读《论马克思主义是发展着的理论》有感

中央组织部、中央宣传部、中央编译局组织编选了《马列主义经典著作选编（党员干部读本）》中 ，摘编了马克思、恩格斯、列宁具有代表性的著作。其中一篇专题论述《论马克思主义是发展着的理论》，本人深有感触。

我们中国之所以选择马克思主义思想作为我们国家发展进步的指导思想，其中一个重要原因我想就是马克思主义是发展着的理论。它的发展性表现在以下几个方面:一、马克思主义不是教条，而是行动的指南。马克思原理的实际运用是随时随地都要以当时的历史条件为转移，不是死的教条，也不是一成不变的学说，而是活的指南。因此，马克思的整个世界观不是教义而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。二、具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂。正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂就是对具体情况作具体分析。三、理论由实践赋予活力，由实践来检验。人的思维是否具有客观的真实性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。应该在实践中证明思维的真理性，马克思主义就是在实践中不断的检验，修改，再检验的发展并完善着的理论。

马克思主义之所以是科学，因为它的一切理论观点都以事实为最后依据，因为它坚持理论和实践相结合。马克思主义的这种特性，决定了它可能而且必然要求理论随着实际生活的发展而不断地发展。科学技术的发展，使人类对自然界的认识，无论宏观世界还是微观世界，无论无机世界还是生命现象，都达到前所未有的新的水平。新的认识并不是否定了马克思主义的唯物主义、辩证法的世界 - 1 -

观，而恰好是为这种世界观提供了更有力的论据。利用人类对自然界认识的新成果来丰富马克思主义的世界观，应该是当代马克思主义者的任务。马克思主义绝不是任何宗派主义，因为这种理论在产生过程中吸收了人类社会以往历史中所创造的一切有价值的成果，特别是人类在资本主义制度下所创造的文明成果。这样的吸取工作，并不因为马克思主义已经创立就宣告中止。现代科学所取得的一切成就，是马克思主义为了发展自己所绝不可以忽视的；应该说，脱离这一切要发展马克思主义是不可想象的。

自从马克思主义传入中国，马克思主义中国化的过程就不断进行着。这个过程实质就是马克思主义本身发展的过程。中国共 产 党人无论是在革命时期、建设时期，还是在改革时期，都坚持把马克思主义的基本原理与中国的具体实际和时代特征相结合，把马克思主义理论与中华民族的优秀文化相结合，把中国共 产 党领导革命、建设和改革的实践经验加以总结和提炼并上升为理论。可以说马克思主义中国化是一个永无止境、不断创新的发展过程 。

马克思主义在中国正是以不断创新的形式发展着的，可以说创新是马克思主义中国化的灵魂，是马克思主义中国化过程中的应有之义，也是马克思主义中国化发展的不竭源泉和动力。只有坚持理论创新和实践创新，既尊重客观规律，遵循马克思主义的基本原理，又善于总结经验，勤于思想，不懈探索，马克思主义中国化才能克服前进中的一切困难，解决中国现代化进程中的一切问题, 成为指导中国民族实现民族复兴的强大理论武器。

不断在实践的基础上提出创新的理论，用发展着的理论来指导新的实践，如此循环往复以至无穷。这就是马克思主义不断中国化的过程，也是在实践中不断丰富和发展马克思主义的根本方法。可见，马克思主义中国化作为一种运动，已经内在地包含了理论创新和实践创新的意思在内，本身就是理论与实践的互动发展过程。一切科学的理论，总是从实践中来，又回到实践中去，接受检验，指 - 2 -

导实践，同时在实践中丰富和发展自己。马克思列宁主义就是这种理论。要实现理论和实践相结合就需要创新，不仅理论需要改变自身的形态以适应实践的需要，实践本身也要做出相应的改变，才能实现与理论的结合。

马克思主义是“发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”这就是说，马克思主义必须随着实践的发展而不断发展、并成功地解决实践面临的问题才能表现其科学性和生命力，实现其理论价值。而要发展, 就必须创新,没有创新是不可能实现理论的发展的。

那么作为新时代的党员就要把马克思主义理论与现代实践理论相结合，要认真学习党的重要思想，坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践能力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质，全面发展自己，让自己与时俱进。

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第二篇：马列主义经典著作感想

树良好政风，建和谐乡镇

——读《关于费尔巴哈的提纲》有感

“哲学家们只是用不同的方式去解释世界，而问题在于改变世界。”

当今对于基层工作者而言，除了要有端正的三观、必备的理论知识，还要善于采用正确方法去实践创造，完成既定任务，达到行为目的。

古语有云：入鲍鱼之肆，久而不知其臭；入芝兰之室，久而不知其香。校有校风，行有行风，文有文风，曲有曲风。在这里，我所要谈论的“风”，是体现着一个部门、一个机构、一个地区的整体素质、整体形象。随着市场经济的迅速发展，作为基层乡镇，也逐渐感受到经济飞速增长所带来的巨大变化和巨大冲击力。在新形势、新条件下，在努力促进GDP增长的同时，去推进科学、教育、文化、卫生等事业的共同繁荣，那么——作为基层政府又该如何营造良好的社会风气，去创造蓬勃向上，和谐健康的社会环境？

社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。马克思唯物主义历史观认为社会存在是社会物质生活条件的总和，它包括地理环境、人口因素、生产方式。我镇交通便利，人口众多（包括流动人口），商品经济发达，人民安

居乐业。社会总体风气良好，社会呈向上发展态势。但市场经济在给我镇带来好处的同时，也带来了一些不利影响。拜金主义、个人主义、唯利是图思想冲击着淳朴思想，金钱和良知的较量频频发生。信息快速传递，使好的风气迅速树立，也使恶的因素悄然滋生。因此，在我镇未来的发展路子上，精神文明建设显得尤为重要。

“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。

“在人民群众中，我们毕竟是沧海一粟，只有我们正确的表达人民的想法，我们才能管理。”作为基层工作管理者，我们直接面对问题和困难，我们不能逃避责任和使命。乡镇要健康、科学、有序发展。首先，作为乡镇党委政府就要摸清家底，找准突破口，并发挥榜样效应。乡镇工作有乡镇的特点具有繁、杂、细，且时间安排灵活、重点突出、处理事情时间集中。这使得乡镇工作应急有余，规范不足。不按时上下班，随意找借口请假，欺瞒群众索取“好处”，工作场所不固定致使群众办事找不到人等等现象的出现，这并不是个别地方的现象，而正因为它们的普遍，所以更让我们不得不去深

思。

所以“文建明工作法”的大力推行，不仅仅只是上级所下达的任务，它更是社会实际发展的需要，是我镇转变管理方式、服务方式的实效指针。

“业务工作常抓制”，平常工作中，主要领导常关心，分管领导常过问，人员到岗、责任到人，日常工作有序有效进行。“中心工作分组制”，目前我镇中心工作由神剑园国防军体训练营建设转移到了宣罗路打造工作上。将相关工作人员分成六组，由主要领导统筹抓，分管领导具体抓，思想到位，资金到位，人员到位。风雨无阻，起早摸黑，领导职工每天按时到场。（注：补充一点成果）“应急工作集中抓”，例如抢险救灾、信访维稳、突发事件等工作，自开展之时，就集中人力、物力、财力投入到工作之中，确保工作的时效性。

目前，我镇机关各部门的按照文建明工作法进行深化，推行1235工作思路，着力建设五型党委。使办公流程规范化、权利运行阳光化，并接受广大人民群众的监督与检查。对全体干部职工实行定岗、定员、定酬；对中层干部，实行竞争上岗，能者居上，发挥竞争机制的作用；对各村（社区)实行领导包片，各个负责，将历史遗留问题全部找出，在接下来的工作中再一步步寻求化解消解之法。“冰冻三尺，非一日之寒”，问题的出现必然有其量变的积累，而解决问题也需要循序渐进，从根源上逐步化解。

“我们的理论不是教条，而是对包含着一连串相互衔接的阶段的发展的阐明”。“在每一个时期，我们应当善于根据形式的特点提出自己的策略和最近的任务”。

自“文建明工作法”同我镇实际相结合以来，工作人员上下班更加准时，工作效率明显提升，思想素质明显提高，服务态度明显改善。随着榜样的树立，良好办公风气的形成，必将带动我镇实现自上而下的一场潜移默化的社会风气改良运动，目前只是短短一段时间的效果，目前只是点点滴滴的改变，然长期以往，必然会造就一个先进党组织出来，也必然会打造一个走在时代前沿的乡镇出来。

意识的能动作用是巨大的，而如何发挥意识的能动作用，关键就在于我们如何在正确理论的指导下去和实践相结合，因地制宜，因时而异，灵活运用方式方法。用理论去指导实践，用实践来检验理论。“逆水行舟，不进则退”。在接下来的工作中，我们也许会面对更多的麻烦和困难，也许会遭遇不理解的目光和言辞，而在这时代的洪流中，只有不断向前，再向前，方能换来百姓的福祇，得到人民的肯定。

正如卡尔.马克思《<政治经济学批判>导言》所说： “这里必须根绝一切犹豫；

这里任何怯懦都无济于事。”