2012届嘉兴市二模作文
君子人格与文明国度（1） 中国向来被誉为礼仪之邦，文明古国。而拥有五千年文明的国度，当下正遭遇着文明发展的困境，暴露着诸多与文明相悖的弊端。绵长历史孕育出的文化名人被编进书本，但他们因此而闪光的君子人格却在远去。
我们曾为有助人为乐的雷锋而感到骄傲，为最美妈妈吴菊萍的搏命一抱而喝彩。文明国度需要一方有难八方支援的慷慨义举。
或许是经济发展得太快而麻木了心灵。南京彭宇案、天津许云鹤案、各地层出不穷的“做好事反成被告”案……法律通过他们的案子把混帐逻辑强加给了全社会。于是无辜的小悦悦成了社会道德沦丧下的牺牲品，也许十八个路人并非无情，只是有前车之鉴——见死不救麻木不仁不犯法，见义勇为出手相救倒惹祸上身。
古有晏殊答题为一“诚”字，曾子杀猪为一“信”字。如今诚信是企业的无形财富，也是消费者健康的保证。文明国度需要企业将诚信作为立业之基。 三聚氰胺竟肆虐了这么久，幸亏刚出世的婴儿没被世俗蒙蔽了心灵，无言以生命健康唤起社会的重视。地沟油、瘦肉精、皮鞋很忙依旧在轮番轰炸文明国度的形象。
我们脚下这方原本肥沃的道德土壤是从何时起变得如此贫瘠？还好，在一座荒芜的山坡上，我看到了绿苗慢慢茁壮地成长，我仿佛感受到那片被绿色净化的空气是如此清新。
他是老牛拉车不回头，他植树造林几十载，只为心中一抹绿。杨善洲，在他那用君子的人格撑起的伟岸身躯下，那些跋扈的文明蛀虫显得多么渺小与脆弱。一点绿色燃起的希望，灼痛了他们的眼睛。
总有人扔下品德，弯下身躯，奋不顾身地钻进钱眼之中，用别人的健康换取自己的一时之利。而杨善洲却在那片绿撑起一片天后，竟将全部奉献给了他心中的那片天。那究竟是怎样的豁达？
“当代雷锋”郭明义，用实际行动为这个追求文明的社会奉献着道德；高义薄云的胡忠夫妇，用实际行动为干涸的高原播下文明的种子……
他们是我们身边那些坚守着君子人格的人，他们站在一个孤独的阵营里，成为人世间弥足珍贵的另类。但是，他们开辟了一条阳光大道，给我们力量去拔除文明的蛀虫，共同振兴文明国度。
一个文明的国度应该是连空气里都能让人感受到文明，君子人格亦在呼唤着人类
朴实情愫的回归，不要让我们的家园空有文明的外壳。君子人格将幻化成精神能量，缓缓注入中华民族巨人之躯，从未枯竭和远离。
君子人格与文明国度（2） 推动文明发展、社会进步的从来都是历代有着不屈人格的君子。当代社会若想成为一个文明之地，自是少不了君子，更少不了君子人格。
文学无疑是文明国度的一个衡量准则。唐诗，宋词，元曲，明清小说……不同时代作者因为同样一颗对文学热忱、执着的心而具有撼动时光的力量。他们身上的君子人格是对文学发展和继承的无言诠释，是建设文明国度的有力保证。
在第六届作家财富榜上，排名一、二的分别是郭敬明、南派三叔。作为《最小说》主编的郭敬明毫无悬念地用自己华丽的笔写下一部部凄惨美丽的小说，敏锐地反映现实黑暗的畅销小说为他带来了接近亿元的身价。另一方面，在这个科技高速发展的时代，文学却像一缕轻烟正悄悄消逝。若以销量计成败，李白、杜甫两人必灰溜溜地被贴上“失败者”的标签。然而“安能摧眉折腰事权贵”的豁达激励了一代又一代的人，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的精神又使多少落魄的有才之士潸然泪下？孟子道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。真正的君子，是认识到实用理性对价值理性的剥蚀，而不为名利所动，甘受寂寞，安贫乐道，坚持思索，敢于开辟精神道路的人。只有对得起“文以载道”四个字的作家才拥有君子人格，才能够为建设一个文明的国度奉献自己的力量。
文明国度不仅需要完善法律的保障，更需要每个人对生命的敬畏，需要我们恪守内心的道德守则。纵有过失，也能像君子一样敢作敢当，知错能改。轰动全国的药家鑫杀人案令多少社会底层人心酸，又令多少学子对中国的教育氛围扼腕叹息？在这个讲法的社会里，还有人仗着钱势目无王法，草菅人命。没有坦荡荡的君子人格，这个社会又怎么文明起来？令人欣慰的是因酒驾被起诉的高晓松，酒驾出事后立即下车查看伤者，在讯问室写下“永不酒驾”的承诺。他在法庭上承认自己的错误，并拒绝律师分析上诉的可能性，写下“酒令智昏，以我为戒”的警句告诫所有人不要醉酒驾车。对比之下，我们不难发现何为“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
建设一个文明国度，必然需要一个民族的共同努力。当今社会，君子人格是稀缺的精神力量。“仁”“信”“义”“自强不息”“厚德载物”不应只见于纸面，更要落到实处。在礼崩乐坏的社会里，孔子明知其不可而为之还执意为之，因为他拥有君子执着无私的品格，他坚信自己的行为符合道义，即使不能实现，也要为后人开辟一条精神的道路，让后人沿着他的足迹前行。此后的峥嵘岁月里，正是儒家文化中的“君子人格”支撑起我们这个民族的希望与力量，从而社会不断地进步，文明得以传承，沿袭。
《礼记》说：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其
亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”建设起这样一个文明的国度是人类永恒的追求，而其中必不可少的因素便是君子人格。
君子以厚德载物，文明以君子人格为始。
君子人格与文明国度（3）
中国文明国度地位的重建应当构筑在传统儒家君子观点的基础上。
我国经济飞速发展，然而道德体系的建设却明显滞后。如今社会的价值观念展现出一种特殊的状态。它以黑暗为背景，以邪恶为邻，以不安为表情。常常正邪相生，黑白相间，如波德莱尔所说的“恶之花”。如此情形下，道德滑坡、价值判断失常难以避免。只有寻找到真正为国人所公认的道德准绳，才是拯救社会良知的出路。
中国人的内心总有一种厚黑情结。在民国初年，一代怪才李宗吾就出版了《厚黑真经》等一系列著作。他所宣扬的无非就是，追求私利是人的自然本能，也是一切社会活动的出发点。因此他大肆批判宋明理学。他以“厚黑教主”自居，名噪一时。虽然时隔百年，但是其厚黑学说仍然受人追捧，有些人甚至奉之为圭臬。这也许就是人们道德观念混乱的一个缩影。因为传统儒学几经变革早已面目全非，与时代严重脱节，于是厚黑学这一看似正确的学说在这一片土地上得以生长。
人生而逐利或“人之初，性本善”的争论已无意义。人类学家告诉我们，人类的多种样式由其所处的社会决定。社会由人构成，我们自然有理由相信，这个社会也能为我们改变。
公元前二三世纪是人类的轴心时代。孔子就是诞生于那个智者辈出、百家争鸣的时代。他所创立的儒家学说对中国甚至是整个东南亚的文化都具有奠基意义。我们若是想寻求改变，自然得从根源入手。
孔子对君子提出了仁的要求，而后孟子将其发展为仁义礼智信五德。于是这便成为历代君子为人处世的标准。不难发现，这样的准则具有普世意义。不像厚黑学那般阴冷、尖刻，儒家换之以博大的胸怀、厚重而缱绻的人文关怀。这正是在信仰缺失的背景下，国人最为缺乏的。
君子的准则历经千年，必然需要经过损益才可继承。韩国是将儒家文化与现代化成功结合的范例之一。他们通过韩剧，成功在世界上树立起了温文尔雅、知书达理的韩国国民形象。作为原儒发源地的中国，应当更有信心去实现这样的改造。我们国民的君子准则应该与社会主义市场经济体系相适应，与中国传统文化相承接。它不失儒家精髓，而又融入了时代精神。
君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。只要仍有人肯坚守君子的人格，这一精神火炬就绝不会在华夏泯灭！只要仍有人想去传播这一份光亮，小人必会
如草般倒伏，君子之风必会吹遍神州大地！
第二篇：做文明人行文明事
做文明人，行文明事
文明是一个人的基本美德，想要做一个文明的好学生，就应该先懂得自身的礼仪。文明
礼仪处处可见，常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
小时候，我曾在看电视上曾看到过这样一段影片;那一幕深深地印在我的脑海里：一个和我一般大的孩子用他稚嫩的小手为妈妈颤颤魏魏打来一盆洗脚水，甜甜地说“妈，洗脚！”电视里的妈妈，将孩子一下子搂住，眼里闪着泪花，幸福的笑了。这个小小的举动不仅打动了电视里的妈妈，也打动了我那幼小的心灵，我懵懂地觉得那就是文明礼仪的一种体现，她代表着一种心灵碰撞的美好。打那时起，文明礼仪就播种、扎根在我那小小的心灵里。后来我也明白了那个孩子之所以有着那样的举动，是缘于他的妈妈为他的奶奶打去了洗脚水。孩子在潜移默化中受到了妈妈的影响。是啊，文明礼仪自古以来就是咱们中华民族的传统美德。她影响着我们一代又一代人。一个文明社会、一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌的。
因为礼貌是人类社会人际交往和谐的道德规范之一，是架起与他人和睦相处的桥梁。 进入小学，我明白了，文明是一种与人沟通的最好工具，文明要做到与人文明交往，语言文明，行为文明。在家是个文明的孩子，在校是个文明的学生，在社会是个文明的好公民。今年我校更是轰轰烈烈地开展一系列文明礼仪活动，在学校的感召下，相信更多伙伴会毫不犹豫地加入了文明礼仪的行列中。
街道上，校园里，塑料袋、饮料瓶、牛奶盒少了，而取而代之是同学弯腰拾起的身影，同时主动与老师、同学打招呼的多了，“请，谢谢，不客气！”的声音更不离口了，同学们脸上都含着春风般的笑容。
全国著名演员，曾被评为感动中国十大人物之一—濮存昕叔叔说;文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的黑暗就会少一些。我相信，每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来。是啊，伙伴们，文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。我也坚信，“文明就在我们身边”，离我们很近很近。近得触手可及。她就是见到师长时的问好，她就是不说脏话，粗话，她就是不乱扔垃圾，不随地吐痰。我相信，只要我们每人迈出文明的一小步，社会将迈出文明的一大步。文明是一种力量，好像奥运火炬手传递一样，经过每人的手中，都能汇聚、释放所有人的热情。
做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会更加文明，更加美
丽。