苏锡常、连云港市二模作文阅卷反思
此次考试的作文命题形式为材料作文，较之以往的命题作文有所变化，由此也暴露出一些新问题。虽然与零模相比，均分有所提升，但从阅卷情况来看，作文教学现状不容乐观。在阅卷中，我们发现学生作文存在以下问题：
一、审题立意不够精准
虽然这则材料在审题上难度不大，但仍有部分作文与题意若即若离或严重偏题。常见的一种跑题现象，是将“换一种心态”写成“换一种灵活的思维方式”，侧重写思维的转变，而忽视了心态的转变。这暴露部分考生审题粗心、思维粗率、语感粗糙的弊病。当然，如果“换一个角度/视角/眼光”能够落在心态的转变上，仍算切题。
还有一些同学意欲“反弹琵琶”，谈真诚与欺骗的话题，可惜明显脱离材料内涵。挑战不成，反受其害，此中教训，应当谨记！
二、构思行文无视材料
一些学生对材料作文的认识不到位，误将材料作文当作命题作文来写。具体表现为，从材料中拎出一个话题之后，便抛开材料，而只就所提炼出的话题构思行文。比如有同学拎出“语言的艺术”这个话题后，便抛开材料，大谈语言艺术的重要性，而全然不顾语言艺术在这则材料中的具体表征。
记叙文由于文体特征限制，不便在行文中引述材料，但不
少考生在写议论文时也很少引用或全然无视材料，这就增加了偏题的风险。
三、分析说理严重阙如
本次考试写议论文的比例很高，但由于一些同学写惯了记叙文，此次换写议论文，明显力不从心。“理不够，例来凑”的现象较为普遍。很多议论文，只满足于事例的堆砌，而分析说理明显不足，以致“讲理”的议论文少之又少。
大部分议论文人云亦云，充斥着陈词滥调，任“正确的废话”满天飞，而鲜有独到的见解、深刻的剖析和精辟的说理。不少议论文，结构松散，缺少逻辑谨严的脉络句。
针对暴露的这些问题，建议在后期的作文教学中抓好以下方面：
一、加强审题立意训练
鉴于江苏省高考阅卷的“省情”，我们需强化“立意决定高下”的意识，训练学生从材料中提取最佳立意的能力。
可以通过列提纲，加强拟题训练，要求在题目中尽量体现出主旨倾向，并结合脉络句的写作练习，对学生进行章法结构的指导。
二、加强片段写作训练
重点训练首尾语段和中间语段，力求形成冲击力。比如《我言秋日胜春朝》一文的前三节就颇有冲击力：
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”唐人刘禹锡的诗句，忽地从大片悲秋伤时
的句子中撞入视线，旷达昂扬，挺拔俊爽，让人耳目一新。
是呀，换一种眼光和心态，世界便会全然不同。为诗作文，又何尝不是如此呢？
秋容秋气，惨淡肃杀，“万里悲秋常作客”的沉郁，自是老杜胸腑。然而，当我们遇见杜牧之“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，其秋意竟化为清新蓬勃的朝气，别有风致——夕阳欲下，层林流丹，红叶灼灼，遍山遍野??真令人神清目爽，感叹秋色不减春景。
三、加强材料活用训练
强化“材料品质决定分数”的意识，指导学生积累有品位的素材并且指导灵活运用。最好的积累方式就是运用，指导学生做好精品素材的深度开发。不提倡写苏东坡等人物，但如果能像下文这样“旧料新用”且用得如此贴切，也未尝不可：
伊豆崎岖坎坷的大道，让我想起了千年以前那条布满大石的坡头路。走在凹凸不平的坡路上，苏东坡却快乐地唱起“莫嫌荦确坡头路”。他甚至对那铿然曳杖之声，都那般喜爱。本是难行之路，却自然生发了清新超脱的诗意。苏东坡乐观旷达的境界，令我向往之。
四、加强深度思维训练
作文应试更在于学生临场写作的机智。要培养学生的写作智慧，老师更要注重自身的提高，与学生共同读写，共同成长，加强思维训练，扩大学生视野，使写作课堂“活水”不断。要训练学生从人生、人性、社会、文化、哲理、审美等多层面去
思考，力求有独到而深刻的发现。
原题展示：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧。”
要求选好角度，自主确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
一、关于材料解读
1、要点分析
游客目的：观光欣赏旅游
客观现状：路况很坏，到处都是坑洞。
第一位导游的看法与态度：像麻子一样
做法：连声抱歉
预期的结果：让大家受累了
第二位导游的看法与态度：迷人酒窝大道
做法：诗意盎然地说
预期的结果：快乐地体验它的与众不同
原因分析：同样的境遇，以不同的心态去看待，感受就截然不同。
2、对接引申
路况很坏，到处都是坑洞——对接引申：人生路上的坑坑洼洼，如坎坷
二、关于审题立意
角度一：整体把握材料。
同样的情况，在不同人的心里，由于意念的不同，就产生了不同的态度。同样的路，同样的旅客，不同的导游给出不同的诠释：令人厌恶的“麻子”，充满诗情画意的“迷人酒窝大道”。当然，带给旅客的也是不一样的心境。
——同样的境遇，以不同的心态去看待，感受就截然不同。 ——相同的问题不同的处理方法，会产生截然不同的效果。
——换一种角度欣赏风景、换一种心情体验人生。 角度二：导游一的角度切入。
当导游连声抱歉说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”旅客们的心情肯定受到影响，也就无法正常欣赏日本伊豆半岛的美景风光。
——人生路上的“误导”，会让心灵受累。
面对到处都是坑洞很坏的路况，“让大家受累了”，导游连声的抱歉不能改变现状，并不会让旅客快乐起来。
——面对不如意的现状，一味的抱歉于事无济。
其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样”，这是道出了客观实情。
——工作应尊重客观事实，不能欺骗。
角度三：导游二的角度切入。
——要做人生路上的“好导游”，面对人生路上的“坑洞”、坎坷，引导启发用乐观的心态、诗意的心灵去面对、悦纳。
———抱着积极乐观的态度，人生路上处处是风景。 角度四：游客的角度。
整个伊豆半岛的迤逦风光看到不看到，取决于游客是否走过伊豆到处都是坑洞的路，还有走时的心情。
——人生路上的迷人风景，不要因为其中短短一段路程坑坑洼洼而拖累整个旅程的欣赏。
——既然无法改变现状，就改变自己的心态。
总之，考生可从“乐观的人生”“积极的心态” “审美的意识”“独到的眼光”“工作的艺术”等诸多角度立意，但不能“脱离材料内容及含意”。如写“应尊重客观事实”、“不欺骗顾客”等，不算偏题，视文章质量判分，但“反弹琵琶”不宜提倡。
三、特别说明
对于有着独到观点、深刻见解的议论文，有着生动故事、丰满形象的记叙文，要特别关注。要鼓励学生写出自己的见解，写出个性化的生活。要鼓励学生在写议论文时对所引的材料进行充分的分析论证，在写记叙文时对所写人、事展开细节描写。
四、佳作欣赏
蜗牛与繁星
一考生
如果上帝分派给你一个任务：牵着蜗牛去散步。你会怎么想？我想我一定十分沮丧。
小姨寄住在我们家已经有一段日子了。我依旧清晰地记得十年前是怎样高兴地去吃喜酒，记得那年小姨是个怎样动人的姑娘。然而她现在只是孤身一人带着她的孩子，水灵的双眼也早已不见当日的神采。
小姨带着孩子常常四处跑动，求医看病，医生都说自闭症是治不好的，可她从来不肯听，始终执着地奔波。小姨住在我们家的日子并不是特别多，只是在她带着孩子看病的间隔期住上两天。小姨常说她脸皮厚，这么大人了还赖在我们家不走，父母忙忙地摆手留她长久地住。是啊，谁不心疼这样的姑娘，她多么不幸与可怜。
大概所有人都爱怜小姨，柔弱的单身妈妈带着自闭症孩子。许多人向小姨表示同情与哀叹，小姨从来只是笑笑，没有半句话诉说人生的不如意，没有半滴眼泪一吐心中的万千愁怨。她眼中总含笑意与神情，里面住着她孤独的孩子。
自闭症孩子学东西特别慢，小姨花了整整一年时间教他花钱买东西。那个夏天热的过分狂燥，地板上黏腻腻的浸着汗水。孩子与小姨穿着裤衩坐在地上，“一元，五角，五元，十元，”小姨将嘴贴在孩子的脸上，不断地呼气，发声，一遍，再一遍，又一遍。孩子脸上滴下一颗颗汗珠，还有水气凝结的水珠积在汗毛尖上，沉甸甸的。孩子一眨眼，一齐滚落。小姨手里捏着
的纸巾已经软得变了形，一句话，一个动作，一整天，一身汗。小姨顺着擦汗的手，偷偷抹了一把眼角，我看见她睫毛上晶莹的点点滴滴。小姨叹了一小声，抱起孩子，满脸笑意，“宝宝真棒！”
大约是夏天已经结束了，门外的老香樟开始“哗哗”地掉叶子。小姨上个厕所的空，看见孩子举着一支雪糕站在门口。“妈妈，吃。”雪糕是楼下小店一元一支的，小姨在这个夏天给孩子买了无数支。现在小姨终于自己尝到了，已经压得有些变形的雪糕，此刻一定是人间仙品，美味到无以比拟。我看见小姨眼里又一次的星星点点，这次却如繁星般耀眼美丽。
小姨自己写了一首诗：上帝分派给我一个任务，牵着蜗牛去散步。它走得太慢了，我责骂、惩罚，它却抱歉地望着我，似乎在说人家已经尽力在跑了呀。于是我停下脚步等等它，四周环顾，看到野花芬芳，春风袭袭，抬头仰望，看到繁星一片，美丽夜空。（得分：68）
待踏马蹄清夜月
一考生
一直很喜欢李煜的这一句：待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚至有些崎岖不平的路途，因为这一句的存在被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游，用诗意地眼光去面对旅途中的苦难挫折，生活也便随之充盈了美与灵性。
约翰列侬说：“当我们为生活疲于奔命时，生活已经离我们远去。”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌的态度，让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨，为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机？可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容，呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶，亦具有一种因残破不全而带来的美丽，让人陶醉之余又无限惋惜??诗意地解读生活中的困难，应是一件轻而易举、又充满想象力的妙不可言的事。
林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象，充满诗意又不被时代所拘束。富贵时，木兰诗意地享受生活的惬意舒适；战火纷飞，烽火连天时，木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村，诗意地扮演心中的村姑。她流连于乡村美景，看尽春意盎然；她潜心钻研美食，用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽，总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出的木兰，让我们看到了一种富有哲思的，简单而又深刻的生活态度。
诗意生活如刘梦得，在陋室馨香里，焚香弹琴，流连于古籍；诗意生活如林徽因，避开车马喧嚣，只在内心修篱种菊；诗意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才华与智慧构筑心中的罗马王国。
周国平说：“一个人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之
物，关键是要有一个灵魂的核心。”或许，这个核心就可以是诗意吧，拥有充满诗意的灵魂，便定可成为奔波身体与起伏心灵的主人，无畏任何苦难与挫折，失意与不顺。
材料中的那另一个导游，一定是个看透生活本质的智者，才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。
让我们一同待踏马蹄清夜月，用诗意的双眼，看透生活原本具有的色彩！（得分：68）
乐观下的生活是释然
一考生
每当绝望，都会想起几米的那句话：“我绝望，掉入深渊，却看见水里闪耀着满天的星光。”换一个角度欣赏世界，华枝春满，天心月圆。
伊豆的路况差，到处都是坑洞。你可以把它想像成麻子让我们受累，那么不如诗意地把它看成是迷人的酒窝大道，竟也如此充满意趣。
当我四十五度角仰望天空想寻求更广阔的视野时，我不禁想到了这位坚强到让人心疼的女人——朴槿惠。对，她没有父母、没有丈夫、没有子女，所以她更加笑对人生。她用她的“铁肩”担起了韩国的发展，她是嫁给了国家的孤儿总统。但她有的就是将自己的心交给人民，她也曾风趣地说她是幸福的三无妇女。
这些将生活诗意化、幸福化、乐观化的人们，就像是时常
被我调侃的水壶一样，即使烧红了屁股，也能欢快地唱着歌。就像杨丽萍说：“我只是想来这个世上走一走、看一看。”何必严肃地看待世界，倒不如像那位导游一样诗意盎然地欣赏生活呢！
诚然，又有多少人看见了半杯水还能欣慰地说道“真好，还有半杯”呢？写下了《夜莺》的作家王尔德，本是贵族，享受着锦衣玉食的生活，但当他不幸入狱时，却完全消沉了。不但他的身体被囚禁，桎梏的心也让他从此颓废，再无佳作问世，就像笼中的夜莺，已困于心，衡于虑了。
若他能换一个角度看世界，必能从千千万万的束缚中，感受到生命的拥抱。行走于地坛的史铁生，他是乐观、坚强的。起初，坐上轮椅，他怀念可以奔跑的日子；得了褥疮，怀念坐轮椅的安逸；后来有了尿毒症，他又怀念得褥疮的日子。于是他看清了生活，与其后知后觉，不如现在就看轻一切，享受生活的惊喜。
平静释然，淡定从容，或许才是最美的姿态，最好的风格。对于生活，不要看得太轻，也不要看得太重，不轻不重的背后是一种释然，是一种对人生的诗意化。因为生活是不会嘲笑你的，生活是不会嘲笑任何真诚而乐观的面孔的。
俯仰之间，角度的变化，我看见了天地。行走于酒窝大道上，深深浅浅的酒窝没让我受累，却只让我带着酒窝感受生命最初的拥抱。（得分：64）
教师下水作文：
境由心造
钱钟书在《围城》中说，天下有两种人。一串葡萄到手后，第一种人总是先挑最好的吃，另一种人却把最好的放在最后吃。但两种人都感到不快乐，第一种人认为他吃的葡萄越来越差，第二种人认为他吃的每颗葡萄都是剩下来最坏的。
照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗，都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，而第一种人只有回忆。
生活就是这样，同样的事情，同样的境遇，有些人可以快快乐乐地活着，感觉日子有滋有味；而有些人可就不然，本来生活好好的，别人羡慕还来不及，而他却整天愁眉苦脸，感觉生活糟糕透了，无聊透了。
其实，这一点，古人早就参悟明白了，所以有“境由心造”。快乐与否，一切的根源，在于我们的内心，在于我们的思维方法。
老妈妈将两个女儿分别嫁给了染布店老板和雨具店老板，这本来非常好，两个女儿的生活具有很好的互补性：雨天，雨具店生意好；晴天，染布店生意好，老妈妈自己的生活，则始终都有保障，应该无忧无虑，快快乐乐才对。
但是，老妈妈的思维方式是一种悲观的思维方式，她
只看到了不利的一面，所以每天都很担心，担心雨天染布店的生意不好，晴天雨具店的生意不好。
那位给老妈妈指点的才是一位高人，一位参透了事理的高人，是他让老妈妈转变了思维方式，看到自己应该快乐，应该忘忧的缘由。
生活如此，国家大事一样如此。现实中，有些人仅仅看到了社会的阴暗面，认为一切都糟透了，这个世界没有什么希望，世界的末日就要到了。孰不知，这个世界，只要有阳光，就会有阴暗，光明与阴暗总是结伴而行的。
我们在生活中，工作中，无论任何时间里，任何环境下，都要保持一种达观的态度，向上的精神。老百姓说，没有过不去的坎儿。
再大的风浪，我们都见过；再多的风雨，我们都经过，无论个人与民族，都应该以一种向上的心态去面对未来的一切，以一种科学的思维去思考一切的未来。
境由心造。
让我们在快乐中前行。
境由心造
境由心造"这句话禅味颇浓.境由心造,以主观的心态面对客观的世界，从容不迫；境由心造，以过程的美丽取代为目的而存在的手段；境由心造，通过自我的解放避免被封闭的厄运。境由心造，始终坚信起决定作用的终究是自己。
一个人的处境是苦是乐常是主观的。看到过一则关于绿茶的广告，说的是下雨天，一男子抱怨：“真烦人，又下雨了！”而另一男子驾车在雨中兜风，快乐地欢呼：“下雨多好，免费洗车！”广告最后告诉我们：心情好，一切都好！是的，一则小小的广告，告诉我们一个深刻的道理———境由心造，心情好，一切都好！
英国文学家萧伯纳曾这样解释乐观者和悲观者的区别：“假定桌上有一瓶只剩下一半的酒，乐观者会高喊‘太好了，还有一半’；悲观者会叹息‘糟糕，只剩下一半了’。”这样的解释其实蕴含着一个既简单又深刻的道理：境由心造。
很多情况下，人的快乐和痛苦不是由客观环境的好坏决定的，而是由自己的心态决定的。
境由心造，并不是简单的唯心主义的表现，并不要我们在困境中逆来顺受，而是要我们先用良好乐观的心态去面对困境，然后积极地寻找解决困难的办法，而不是不敢去面对困境，只会怨天尤人，只想逃避。 有这样一个小故事:苏东坡信仰佛教,有一次他与高僧论经。高僧问苏东坡，"我在施主你的眼中是什么?" 东坡存心捉弄一下高僧,就说:"你在我的眼里只是一堆牛粪罢了。"高僧微笑了一下说:"施主你在我的眼里是一尊佛。"苏东坡回家笑着转述给妹妹听。苏小妹说，哥哥，你输了还不知道。佛家有言,心在地狱缘恶念.高僧心中清净，所以看出来都是佛；你心底有牛粪，才会把高僧看成牛粪。苏东坡听罢满脸愧色。是啊,以扭曲的.肮脏的心理窥人,眼中看
到的也必是扭曲肮脏的表象.
另一个沙漠里的故事也发人深省.一位名叫塞尔玛的妇女陪丈夫驻扎在一个沙漠里的陆军基地.不久丈夫奉命去演习,她一个人留在陆军的小铁皮房间里.天气热得受不了,在仙人掌的阴影下也有50多摄氏度.而当地人又不会说英语.她非常难过.于是就写信给父母,说要丢开一切回家去.不久,她接到父亲的回信,信中只有短短的两行字:"两个人从牢房的铁窗望出去,一个看到泥土,一个却看到了星星."读了父亲的来信,塞尔玛很惭愧,于是决定要在沙漠里找到星星. 塞尔玛开始和当地人交朋友.她对他们的纺织和陶器很有兴趣,他们就把自己最喜欢的纺织品和陶器送给她.塞尔玛研究那些令人入迷的仙人掌和各种沙漠植物,观看沙漠落日,研究海螺壳---那些海螺壳是几万年前,当沙漠还是海洋时留下来的......原来难以忍受的环境变成了令人兴奋.流连忘返的奇景.塞尔玛为自己的发现兴奋不已,并就此写了一本书,以<快乐的城堡>为书名出版了.是什么使塞尔玛的内心发生了这么大的变化呢?沙漠没有改变,印第安人也没有改变,改变的只是她的心境.一念之差,使她把原先认为恶劣的情况变为了一生中最快乐.最有意义的冒险,塞尔玛终于在沙漠里找到了属于自己的星星.
罗丹曾说:"生活并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛."不是吗?真正智者,能从一滴水里看见整个太阳的光明,能从一粒沙中看出整个时代的变迁,甚至能从一朵花中嗅出整个春天的芬芳.以有限观无限,以心为眼,从点滴中发现生活的智慧,
感受生命的美丽.同样看一棵树,画家看到的是树的形态美,生物学家看到的是树的科研价值,而木匠看到的则是木材的用途.换个角度会有无限可能,这又是一种境由心造. 境由心造,调适一份宁静致远的心情,使自己身在人群中而又远离人群;调适一份淡泊明志,即便名招毁谤也依然悠闲淡定. 佛说:菩提本无树.那就是让我们用自己的心化成一株株美丽的树,用那一片绿荫来欣赏.来悦目.总之,境由心造.
境由心造
巩绪发
戊辰十月，游白虎山。山既无盛名，时令又薄清寒，自山脚蜿蜒而上，沿路空旷不遇一人，也便不觉惊诧。然则极望漫山红叶熟透而抚深秋，偶闻孤鸟啼鸣而会山幽，仰观宇宙之大俯察品类之盛，纵情呼喊间群峰遥相回应。静故了群动，空故纳万境，我为山来仿佛山为我生，置身如此清幽静寂之地，焉能不醉乎？
其山不高，近山巅处有丈许平台，上植三两柿树，叶已落，惟红柿点缀其间顾盼左右。树下有一石屋，小屋幽暗，有弱光自花窗逸出。及近，观一老者端坐桌前，长衫步履，皓首银须，豆灯之下，运笔濡墨，片片尺牍，阵阵墨香。室外落叶堆积，屋内宣纸纷纭。我凝视良久，老者却神不为动，依然在他提案顿挫的笔墨方塘里，在他向背纵横的天光云影间悠然徘徊。山寒水瘦，此一老者“携飞仙以遨游，侣鱼虾而友麋鹿”，俨然山神也。多年之后，再次造访，小屋不见，老者无寻，我
惊叹，难道往事乃为幻境！处此热闹有余静美难求的喧嚣尘世，能够这般潜心藏性，若非古代隐者，不是梦幻能是什么？
南山北水。此前北方的马踏湖烟波缥缈，翠鸟翻飞。高考将至，我却因骨折休养在家。姐夫慰我，每日以小船载我入湖。入得湖里，姐夫侍弄水地，留我与其表兄岸上对坐。表兄六旬开外，寡言少语，赤脚裸背，肤色如铜。他是守湖人，守湖之外，常以小船自村里运水至湖中，不间断地拣枝于自造土灶上烧水，复一碗一碗盛上凉上，一字儿排开，无偿供远远近近的乡亲和来来往往的路人解暑。守湖之外，他惬意于拣柴烧水看着汉子们咕咚咕咚地大碗喝下。
许是看我寂寞，一日，沉寂的表兄忽然给我讲起他的故事——他竟然是一个兵，一个曾经抗美援朝立下战功英武刚毅的志愿军战士！后来，他回乡务农，他不想为此添忙于地方政府，也便从不与外人道之。年轻时乐得侍弄庄稼，年老时乐得给人烧水，一个人的日子过得素朴恬静又像他的肤色一样安详瓷实。
“老了，不去找找，享受政策？”
“找啥？那些阵亡的战友去哪里找？”
如今，同游的恩师已然故去。而表兄的朗朗硬骨也化作了岸边的依依青草。
山上的老者写字，水边的老者烧水。寂然怡然，有滋有味。清风入袖，放手释怀。风起时，静观落英，雪舞时，举杯对月。“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，
而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形式，与万化冥合。”
境由心造，心为境开