【前言】

文化产业是个特殊的产业，它给人们制造精神食粮，塑造健康的民族文化心理。建设积极向上、健康乐观的社会主义文化，弘扬社会主旋律，是文化产业首先应有的义务和责任。

随着文化及文化产业的全球化，国与国之间的实力较量已经从硬实力扩展至软实力，文化竞争成为当代国际竞争新的发展态势。为增强本国的软实力，世界各国都在努力提升文化创新能力，形成文化产业国际竞争优势，争夺文化市场份额。

我国“十二五”规划已经把文化产业作为调整经济结构的重要举措，从中央到地方出台了一系列鼓励文化产业发展的政策措施。

文化产业是投资回报最好的行业之一。当代社会各种产业利润主要靠领先的自主创新和技术进步来实现，而文化产业正是自主创造和技术含量高的一个门类。加上政策因素和市场因素的作用，文化产业的资本盈利率比较高，文化产业方面投资热将会长期存在。

文化产业，套用其他经济产业来创造效益，又不同于其他工业产业的类型，有其独特的创新一面，新的传媒形式，新的创意发展，溶于科技、思想等发展前沿，文化产业是必然要大力发展的产业，文化产业公司发展前景可观。

【目录】

第一部分公司基本情况

1.1 公司概况 1.2 公司的股权结构 1.3 公司的组织结构和人员结构 1.4 目前公司的财务状况

第二部分公司管理团队

2.1 董事会成员、经历和业绩 2.2 主要管理人员情况 2.3 主要关联人员情况 2.4 亲属规避制度

第三部分项目所属行业监管规制及市场环境分析

3.1 行业监管体系 3.2 外资准入规制 3.3 主要政策（鼓励or 限制） 3.4 市场环境分析 3.4.1 中国人口总体情况及发展趋势 3.4.2中国养老模式及养老发展趋势 3.4.3项目建设地经济社会发展情况（含有居民收入等） 3.4.4项目建设地老龄化人口现状及预测 3.4.5项目建设地家庭人口结构情况 3.4.6 项目建设地养老产业发展概况 3.5项目目标市场分析 3.6 项目市场前景分析

第四部分公司市场竞争力分析

4.1 公司竞争优势分析 4.2 公司竞争劣势分析 4.3 主要竞争对手的比较分析 4.4 市场切入点分析

第五部分公司经营计划和战略

5.1 公司定位 5.2 公司目标 5.3 公司经营策略 5.4 市场营销策略 5.5 未来3-5年开发重点 5.6 建设计划 5.7 组织结构和人力资源计划 5.8 公司成功的关键因素 5.9 公司成功的管理保障

第六部分项目建设方案

6.1 项目选址及建设条件

6.2 项目建设内容及规模

6.3 项目建设方案

第七部分公司融资计划

7.1 融资方案与资金投向、股权比例 7.2 投资方的权益 7.3 公司权益 7.4 还款计划

第八部分公司财务计划

8.1 资金投入计划 8.2 成本分析 8.3 销售收入预测 8.4 盈利能力分析 8.5 清偿能力分析 8.6 不确定性分析

第九部分风险控制

9.1 政策风险 9.2 工程技术风险 9.3 经营管理风险 9.4 市场风险 9.5 财务风险 9.6 人力资源风险 9.7 地方风俗习惯风险 9.8 降低和控制风险的对策

中国产业竞争情报网研究成果《文化产业项目可行性研究报告》

第二篇：中国香文化产业创意商业计划书

中国香文化产业创意商业计划书

知识产权人：荣嵘

产业策划人：荣嵘 蔡昌龙

一、项目介绍

前 言

21世纪，中国文化复兴时期，中国处于大社会转型时期。这一历史背景，使中国人的人生观和人生模式进入了一个变动重构的阶段。中国优秀文化具有时代的特征及经济价值，重新建构城市的文化结构要有前瞻的眼光。细审视中国源远流长的历史长河中，曾经出现过的人生观和人生模式资源，以为我们构建合理的人生观及人生模式之借鉴。唯有如此，现代中国人才能完成人生观和人生模式的转型过程，健全理智信仰，坚定身心健康幸福乐观的现代人。

人类自从脱离动物界之后，就开始了漫长的“精神”探险活动。他们孜孜不倦地探索自然的奥秘和人间社会规律，追根究点灿烂的人类文明。终于形成了广博旷世经久的中华民族的生存智慧。其中蕴涵着“香文化”给同样是中国传统文化开拓了一个新的文化领域。

项 目 自 荐

一、什么是香，什么是香文化，什么是中国香文化

香的起源甚早，人类对火的认识，使原始人进化到吃熟食，用不同的树枝烤熟食，用带香的树枝放在山洞门口点燃，祛惊，消除恐慌。他们认为把最好的东西献给了：“天”， “天”就会不打雷闪电。香在公元前2219年小屯南地甲骨文中有记载。在中国这片辽阔的地域里各民族为生存而劳动，不停的迁移，为了战胜自然灾害。香在历朝历代的皇宫、贵族、百姓生活方式中都存在。盛行在中国几千年的香，称之为中国香。

中国香反映了中国古人的心能与心智，在生活方式中巧妙的利用视觉和嗅觉功能，在物理空间、精神空间、艺术空间里穿梭，不断地完善用香理念和用香方式。中国香富有深情、富有色彩，中国人用香理念、方式过程所派生出的活动现象称之为中国香文化。

二、香文化在远古民俗生活现象

160年前的生活方式，充满了聪明智慧。从皇宫、贵族、百姓都有一句描述古人用香的需求心理状态“焚香就是事，无事也焚香”，于是在园林、楼台、亭阁、小溪边、古树下、屋前、书房、作坊、宗教、祭示都焚香。读书、扶琴、奕

棋、习武、作画、呤诗、颂词、喝茶、斗香、迎宾送客、养生、防疫、治病。喝茶、斗茶。焚香、斗香生活中充满情趣，又能美化生活、又能优化环境。

香温馨，恬意、亲切和迷人、尤如美妙的音乐，神奇的旋律直达人们心灵。回想万千，令人神情气爽、思绪清晰、心情畅达、醒脑提神。香储藏着一个又一个美好的寓意，寄存着一个又一个美好的希望，古人焚香是为了修炼浮燥，修炼耐性、修炼精神、认识事物，辩别事态，坚定信念、提炼兴趣、提炼情操、撑握自我、认识前程、即养生又养性。香的味又似它的韵，那个味每个人都要用心去找，那个韵要用一生去体会。香的特点和功能、散郁气、养生气、除病气、防温疫，香利礼仪、香表敬意、香带灵气、香尝韵味、香可雅志、香可行道。香是道德和心灵的联合，香是精神和灵魂和融合。中国香文化悠悠几千年的文明史，且不说浩如烟海的典籍古卷。且不说古典医籍、香方，且不论难以尽数的香方与香艺，且不论流传广泛的野史书林，单单是小诗都蕴含香情香艺。在现代文明的社会里，回归自然，有着返朴归真的强烈追求。创意一个很好的旅游天地，创造一个中国香文化城。

A、香文化用具

一、金器、银器、铜器、玉器、陶器制做的香炉、香鹤、兽炉、香篆、香印、香范、香球、薰炉、薰香笼、袖炉、手炉、褥香炉。

二、香盒、香盘、香盛、香桶。

三、香桌、香橙、香几。

四、香箸、香筷、香针。

五、香上、香铲、香匙、香锹、灰铲。

六、香炭、香煤、香碳。

B、焚香用的原料与用香方法

明代的《草本纲目》以植物香药分草部、果部、木部等130种。香料、香药植物60科，1500个品种，古人比较常用150个，后期发展至今有300多种常用香药。香药的古典专集有125部之多。每味香药不但有不同性味功用，也具有不同的香韵格调。比如温馨的肉桂、甘甜的丁香、典雅的檀香，以满足使用上不同的需求。经过特殊加工工艺，使香要酿制好才有特殊的韵味。不然香味出不来。不仅要组合好一个香方，组合严谨、目的明确，突出重点，多而不乱，少而精致。现今我国仍然进口这些香药，只不过用的方法不一样。但不单独使用，总是一个方子配伍调和。但一般而言很少单独使用，总是将数种香药经过特殊工艺加工成香饼、香丸等香品。能制造出几百种香品，供人品味。每种香品都有它独特的寓意，都能满足人们的心里需求与身理需要，同时又有不同功用，能加工出几百种产品，适合各种公共场所，工厂、企业、宾馆、写字楼、家庭、汽车、影院、旅游点、香吧连锁等供应市场。例：书香吧、画香吧、棋香吧各类文化香吧、情侣

香系列产品，该产品就是几十种，还有体育系列：棋香、武术香、民俗生活用香等等。香药在古典医学里占有一席地位。

三、古代香药交易史

秦汉以来，西域丝绸之路与海上丝绸之路的开通，马可波罗《东方见闻路》上有很多描述。阿拉伯、印度、古罗马、马拉巴、亚丁、亚力山大、西亚、红海、波斯湾到处都能看到中国人与阿拉伯人交易香药，从中国古代外贸史中进口香药的港口以及香药，能让中国人还能记忆的：香港地名就来自香药交易地，珠江三角洲的香炉洲、香洲湾、中山的香山文化。长江三角洲古人所喜欢的生活方式，喝茶、焚香、听昆曲、厦门泉州。19xx年泉州古港挖掘出一艘完整的宋代香船，乳香、龙涎香、降真香，檀香、沉香四千七百多斤。还有留在泉州的阿拉伯人的古墓，他们当时都是经营香料的。宁波古港、上海古港沿长江之上都是香药交易场所。

19xx年，长沙马王堆汉墓（公元前168年）距今2100多年的古尸墓里除有香药，还有多种焚香用具及大量的香料，尸体泡在液体中至今不腐烂。安徽砀山香尸出土，发现时间我不知道，开棺以后尸体有浓烈的香味而称香尸，砀山香尸到现在，科学家都搞不清楚为什么会有香味，但我知道，棺木里面有大量的香料，香尸生前长期服用香药排除了身体的毒素，身体经过香味净化，死后自然身体就发出香味。安徽砀山香尸也说明了160多年前古人的生活方式。

19xx年，陕西扶县法门寺，现已改成了法门寺博物馆。至今已开过了好多次文化研讨会，到那地方去淘宝吧，到那里去寻找信息符号，那里有很多文化资源值得我们去开发。阿育王塔地宫出土有佛骨舍利骨指，2499件国宝，里面有一套皇宫用的茶文化用具，及一套皇宫用的香文化用具，香文化用具是我国第一套最完整的皇宫香文化用具。

四、近代文化交流史

公元743年，高僧鉴真和尚率弟子东渡日本传授佛学佛医，带去隋唐以前古典医籍和乳香，龙脑香等多种香药。日本丹波康赖编程的医心方辟有：“芳气方”一门，收录了隋唐时的中国古典著名香方。

20xx年日本香道来了几个代表团，他们已来了几次，一来寻根，二来斗香，来到中国北京、南京、上海、广州竟找不到中国香的影子，竟不知中国香已在这块土地上失传了160多年，他们一直不死心，来了几趟。并到上海博物馆参观香炉、香球等古迹。上海博物馆知道情况后，想到了申遗。请来了台湾逢甲大学历史系与文物研究所的刘良佑先生，刘教授说我也为中国香申遗着急，但是台湾也只有10来个人玩香，但是不懂中国香文化，他们都是从外国进口，棋楠香每斤18万——25万，只是玩香而已，等我退休以后再回到中国研究中国香文化。鉴真和尚传去了日本的中国香艺、香道。现在日本有一百多个流派，大体分为“御家派”与：“志野派”前者属贵族流派，图风雅，重气氛，香具豪华，程式繁中求柔。后者属武士家流派，重精神修养，香具简朴、程式简中有刚。在日本学习

香道是一门非常神密深奥的艺术，闻香一年，香灰造型一年，学香艺最高级为“奥传”需要25年——30年。

五、中国香文化与中国古典医学

中国古典医学源远流长，看祖先们的灵魂与心智，在古时期的生活方式中去寻，找才能摸到他的脉搏，古典中药何为文化，中药的起名，每味中药都有一个故事“求医不如求已”来源于古人的生活方式中，在古典中医外治去寻找。道家养身，佛家养身及治病都在失传的边沿。少数民族的古典医学文化也在失传，需要我们去帮助整理。我们谈古典医学不仅是治病，中国有一句经典名言“上医医国、中医医人、下医医病”，中国古典医学与数术学的身体观。我们思考古典医学，对自然与生命要用心良苦，要用时间去解读。各种中西医结合，存药废医，民间偏方、巫术以及刘太医都会扰乱我们的思考和判断。古典医学里的“火神派”是西南中医流派，近年来隐隐变成全国中医学爱好者研究的主流学派，郑钦安也被捧到了前所未有的高度。美国对我国的古典医学定位有：嗅觉医学、音乐医学、边缘医学、另类医学，告诉我们什么？都值得我们去思考。20xx年，诺贝尔医学大奖获奖的课题是《嗅觉与人体的基因关系》。意味着不久的将来我们就能生产出闻的中药，也论证了中国香文化产业开发是安全、可靠的。也可能有那么一天东方古典医学在世界能占有一席重要的地位，对科研来说是不可估量的。

160多年前，外来军队侵略中国时，同时就带来了他国所谓的先进文化，压制着中国文化，中国本土文化衰败就从那个时期开始。甲午战争烧杀侵夺，从此，世中国经济也随之衰败，一振不起。一直到160年后的今天，中国经济才得到高速发展。经济不发展，文化也得不到发展，经济发展了中国文化复兴时期也就到来了。面对中国文化复兴，面对十一五文化产业发展规划，我们一定要找回本源文化的尊严，要找回中国传统文化资源还需要到160多年前的源头去寻找，古文也在那个时候受到了压制，现在外国专家与中国专家学者评击中国的文学是垃圾。

中国传统养生方法，焚香行为最为独特，最有艺术性。凭借其精美的古典焚香用具，香凭借其独特的药效，特有的香味，疏通人体脉络，使人体气血流畅。如果家里有人感冒，点燃香药，对空气可以起到消毒作用；在梅雨季节焚香，可以驱除霉腐，净化环境；对储藏物品的居室用香药薰，则可以对居室内的致病菌进行一次“大扫除“；而平时点燃香药则有清心开窍，振奋精神，活跃思维，清除疲劳的功效等等。所以香药产品可无限开发。

该项目已进入了研发期，研发期的同时需进行商业的第二次知识产权保护。希望它能成为我们国家知识产权保护的典范。

六、香文化的认识

“香”古人把植物，草木，动物分泌物分出一类“香药”。把那好闻的香药融入到香炉、香球、香拄里焚烧。融入到国医中。国医是古代的称呼，现代称为

中医。古代国医的哲学理念是“上医医国，中医医人，下医医病。”适合生态疗法。复合古代哲学史和古代政治史，融入到古人的生活中，上升到艺术境界里。 “香”古时期以独特的魅力，博得人们崇尚。从宫廷、贵族豪门、富户到民间百姓，莫不为之倾爱。生活中几乎处处离不开它。古人概括焚香的作用:“以香去郁气，以香养生气，以香去障气，以香除病气，以香利礼仪，以香表疗意，以香偿韵味，以香养身体，以香可行道，以香可雅志，以香求福气，以香避邪气，以香求道义，以香去祸气，以香怡情悦志。”古人的生存智慧，简直现在人无以比。“香文化”融入到佛、道、儒、医、武文化中。“香”在古时期，在民风民信的生活方式中占有独特的地位。只要稍加注意一下，便能发现“香文化”的对象。“香文化”的器物，“香文化”的礼仪，是那样繁富多样。而“香文化”的观念，“香文化”与“心智”、“心能”，香文化是那样的深奥，足以勾魂魄，引人神往、诱人探寻。

“香”，它强烈地约束和规范着人们的行为举止、和谐社会。因此每一种焚香现象，焚香器物中都蕴藏着中华文化丰富的信息。香文化和社会责任结合为一体，构成中华民族文化特征。

概略地说，古人通过香在民俗民风中，伦理道德，观念，思维方式，宗教信仰，处事哲学，社会心态，行为规范，古人通述“香”避邪，祭示、祈祷、祝颂。古人通述“香”防瘟疫、防病患、养生、养心。提高人们的“心智”与“心能”。调解人们的心理状态，寻找心路，抚平心理痛苦的精神疗法。控制焦虑与抑郁，克制心理燥动，使“魂不燥”与“神不娆”。

研究“香文化”具有责任心，也有使命感。19xx年市场定位，是为了今天创意传统文化，开拓一个新的产业领域。二十年前茶文化给了我很多启示。茶文化用具与香文化用具同出一地宫。“香文化”的“意竟”与“竟界”在某种意义上它的文化价值更高，经济价值更高，它的学术价值更深刻，它的面广，它的文化价值更深奥。

茶文化到香文化的研究、研发相差二十年。类似传统文化的研发，茶文化与香文化同源。因为它们的“趣味”与“情感”同体。香文化是“国医”、“美学”、“哲学”相结合的产物。香文化的美学中，有“气”、“妙”、“神”、“风骨”、“隐秀”、“神意”、“知音”、“有形”、“有神”、“余气”、“真味”、“至味”。在哲学中“有礼”、“有仪”、“有德”。在另类医学中“身”“心”、“意竟”、“环境”、“调”、“疗”、在现代社会病中，特别是“知识”缺乏症。人类健康来自“认识”与“知识”。

七、香文化的历史

中国香文化的起源甚早，据考古学家的考证，中国传统香文化，可以追溯到石器时代，中国香已有7000-8000年的历史，称之为传统香。传统香是中国的古人采用带有香味的天然植物，加工成各种形状香，放入用不同材料制作的形象各异的香炉、香球、香盂等等传统焚香用具中去焚烧，以供不同需要的人去使用。在甲骨文中和历代的古籍书中就有记载，这种香在距今2000多年前开始称“香

药。”“香”有“艺”有“道”，与宗教、艺术、美术、体育、收藏、民族、民俗、民风、养生都有关系。从历代典籍中，我们看到了中国香文化的内涵，它的历史源远流长。现代人开始意识到“对生命的体验与理解，是身体、理智、精神和灵魂的联合，是身体、精神、社会、道德和心灵繁荣的融合。”

中国是一个香的国家，中华民族是一个崇尚道德和馨香的民族。香源于原始社会晚期的骨卜中就有存在。《诗经》中记有“采艾”、“采萧”等采集香药的诗歌。春秋战国时期，人们对香的认识更进了一步。诚如《尚书》所说：“至沿馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨”。早在殷商时期的甲骨文中就有薰燎、艾热和酿制香酒等记载。《礼记.内则》：说“男女末冠笄者，鸡初呜，咸伙盥漱栉徙，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭”。容臭即香包，。朱喜解释说，佩带容臭，是为了接近尊敬的长辈时，避免自己身上有秽气触冒他们。又说：“妇人或赐苣兰，则受而献诸舅姑”。指出凡媳妇赐受白芷、佩兰等香药，每敬献给公婆。：“《大戴礼.夏小正》还有“五月蓄兰，为沐浴”的记载。可见当时佩带香囊，沐浴兰汤，互赠香品，形成了一种良好的习惯。我国的第一部诗集《诗经》中不乏记述采掇香药的诗文。如“彼来萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。在古籍《山海经》中如“薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之己历”，又如“迷谷，其状如谷而黑理，其华四照，佩之不迷”。指出佩带薰草，香似蘼芜，可以治疗皮肤病：佩带迷谷，能使人精神清爽而不迷乱。在伟大诗人屈原的《离骚》、《九歌》等名篇中，记载了许多香料。他还用比拟的手法，以香草的手法来歌颂忠贤，以莸草来痛斥奸邪，记载了许多香料。《离骚》中的“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。“朝搴陛之木兰兮，夕揽洲之宿莽”等等。

战国时期，我国第一部医学典籍《黄帝内经》，经过多人之手，总结了战国以前我国人民与疾病长期斗争的医疗经验。它不仅反应了当时医学发展的成就，确立了我国的医学体系，而且成了我国的医学基础。其中熏香就是一种疗病的方法，称“香疗”。如《素问.异法方宜论》、《素问.汤液醪醴论》、《素问.奇病论》等等，都有香疗的记载。

秦汉时期由于封建社会的巩固，华夏大地的统一，科学文化和生产力的发展人民生活水平的提高，特别是汉朝的张骞通西域之后，丝绸之路的开通，出现了空前中外文化的大交融，当时仰光印度、阿拉伯和欧洲等地的各种香料开始传入了我国，丰富了我国中国传统香文化，例如，班固给其弟班超的书信说“窦待中令载杂丝七百天，市月氏马、苏合香”。可见当时的香料是丝绸之路中外贸易的主要商品之一。《香谱》载：“金日禅入侍，欲衣服香洁，自合一香带之，武帝果悦”当时始造博山香炉，盛行于世。刘向友《博山炉铭》：“嘉此正器，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。中有兰绮，朱火青烟”。宫廷内，薰香、佩香、浴香等更是寻常事。《香谱》、《赵飞燕外传》、（《史记.礼书》）等都有记载。 19xx年在长沙马王堆古墓挖掘出来的文物中，那是公元十二年（公元前168年）距今约2100年以前，在一号墓中，尸体手中握有香料，另外发现在椁箱中有四个香囊，六个绢袋，一个绣花薰香枕和两个薰炉，也都装有香料。可知在当时人们随身应用香囊、香枕、薰炉等薰香方法来防治疾病，辟秽消毒，洁净环境己形成了一种习俗。

魏晋以来，熏香应用己成风气。人们视熏薰香为豪华的享受，香料也为此而十分珍贵。正如东晋葛洪所说“人鼻无不乐香，故流黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江蓠、揭车、春蕙、秋兰、价同琼瑶（《抱朴子》）。葛洪的《肘后备急方》、贾思，据考古学家的考证，中国传统香文化，可以追溯到勰的《齐民要术》、南朝时范晔的《和香方》、陶弘景的《名医别录》，都在《神龙本草经》的基础为熏香方法提供了药物学的依据。

隋唐时期，封建社会的高度发展，国家的统一，海陆交通的发达，促进了对外的经济发展，文化的交流，出现了文化鼎盛时期。在现在来看，隋唐时期的的中药文化己经相当的民俗民风化了。隋唐帝杨广，更是穷奢极欲，滥用香品。如每年的除夕之夜，殿前设火山数十座，每一山焚烧沉香木数十车，再灌浇甲煎火焰山高数丈，香闻数里（《贞观纪闻》）中有记载。如张九龄《谢赐香药面脂表》说：“某至宣敕冒赐臣襄衣香、面脂、小通中散等药，捧日月之光，寒移雪海：沐云雨之泽春入花门??”可知是当时定制、风俗。

唐高祖时欧阳洵编辑的我国最早的类书《艺文类聚》，鹿显庆四年，由政府主持修订的《新修本草》，以及陈藏器的《本草拾遗》，都增补了当时各地使用的和外国输入的香料。特别值的一提的是李绚的《海药本草》。李绚，字德润，先祖波斯国，隋唐僖宗入蜀，是世代居住蜀中的土生波斯人，是唐未时期的著名诗人，“所吟诗句，往往动人”，著有《琼瑶集》等。李询精通医学，他家庭以经营香料为业，所以对外来的香料认识得比较深刻。他在《海药本草》中记载的绝大多数是从外国输入的香料，并按我国医药学的理论和熏香方法加以论证。其中有香药50余种，可以说是一本香药的专集。隋唐之际，孙思邈的《干金药方》和《干金翼方》、王涛编著的《外台秘要》等也都有记载。

公元743年，高僧鉴真和尚率弟子东渡日本传授佛教，带去隋唐以前医籍和乳香、龙脑香等多种香料。日本丹波康赖编辑的《医心方》也辟有“芳气方”一类。

宋代，是香疗非常普及的时期，国家专设太医局、和剂局，汇编了大型方书，如《太平圣惠方》、《圣济总录》和《太平惠民和剂局方》。由于中药香料的广泛流传，薰香的普及，以及佛教，道教的盛行，且都用焚香来礼佛敬神，香料的用量大幅度地增加。同时，也由于当时造船业的发展和指南针的应用，海陆交通日益发达，促进了国际间经济文化的交流。公元971年，宋朝专置市舶司于广州，专管对外贸易，其中香料的进出口就占了首位。于是，出现了专事海外运输贸易香料的“香舶”。如19xx年在福建泉州湾发掘出土的一艘完整的大型宋代沉船，就是著名的香舶。从船中取出的大多数都是香料。宋代还有很多的有关香著，在此就不一一述说。

在曹雪芹的《红楼梦》中，我们可以看到当时民间的习俗。第十八回描述贾元春省亲时的豪华场景，见大观园里“园内各处，帐舞蟠龙，帘飞彩凤，金银焕彩，珠宝争辉，鼎焚百合香，瓶插长春之蕊??一对对风翠龙旌，雉羽宫扇，又有销金提炉，焚着御香??又有值事太监捧着香巾、绣帕、漱盂、拂尘等??只见园中香烟缭绕，花影缤纷??”《红楼梦里》焚香的描述还真是不少。其中焚

香用具及用品记有香炉、香球、香饼、香丸、香球、香珠、、香串、、香碳还有很多焚香用具，这都是古代应用薰香的生动写照。

然而，鸦片战争以后的160多年的历史，帝国主义列强的殖民主义侵略和清朝政府的腐败，外来的文化侵略，中华传统文化包括中医药学的发展受到了严重的阻碍和摧残。熏香疗法的研究和焚香的应用，也无例外地沦落到几乎灰飞烟灭的境地。“香文化”源远流长，历史悠久，且每有发展，记载于历代文献中、典籍著作中，资料相当丰富，确是中医药文化的伟大宝库中的瑰宝，有待学者、专家及相关人士，尽早对中国香文化进行研讨会，进一步去探索、去开发，以便把这一传统文化发扬光大。

八、香文化的民俗性与文化内涵

“香文化”中的“香”“艺”和“道”。香“艺”、和香“道”，是整个香文化中的重要核心。我这里所称之为“艺”，是因为古代人有司仪，叫司香，专门在仪式中举行表演。我在这里所称之为“道”，就是香“艺”在表演和焚香的整个过程中，所贯彻的精神。有“道”而无“艺”，那是空洞的理论，有“艺”而无“道”，“艺”则无“精”，无“神”。老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名无名，开地之始，有名，万物之母。故常无名，欲观其妙，常有，欲观其像常无，此两者同出而异名。同谓之玄，玄主玄，众妙之门”。我想这段话是最能使人明白地“道”出了“香文化”中的“香艺”与“香道”的关系。“香艺”有名有形，是“香文化”的外在表现形式。“香道”就是精神，道理规律，本源是本性，它经常是看不见，摸不着的，但你完全能通过心灵去体会。“香艺”和“香道”的结合是“艺”中有“道”，“道”中有“艺”。是物质与精神的高度统一结果。本来，“道 ”就应该贯彻到“香艺”之中，两者很难划清界线，中国“香道”至圣至美，历代又变化万千，中国“香道”实际上是整个中华民族文明精神集结交融的产物。而非那家那派所能独立概括的，它重点提取佛、道、儒、医、武几家“香道”精神。是中国香文的精神，大哉，深哉！

民俗，是一个民族重要的心理表现之一，是民族文化的重要组成部分。它既有书本的记载，又有理论的体现，以某种形式系统地出现。如宗教、哲学、文学、艺术、体育、工艺、语言、文字、养生、礼仪、礼品等等。他不仅能看得见，闻得着，而且能讲的清。民俗则不然。它是一个国家或民族通过长期生活积累、演变发展而世代相袭，而自然积淀起来的历史文化现象。

中华民族的传统文化，诞生于原始社会，由中国民族的两大基础系列发展而成的：一是中国的游牧民族文化，二是中国的农耕文化为基础。它们是在本源文化的土壤中产生和成长起来的。两大文化体系互相促进共同发展形成中国文化源远流长的历史长河，成为中华民族延续发展的精神支柱。中国传统文化与衣食住行、人生礼仪、节日风俗、信仰禁忌等联系到一起。它具有生活的实用性、广泛性、地域性和社会文化的延续性。都有着不同时期的文化内涵，构成各个时期文化层，积淀成具有极为丰富的哲学、美学、历史学、民族学、社会学、自然科学和人类文化学，这是中华民族的文化底蕴。中国传统文化它代表了全民族的群体情感、文化形态、思想意识和哲学理念，并作为一种强大的动力，推动各个时期文化发展。

在21世纪的今天，时代赋予了民俗有传统模式，恢复了传统文化的尊重。也有新课题的研究。改革世界首先要认识世界，认识世界首先了解人类的展史，要了解人类就要了解人类的“民俗场”从而去探幽入微，并通过各种事项的强化、淡化、变迁、消亡去破译人类的心理和不同的民族精神。世界民俗学的历史只有150多年，中国的民俗学只有80多个春秋。当今民俗学的内涵价值发生了巨大的变化，它被推到了前沿，与文化学、语言学一起成为世界性的三大显学。自从80年以来，中国民俗学发生了历史性的变迁，她摆脱了过去的束缚，摒弃了陈旧的观念，以新的理念，新的思维来迎接新的挑战。历史留给我们的是精美的焚香器具，香炉、香球。实在是非常重要的一类物证。这不仅是因为中国自古以来就有焚香的习俗，遥想古人的幽思情怀，仿佛是，在氤氲的香火中展开一幅古代生活的真实画

九、香文化与养生文化

中国香文化最早期在甲骨文上有记载，在民俗活动中，我们的祖先在敬神、敬祖、敬天地，或者是大型晏会上必有焚香这一项，它来自于中国最早的农耕文化和游牧文化。春秋战国时期，人们更加崇尚香文化，在《尚书》、《孔子家语.六本》中有详细记载，把它当作一种日常礼仪。《大戴礼.夏小正》有对它的描述。

从《诗经》、古籍《山海经》《黄帝内经》开始，在中医古籍书中有了用香料治病、防病、淋浴等中药材。秦汉时期大量进口国外的香料。在汉初时期，我国现存的最早的药物学专著《神农本草经》总结了汉代以前及至远古人们所积累的用香药的经验，方为后世医学奠定了基础。所以说，香文化与养生文化有着密切的关系。以至《太平御览》、《时后备急方》、《齐民要求》、《民医别录》、《贞观记闻》、《明皇杂录》。唐高祖时《艺文类聚》、《本草拾遗》、《千金药方》、《千金翼方》、《外台秘要》、李时珍的《本草纲目》。总结了16世纪以前本草学经验，新增了当时民间的和外来的香药300多种。其中收录香药近百种，分别归在芳草，香本二类中。

中药的香药分类有60多种，1500多品种。重要的有150个品种。香药是中药学的一部分。其性味都是辛温芳香之物，具有发散、行气、活血、开窍、祛风邪、郁症、温邪内阻中焦、渗液流水、怔忡等作用。香药在中药学分类方面各有所属。香的养生功能和方法，是通过鼻、口、舌和皮肤等感觉器官发挥作用的，芳香气味入口鼻、肤等空窍。在心、肺、肝、肾、脾、胃等脏腑功能的作用下，达到平衡气血、和调五脏。气味分子通过呼吸道粘膜吸收后，能促进人体免疫球蛋白的产生，提高人体的抵抗力，气味分子能刺激人体嗅觉细胞，通过大脑皮层兴奋与抑制活动，调节全身新陈代谢，平衡植物神经功能，达到生理和心理功能的相对稳定。

香药是中医学的一部分，香药在中医学分类方面各有所属。1、发散解表，解除风邪的药有，百芷、藁木、香薷等。2、疏散气机醒睥化温的药有，苍术、藿香、佩兰等。3、温中健脾，散寒止痛药有，肉桂、丁香、茴香等。4、理气药，开郁散结，行气止代药有，木香、香附、沉香、檀香、甘松等。5、活血通经，祛瘀定痛药有，乳香、降香、泽兰等。6、开窍救闭，提神醒脑有，麝香、苏合

香、冰片等。动物类香药是动物的腺体或分秘物，它们的功能具有，强状、兴奋、抗菌等作用。植物类香药都具有抗菌杀菌作用。远能解表、清热、止咳、化痰、平喘、化湿、消食、行气、开窍、温里、安神、利湿、渗温、祛风、抗肿瘤、补益、收涩等。还能治疗高血压、心脏病、风心病、脑血栓、肺气肿、肺炎、风湿关节炎、神经衰弱、神经官能症、皮肤病、感冒。还能增强人体免疫功能。针对现代病，电脑综合症、癌症、平轴弹的后遗症、戒毒等等。

养生之道，养生之术，自古以来是国人用于强身防病、病时用于辅助治疗，病后用于康复。至于强状筋骨，轻身不老，延年益寿，更为人之所求。养生学科，主要是健康人体，属于第一医学范畴。诸多养生方法，言之有理施之有法，行之有效。现在世界上很多科学发达的国家都在研究我国的传统医学，称之另类医学、嗅觉医学、音乐医学、边缘医学。

我国的古典医学：在世界各地倍受欢迎。但也有很多古典医学科目已失传。养身词最早见于《庄子》内篇。所谓养：即保养、调养、培养、护养、补养之意；所谓生：是生命、生存、生长之意。历代养生学家，由于各自的实践与体会不同，他们的养生之道也不一样，各有侧重和专长。从学术流派来看，有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武家养生之分。在中华民族传统文化几千年的熏陶之下，经过长期实践与经验的积累，不仅有丰富的理论，而且拥有相对独立，别具一格的手段和方法，他们从不同的角度认识养生康复理论与方法，形成了相对稳定的学科体系，丰富了养生康复学的内容。

中医民间养生康复学是在阴阳五行，经络脏腑、气一元论，天人相应及整体恒动观等理论指导下，吸取了各学派精华，提出了一系列养生原则，如形神共养，协调阴阳，顺应自然，饮食调养，谨慎起居，和调腑脏，通畅经络，节欲葆精，益气调息，动静适宜等。使养生保健康复有章可循，有法可依，在饮食养生中强调食养、食节、食忌、食禁等。药物保健则注意药养、药忌、药禁等。此外民间传统外治法还有20多大类，300多种。简便易行，安全可靠。从战国时中医药学的《黄帝内经》、《灵书》、《针经》、《神农本草》、《本草纲目》、《医学纲目》、《寿世保元》、《遵生八笺》等等。都以其系统的整理观念，独特的理论体系，丰富的医疗方法，切实的临床疗效，灵巧的医疗手段，安全的施治途径和置身于养生环境中，达到身心平衡。

身体健康的特征：生、长、壮、老是人类作为自然界活动产物的生命规律，了解并探讨生命的自然规律，并顺应这个规律。一个健康人，不仅生理方面是健康的，同时心理方面也是健康的。国际卫生组织（WHO）在对健康的定义指出，健康的含义不指定不患病，而且是“一种在身体上、精神上、社会上处于完满的状态”。

以上所说的传统医学，现代科学，都还在探讨，所有的探讨源都离不开全息生物学的基本内容。它包括：1、穴位全息律：2、生物全息律：3、生物全息律与植物结构：4、生物全息律与动物结构等：模糊理论（在临床医疗中，存在着许多不确定现象，这种不确定性主要表现为随机性和模糊性）。控制论、系统论、耗散结构理论、等等、等等都离不开，养生康复里几千年的中国传统医学，和中医外治体系，也是治疗中老年病的有效手段。他即疗身也养性。在二十一世纪，

中国传统文化复兴时。这是中国远古代就有，是颗璀璨夺目的瑰宝。我们祖先以卓越的聪明才智，创造了这一风格奇特的中国香文化。把香文化、养生文化和民俗文化结合起来做一个中国特色新文化，靠我们的创意、和设计，以点带面做前人没有的，而且也拿不走，丢不掉的，勇于创新的中国特色香文化。

十、香文化与古代历史上的海上香丝之路

公元前2202年建立的夏王朝，其基础结构是各部落联盟。各部落联盟的贸易形成了中国最古老的地域性贸易。商朝的商品交换己有相当发展，商人祖先王亥曾经驾车经商，玉和贝成为商人的货币。这个王朝继承了部落的历史名称也称为商，这反映了这个王朝的起源以商业的渊源关系。海上贸易开创于广东徐闻出海，采取官私并营的途径。官营由少数府掌管，出资金，派商使和民间征来的“应募者”一起出海，“夜明珠、璧琉璃、奇石异物”《汉书.地埋志》。私商要经政府批准，凭当时的许可证“符传”出海。这种由汉政府提倡的“求蛮貉之物以眩中国”的做法，标志了我国封建社会的对外贸易走上了历史轨道。它是由秦代初创，汉代开始正规化。

中国和古代东方的埃及、印度、巴比伦、欧洲的希腊、罗马是古老的对外贸易国。中国早期出口商品是丝绸、瓷器、香料，都属于以物易物。从秦汉到鸦片战争的2000余年的中国古代对外的贸易史，是一种古典式的文明贸易。《马可波罗东方见闻录》中记载在欧洲人来到中国以前，香料由中国人经营为主。中国人贩运香料来到印度再重载而归。他说在马拉巴看到的大量船只中又带去马拉巴所没有的香料、药材和其它物资经商人再运往亚丁，再转运到亚力山大、里亚崖等地。明代成祖朱棣以富厚的国库为后盾，为开拓海外航线，取得了贸易主权。1405年起，下令郑和组成船队曾七下西洋前往南洋、印度沿海、波斯、阿拉伯等36个国家。其中主要的贸易是瓷器和丝绸等物换取大量的香料。

在我国现有的香料中有一部分是从古代贸易中进口来的商品，根据《后汉书》的记载，汉代己有苏合香了，是我国最早引进的。沉香、檀香也是从海外进口的，它们比棉花进口时间还早。秦汉时香料就被送进了宫廷，供贵族们所用，进口也就逐渐增多，最早是从南洋和西亚一带进入了我国，后来在国外发现属芳香类的动植物产品很多，因此进口的香料品种也逐渐增加。“晋太康五年（公元248年），大秦商人（罗马）运来密香纸三万幅，当时是我国一宗比较大的香料贸易。密香纸是一种属秘香树叶和皮加工而成。其实，这种香料产于印度，只是罗马商人转运到我国的。

“香料”在史书上通称“香药”。当时显然主要用来入药，另外纯属奢侈品，使用者也不限于宫廷，民间亦有使用而且相当普及。唐代以后香料己成为社会必须品，不仅为当代政府带来了大笔收入，而且对中国的传统中药，民族和民俗文化都起到了积极的作用。唐代是当时世界上最大的工业产品、农业产品、手工业产品进出口的国家。是我国对外贸易的基础。因此当时进口的香料不存在物资或货币上不平衡的困难。那时期的商人也以经营香料者为富华。当时的香料是和人的地位划等号的。中国熏香文化始十五世纪。那时地平线刚透出了一丝资本主义生产时代的曙光，中国就组成了一支由二万七千多人，六十艘船，组成了当时世界上最大的远洋船队称“中国宝船队”，自苏州刘家港起航，浩浩荡荡下西洋，

出现在“洪涛接天，巨浪如山”的印度洋上，而下西洋。涉沦溟十万余里。香料的进口在唐宋时期显著增加，阿拉伯商人纷纷踏至来，他们是世界中世纪史上专营香料贸易的专业商人，他们居住在西亚、洪海、波斯湾一带盛产香料的地方。索马里有香料之角的称号，也有使用香料的习惯。随着阿拉伯帝国（大食国）的兴起，阿拉伯商人纷纷来到了东南亚贸易定居，有一部分人则住在广州，他们主要的职业就是进口香料贸易。

明朝时的西洋，泛指今文莱以西的国家和地区，包括印支半岛、马来半岛、印度洋沿岸地区。这次航行历时两年。其后直到宣德八年（1433年）郑和连续六次下西洋，遍及东南亚、印度洋、阿拉伯半岛和非洲东海岸，最西处到达了木骨都束（今摩加迪沙）、麻林（今肯尼亚、马林迪）、祖法尔（阿拉伯半岛东南佐法尔）等地。郑和船队所到之处，一面宣杨明朝国威，邀约各国派使臣到中国朝贡，同时，与各国进行贸易。用中国的丝绸、瓷器换取各国的香料、药材、珠宝、珍禽异兽。

郑和七下西洋，其规模之大，历时之长，航程之远，在世界航海史上是空前的。它比哥伦布发现新大陆早87年，比麦哲伦乘船到菲律宾早110多年

唐宋进口的香料，根据南宋泉州市舶使赵汝所做的统计，进口香料即有乳香、龙脑香、金颜香，苏耨香、苏合香油、安息香、栀子花蔷薇水、沉香、笺香、速暂香、黄熟香、生香、檀香、丁香、降真香、麝香、本香、龙涎香，多达四千七百多吨。这仅仅是一般不大的近洋贸易船残留下来的发现，也可以看出当时香料贸易的规模。香料品种繁多，价值也因类而异，达官显贵要求用高度香，高价值的品种，如史称大食国的龙涎香和蔷薇水等难得的珍品。后周显德五年（958年），阿拉伯商人浦诃散带来蔷薇水十五瓶，“以洒衣，虽敝而香不灭”。据南宋《张氏可书》传说，有一海商，带来二钱龙涎香真品，有愿出二十五贯价钱的。因为真品难得，所以赝品也就出现了，这种名贵珍品只供少数权贵豪富享用。甚至晋越升擢，也有以这类香料为礼品，或敲门砖用的。例如：广东转运使燕瑛因进奉沉香水，而擢升为应天府尹；两浙市舶使张苑因进笃耨香，而得直秘阁大学士，故有笃禄学士之号。南宋初，岳飞的孙子岳珂随父到广州与大食国商人来往。他说，广州有外国人居住区域，其中以蒲姓者最称富华，甲富一时，经常开宴会，宴会中常用名贵的香料蔷薇露和冰脑等。厅堂内有四根大柱，皆用沉香木料做。蒲姓也是阿拉伯人“阿布”的古译。

据《奥海关志》统计，北宋广州、明州三舶司，在熙守九年、十年、元丰元年的乳香进口为三十五万四千四百四十九斤，得款八十九万四千七百十九贯。当时正值王安石变法，这乳香一项收入即当一百七十八万九千贫苦农户的青苗货款。由于香料贸易收入丰厚，固宋政府采取奖励政策，凡能招来贸易，累及五万、十万贯者均可补官。大食国商人蒲罗幸运来乳香三十万贯，被宋政府授予承信郎荣誉称号。那时即除有茶、盐、矾之外，唯香利博的说法。据载，三佛齐的一次来贸竟达一百二十万贯，虽不尽可信，但南宋的对外贸易，动辄万贯，是习以为常的。

中国的云南省，也由当时马帮把印度的香料带入中国来。《现代科技与人文大观》载：明朝永乐年间，郑和船队七下西洋，是世界航海史上空前绝后的壮举，谱写了中外关系史上壮丽的篇章。

钱伟长先生在《现代科技与人文大观》中说：科学技术是第一生产力，发展生产力就必须重视科学技术的现况和发展方向的知识普及。但现代科学技术门类繁多，发展迅速。很多现代科学技术都是历经本专业几代专家学者通过毕生劳动累积起来的知识形成的。据多年统计说明：在20世纪30年代中现代科学技术成果和知识累积量，每隔10年翻一番。但到了90年初期，不仅知识的广度和深度己有很大的变化，而且其累积发展速度己增加到只要3年就能够翻一番了。怎样普及这样庞大繁复的现代科学技术知识，现代科学技术成果和知识累积量如此之广泛的时代，不论对人文科学或自然科学而言，在各学科飞速发展，相互渗透的时代，只有开阔视野，借机攻专，才能得到突破性的成果。

中国香是一种既单一而涉及面极广的文化，是一种交叉学科：中国传统香文化与中国传统养生文化、传统旅游文化、工艺美术文化、传统文艺文化、中国体育、宗教文化、传统礼品文化、传统中医中药文化、中国民俗传统文化、都有着密切的关系。这些关系将能生产很多的系列产品。这些文化和产品都有侍开发。对文化的解释有160多种，失传，160多年。该项目在民间民俗文化中占有特定的地位和特有的文化层面。产品涉及面很广，是中国传统工艺美术和传统中药香料文化的结合。通过20xx年奥运会的会徽发布，让全世界的人都认识了中国印。一个外国人要认识和了解一个国家，首先要从认识这个国家的文化开始。那是说一个中国印舞动了全世界，可见中国传统文化的魅丽。

翻开中国历史和世界历史，自从人类社会诞生以来，己有若干万年之久，在这漫长的时间里，人类从来没有停止过生产，科学试验以及进入阶级社会以后的阶级斗争等种种活动。这些大大小小的活动构成了一幅绚丽多姿、五彩缤纷的历史画卷。几千年来记载中外历史的典籍浩如烟海，而研究历史的论著也是汗牛充栋。中国传统香，是在香炉上认识它的，那些大大小小的香炉，那些精美的工艺品，展现了几千年的历史。要论述中国传统香文化，确非一件容易的事。这些内容都是了解历史所必不可少的。知道中外历史以后，要认识它的起源。还要知道中国外贸史。还有很多香药，如檀香、沉香，它们是什么时候进口的？还要了解中国的民俗文化，它们在历史上有一些什么作用？用在什么地方？还要了解中国的工艺美术史，当时在那个年代，有那么多的、如此精美的工艺品，是怎么生产出来的。还要了解中国香文化在历史中它的层面到底有多宽、有多深。为什么现在没有了？

中国人是聪明的，而且相当有智慧，从中外历史发展的轨迹中，获取数之不尽的宝贵经验和教训，为现代社会的发展，为建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明提供借鉴。

故此和有兴趣商家，合作该项目，充实市场。随其所适，无施不可”。可以看到香文化在《百花园》中有它特有的地位。对中国的传统文化的估价，即对中国传统文化的今天的价值和作用的评价。

十一、社会经济市场决定文化产业工程化

人类的文化行为中，是一个至关重要的范畴。文化谋略是靠思维的火花产生的智慧，以追求实验功能与价值为目标，在争利避害的运作过程中，以其思维方式往往道出常人不及的灵气和智慧。

香文化悠悠几千年的文明史，积累的谋略太广博了。且不说浩如烟海的典籍古卷，且不论难以尽数的“香方”与“香意”，且不论流传广泛的野史村书，单就短短的小诗蕴含的“香情”与“香韵”思想。民间俚言俗语，谣歌谚词。佛道，儒医武的焚香之术，精美各式的焚香用具，代代相传就不知道有多少？香文化的推出，决定了文化产业以进入工程化了。

传统文化的研究和挖掘，不是一天二天，一年二年。鉴真和尚东渡日本用了10年，张骞西域开路10年，玄藏西域取经17年。28年前家中老前辈的传承，我走上这条心路也用了17年时间。继茶文化的研究后整整跟随了17年。文化产业推向市场。和茶文化不同的是香文化产业有几百种至上千种产品。

文化产业是特殊回报的社会领域。文化产业要与政府、城市、文化内涵外延结构框架分别进入。香文化产业离不开本源、离不开城市文化民俗民风，把它的本源展开拓深，就形成了文化工程产业。文化工程产业是无法估价的。工程产业的市场开发的思维和概念，是要到政府冷静思考、科学规划、系统操作的时候了。政府要用那只有形的手，把资本、土地、劳动力、技术、信息等市场要素与文化产业工程项目引导到“十一五文化产业规划发展”的轨道上来，把文化产业工程，把城市构架组合，成功更强更大的产业。把文化工程产业定位与规划作为首要认务，把千年的文化历史工程。也是中华民族的一大精神财富。使我走进了香学领域的道路。面对文化产业，人才是重要考虑的问题，文化产业的定位与文化标准、文化价值、文化素质，要有现代文化观，是文化产业研究的前期工作。 香学随着科学发展到今天，又进入了一个科学误区。传统香学是用生态原料。现在随着工业的发展，合成香料是以石油化工产品、煤焦油、萜类等原料通过化工合成所得的香料。目前全世界的合成香料（包括单离香料）已达4000-5000种。香烟的煤焦油对人体危害之大，众所周知。合成香料对人体的危害不为所知，不久的将来，随着香学的发展会受到公害所限制。

十二、中国香文化产业创意与策划

为保护我中华民族几千年的文化资源，挖掘本土文化，要对中国传统文化进行延展，我们要抢得先机，为中国传统文化及文化贸易做贡献。根据香文化的内涵，文化的内在特点、文化的原生态特点、资源属性、传统文化特有的生命力强、文化积淀与信念，留下来几前年的精美文物，寻找香炉内的真正内涵创造市场，造福人类。经过十六年的努力，在党中央号召下使中华民族文化瑰宝能赶上产业化的道路。根据中国香文化的特性定标准，属国家级项目。要政府参与，更要有政府支持。设及到城市文化结构规划，土地规划，人力资源进行城市结构的组合，有识中国传统文化的合作伙伴，融资。更好地规划项目，共同投入。评一个人的能力无法胜任。

十三、我要建一个中国香文化城

翻开中国古代科学史有5000多年，中国本土文化资源多么丰富，近30年远古传来一个又一个的信息符号，只要我们有心智、心能，就能捕捉到把它点燃，就能有创意、就能有创新，28年前，家中老前辈的传承，自己出个题目、自己解题目、自己答题目。这就我研究中国香文化的过程。中国传统文化资源是国有资源里需要开采的最便宜的资源。只要有责任感就能完成。鉴真和尚东渡日本用了10年，张骞开辟西域用了10年，玄藏西域取经用了17年，我挖掘中国香文化也用了17年。19xx年立项研究，吸取505项目的经验，懂得产品和文化的共性。来自我多年多元的工作经历，使我研究中国香文化有一定的基础条件。 季羡林先生对中国领导人说：中国经济高速度发展时期，社会科学也要跟上。任继愈先生说：中国文化复兴时间还要20年——30年，我能理解这句话，没有做好准备要迎接中国文化复兴的到来是很难的。我自豪的说：我在文化复兴时期已做好了准备，我抢了近20年时间。我们面临的问题是：我所研究的项目。20xx年11月我在文化部中国民族民间文化保护工程国家中心论证了该项目。它还属于申遗项目。目前我所碰到的困难是，政府现有政策不利于我们个体行为。 中国香文化的皇家用具是和中国茶文化的皇家用具都于19xx年出土于陕西扶风县法门寺阿育王塔的地宫里，19xx年江西社科院研究中国茶文化时，19xx年我研究中国香文化，我是跟着研究茶文化的脚步走过来的，中国茶文化和中国香文化都是本土原创文化，不同茶文化的是：中国香文化的项目里有几百种产品需要开发。

焚香不是中国独有的文化活动，郑和下西洋时引进了20多种香药,还把中国香文化带到36个国家，但可以说中国的香艺、香道的表演是世界上最美的、最能反映中国远古的文明史、最能表现远古人的聪慧。公元743年鉴真和尚率弟子东渡日本传授佛学佛医，带去了隋唐以前医籍和乳香、龙脑香等多种中药。近几年来。又是多少年后，日本最近带来几个香道代表团，一来寻根、二来斗香，从北京、南京、上海到广州没有寻到根，连香的影子都没找到，只有到博物馆去看焚香用具。上海博物馆知道了情况，到台湾逢甲大学历史系与文物管理研究所的刘良佑教授，刘教授说：在台湾也只有10来个人玩香，不懂香文化，等他退休后到上海搞个香文化协会，再为申遗做准备。日本香道目前有100多个流派，大体分为：“御家派”与“志野派”。前者是贵族派，图风雅重气氛，香具豪华，表演程式繁中有柔，后者是武家（士），流派重精神修养，香具简朴、表演程式简中有刚，在日本学习香道是非常神密的，属深奥艺术，一年学闻香，二年学香灰造型，学习香艺要三年，最高级“奥传”级需要25年——30年。现在日本每年需进口棋楠香500吨之多。中国香文化世界交流是很有前景的。

今天日本来了，明天还有谁会来，我们国家目前有哪个企业在研究中国香文化，有哪个企业会包装香文化，我找了七年，我等了七年还没等到。现在政府的政策没有变，对法人、对有资产多少多少万的才有资助。我们个体感到特别困难。不像大芬村，不像北京798工厂，是群体行为，群体艺术，是大家都懂得，看得见的容易得到认可。该项目如果没有政府的参与难以实现。因为文化项目是个特殊的行业。要完成十一五文化产业规划，中国文化需复兴，就要考虑中国本源文

化的挖掘开发，不是每个人都像我一样做好了准备，也不是十年二十年能出一个像同类项目。我的项目面对十一五文化产业规划，面对中国文化复兴有独到的创意、创新。研究传统文化的人属另类学科人，要去除浮燥心，功利心要耐得住寂寞，17年一个人傻傻的与历史对话，两千年以来的往事情景就在我是眼前：万万千千的生命正在开创着千变万化的经历，那是一个通过人文世界，情感理性，思想行动，衣食住行，一切浑然一体，没有政治，经济文化的领域的划分，也没有诸如文史哲学的门户区别。

中国香文化失传了160年，现在要展示、要创新只能针对一个城市，沿着郑和在中国海边的古港城市，珠江三角洲，长江三角洲历史上都曾留下了很多痕迹，例：香港与贩香得名，珠海的香炉洲、香炉湾，中山的香山香陟头，广州的浦姓氏是阿拉伯人的后裔，他们专营香料生意留在中国至今。宁波古港（明州）、泉州古港、上海古港、 江苏人历史上的爱好焚香，喝茶、听昆曲，江苏、浙江的古巷，到如今门板上还留有香铺字样。近30年来，古人的墓挖了一个又一个，穷人的富人的，皇家的，哪个墓里没有香炉，如今有谁又不认识香炉。香用具在古代文物史中占有一席地位。香炉的内涵都反映在中国远古人的生活方式中，它是物质的、文明的、精神的。

中国传统文化我试图将构想形诸于我对接传统文化市场，当我试图将构想形诸于市场开发却屡屡碰壁。我能够运用中国香文化诸种市场形势也无法表达符合我心中的感叹，中国香文化的开发是符合历史那种生动鲜活的境界，丰富多彩的形势，那种古今交汇的融合，一转时空的超越，长久苦痛之余，我不得不做新形势的追求。我常常感叹，古代传统文化宛如在黑暗的汪洋大海中秉烛夜行，视线所及，只能见到烛光照亮的起落浪花。以比喻而言我们所能知道的古史，以极为有限的史料复活无穷无尽的远古，需要发散式的推理和点触式的联想，使我你之间的内在联系。我在失而复得的文明进程中感受到人类历史的顽强和坚韧是中国香文化产业创意工程：它能串起一系列传统文化产业，能带动一系统文化产业：它的产业面较广，能影响现代人的思维，中国传统香文化是有尊严的。失传160年的项目要在一个城市立项，要集中在一个城市里搭建个旅游项目的平台，我要创造一个中国香文化城，告诉世界中国的古典文化。

面对中国文化复兴，面对十一五文化产业规划，政府主要做的政策要适应项目，不是项目要适应政府。继中国茶文化以后，还出来过比较大的项目吗？中国结、中国印、大禹公祭，《刘三姐印象》、《云南印象》等等。中国香文化有多大，民俗民风有多少等等，中国香文化能把它们全串起来。资金大概需要20亿到30亿。中国香文化能很好的融合现在时尚生活中，它的社会价值、科学价值，教育价值，经济价值无法估算。

因为涉及到知识产权保护问题，那个城市需要这个项目，你们可以带上专家学者来，我们一起面谈。不要忘了带《地志》。杭州宋城集团的老板，一张画《清明上河图》就创造了一个旅游城，怎么才能打造一个中国香文化城，对中国的城市文化结构有很大的改善，有无尽的社会价值和经济价值。对十一五的农业规划也是一个很好的课题，值得大家深思，对古典医学的发展，对旅游业都有很现实的意义。本项目在北京注册，以沿海城市立项。

二、项目推广计划

项目在北京注册，在北京筹办中国香文化科学研究商务中心

该项目发明专利名称：一种传统香的制造工艺

发明专利号：021477264

项目沿着郑和香药交易地选址，该项目已到产品研发阶段，旅游设计规划时期，中国香文化博物馆设计规划等等。以及第二次知识产权保护。

项目以城市定位。

推广种类：

1、产品开发、民俗系列、文艺系列、体育系列、

旅游系列、礼品系列。

2、旅游：

民俗村：例各类作坊、商业街、鸳鸯湖、情人岛、古典作坊、

养生村：例养老、休闲、种菜、种花、古典医术

宗教村：寺、观、院、塔（纪念中国香文化165年挖掘后的历史意义，塔下地宫，把第一批香品、香具放入地宫，10年后开地宫一次。）神农、彭祖、郑和的。二十四气节的地戏，历史上曾有300个职业神，每个神都有像，每个神都有职业规范。

3、博物馆：

4、建筑|：按照城市规划旅游景点。

5、种殖、养殖|

6、学校：培养专职学生

7、传媒、演出公司：进行大型生态演出、中国香文化节、促进国内外文化交流。

8、进行申遗。

（三）资金启动步骤

1、总资金投入20亿至30亿。

2、生产工艺及周期：政府，合作者协商，按整个规模设计，生产工艺周期生产。