瞪大我们的双眼去发现去欣赏。老师还给我们提供了许许多多的有关花卉的图片库和教学资源，一张张图片、一张张丰富的幻灯片，无不在向我们展示美好的花卉世界和花草树木的茁壮生命力 。老师领着我们到校园内实地认识花卉、植物，让我们大家大开眼界，加深了我们对花卉的认识及研究，当中有很多是我们生活中常见的，比如牡丹，桃花，梅花等。花卉树木在我们生活中处处可见，因此老师还经常鼓励我们多出去看看，到郊外，到公园，到大自然去发现花草树木的美丽。

一开始感兴趣的是各类花卉的形态特征、生态习性、栽培管理等知识。通过展示花卉的真实图片，拓宽了我的花卉视野，增加了我对具体花卉种类的了解，也激发了我学习花卉栽培学的热情。课堂上，我最喜欢的是插花艺术，我觉得这是驾驭花的美的一种优雅艺术。插花并不是想象中的那样容易，想要成就一件具有观赏价值的插花作品，不但要用心，还要讲究紧密的构思、明确的构图、适当的选材、创新的造型、独特的命名还有整体的整理。一件成功的插花作品传递的是一种情感，令人赏心悦目，获得精神上的美感和愉快。古人云：花可远观而不可亵玩焉。我虽同意遵循花自然生长规律的观点，但我想通过插花的艺术手段，将花的美尽现人前，这不更是对花的观赏价值的体现吗？

以前的我对花的认识只是在表面上，现在我唯一值得骄傲的地方是我可以深入的理解花的特性，生长的奥秘，以及一些特殊的现象，这是我们学习花卉学所能获得的。不管以后还能用得用不上这些知识，只要我把它装在自己的脑海里，

从心里面去记下我所获得的东西，我就觉得这是一笔宝贵的财富。

其实有机会的话，我还想跟老师一起学习更深入的东西，我觉得这是一门不错的学科，既增加我们的常识，又能陶冶情操，这是件很难得的事情。在市场信息化高度发达的今天，我觉得多掌握一们学科，就增强了竞争力，我相信我自己能用好这些知识。我以后会更加的关心花，关心花卉学这门学科，让它不的丰富和完善。

总体来说收获颇多，既增加了不少花卉知识，也在紧张繁忙的课程生活之外舒缓了神经，好好的享受了花卉所带来的简单快乐。人是生命，花卉也是生命，我们需要用心去感受花花草草给我们最纯真的美好，用心去聆听花卉的交响曲！

第三篇：学习道德经心得

学习《道德经》心得体会

蔡国花

学校组织大家学习了道德经，学完后心灵的触动是挺多的。 我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如“功成身退”“宠辱不惊”等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。

以上是我对“道经”总的认识，下面就具体谈谈我对其中的一些观点的感悟认识。

每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其

中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责!。

人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢？谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重；虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。不仅如此，平和的心态还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。观看《道德经》后，我觉得接受老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。

现代社会的道德问题似乎已被人们淡忘了。中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林，传统道德自应继承光大。而我们呢？我们应做些什么呢？

做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容（设身处地从对方角度考虑问题）、向善（对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他）、谦卑（要能如水的品质）、知足常乐（凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐）