怎样写好游记散文

写好游记类散文，需要注意以下方面。

一、“游记”不等同于“记游”

如果说，“记游”是闲庭信步，那么“游记”则是百米赛跑。游记，需要先去提炼、选取旅途中的精华，使之变成既各自独立又由一个中心紧密联系起来的若干画面。否则，无异于以记游为目的的流水账。如《游褒禅山记》就不止描写一个画面一个内容，但它们都是由一个中心贯穿起来的，写山、记游都是为了谈“求思之深而无不在”之理。

二、“游记”宜细不宜粗

写好游记，要有一双洞察秋毫的眼睛，敏于观察，勤于思考，详细描摹所游览之景象，或抒发感情，或升华认识，或阐发哲理。《游褒禅山记》仅写褒禅山，写褒禅山又仅写石碑，仅记游后洞，在此基础上宕开笔墨，阐发了若要“有得”，则须经历“求思之深而无不在”的道路，具体又分为两个方面：“志”“力”“物”与“不可以不深思而慎取”。记游、说理都很“细”，但却显得深刻，给人鲜明印象，成为千古名文。

三、“游记”离不开“情”与“理”

“寓情山水”是游记散文的灵魂所在。将自己欲抒写的情感融在其中，或含蓄，或直白，只依自己的性情而已；将自己对自然，对生活的感悟通过“游记”彰显出来，或一语中的，或娓娓道来，全仗自己体味的程度与驾驭语言的技巧。没有“情”与“理”的游记，永远只能是一堆文字化了的山水，可能很美，但不可能有神，宛如雕塑美女，虽拈花而立，终与木偶无异。

从审美的角度来说，很大程度上，此山水与彼山水并无本质的区别，之所以在作者的笔下有了独特的灵性，那是作者的灵性在山水名胜上的折射。“过于凄清”之处颇多，但在柳宗元的笔下，《小石潭记》里的“凄清”则似乎为凄清之最。何以如此？全在它是柳宗元被贬之后的“小石潭”。

四、展开联想，锤炼语言

有丰厚底蕴的游记散文，往往能在想象联想中产生独到见解，在多种手法的运用中使文章丰满，这其间，对语言的锤炼功不可没。《钓台的春昼》说古写今，写梦写实，引用对比，拟人比喻，用“瘦”用“痕”，给我们留下了不可磨灭的印象。要在事物的描摹上取胜，语言功底的丰厚必不可少。没有相当的语言功底，描摹美景，提笔乏语；空留感悟，徒叹奈何；转述传说，索然乏味；交待游踪，拖泥带水……因此，从某种意义上说，游记类散文写得如何，要看你胸中“墨水”的多少。

第二篇：怎样阅读散文

怎样阅读散文

散文是指文学性较强又没有完整故事情节的记叙文。这种文体在中学语文课本中占的篇幅不少。学会阅读散文，对提高中学生的读写能力非常重要。

著名语文教育家张志公先生说：“读文章可以采取这样的读法：读一遍，想一遍，再细读一遍。”将这种读法用于散文的学习上，可以分为以下几步：

一、初读：由形入神，领悟文旨

人们常用“形散而神聚”来概括散文的特点。所谓“形”，是指散文的外在形式，其中最主要的是材料。散文的内容涉及面广，跳跃性大，可以涉及古今中外、天南海北、过去和未来。这些内容常常从表面上看互相之间并没有多少直接的联系，也很难说是按照什么样的时间或空间顺序组织在一起的。“形”是指散文的形式特点，“神”是指蕴含在“形”之中的作者的思想和感情。“神聚”即文旨集中。阅读散文首先要从“形”入手，一口气读完，即使有少数不甚明了的地方，也不会影响到对全文内容的把握，暂时放着，读过之后问自己，这篇文章主要写了哪些内容？为什么要写这些？它表达了作者怎样的情感和态度？思考这些问题，即是在逐步由“形”及“神”。为了快速而准确地把握散文的“神”，阅读时要特别注意下面这些句子：（1）文眼句或中心句。如《挖荠菜》中的“我对荠菜，有一种特殊的感情??”（2）叙述、描写基础上的议论、抒情句。如《枣核》的最后一段。（3）文中反复出现的词句。如《安塞腰鼓》中的“好一个安塞腰鼓”等。（4）首尾照应的句子。如《紫藤萝瀑布》的起句“我不由得停住了脚步”和结句“我不觉加快了脚步”。（5）文章的标题。如《敬畏生命》、《热爱生命》、《提醒幸福》等。有些散文写得比较含蓄，一下子不容易抓住提挈的语言，就可以对事件一一分析，寻找它们的共同点或行文指向，想一想这些内容都与什么有联系，作者写这些都是为了达到什么目的，也能从中比较顺利地领悟出文章的中心思想。

叶圣陶先生说：“读一篇文章，如果不明白它的主旨，而只知道一些零零碎碎的事情，那就等于白读。”所以，阅读的第一步即是要努力把握文旨。这是比较科学的阅读方法。因为散文形散，所以只有首先抓住了文旨，才提起了文章的纲，才能正确地理解文章各部分的内容；也只有从表达文旨的需要出发，评判写作上的优劣得失，才有了合理的依据和标准。

如何阅读散文

我们经常说：记叙文以情感人，说明文以知育人，议论文以理服人。散文，这是文学作品的一个类别。如果从表述方式看，散文又可称为记叙文。因此，散文也是以“情”来感染读者的一种文体。由此，就可以由“情”入手，来逐步深入地阅读散文。具体地说，可以分为五个步骤，来逐步深入地理解、分析、鉴赏散文。

（一）把握情感。这是说阅读散文要准确把握文章中所表达的情感。从我们平常阅读的散文来看，大体有两种情况。一种是比较直白地点出作者的情感。比如《世间最美的坟墓》一文，我们从文章开头两句就可以看出，作者在文中表现出的是对托尔斯泰老人的“敬畏之情”。另一种情况则没有直接交代作者感情的语句。但是，这类文章中流露的感情并不难体察到。以宗璞的《报秋》为例，读了这篇散文，作者对玉簪花的赞美之情，对时光的珍视之情是不难被我们发现的。

（二）探究情缘。所谓情缘就是指作者在文中表露出的情感，其产生的缘由是什么。这是阅读散文需要思考的第二个问题。把这个问题抓住了，阅读便深入了一步。

比如读《报秋》，就应当去探究，作者为什么赞美玉簪花？为什么珍惜时光？略加思考就不难发现，玉簪花“生命力极强”，“不挑地方，不拣土壤”，“很是谦让”，“我说它是生活上向下比，工作上向上比”，因而值得赞美。

在阅读散文时，在把握了作者的情感之后，就应当进一步探究作者产生某种情感的原因。

（三）整理情物。我们要特别指明，这里所说的“物”是最广义的“物”，包括人物、

景物、器物、动物、植物，山川河流、日月星辰、草木金石等，一切客观存在都属于“物”之类，乃至他人的语言、情感等都可称之为“物”。我们常说的作者的情感是“虚”的，他所想表达的情感，则免不了要借一个“实”处以得到寄托。这个被寄托的东西就是本文所说的“物”。我们常说的寓情于事、寓情于景、寓情于物，这里的“事”、“景”、“物”，概属于本文所说的“物”。比如《报秋》这篇散文，作者赞美玉簪花，提到它的花、叶、形、开花期、生命力强等不必去说，可作者又提到太阳花，写自己种太阳花的经历，提到朱敦儒的词章。所有这些“物”，都寄寓着作者的情感。

作为一篇优秀的散文，其中是不应当有“废物”的，作者提到的“物”，都是有用的，都是为表达文章的中心、为寄寓自己的感情服务的。在读散文时就应当从“物”中去体会作者所寄托的感情。当然，高考试卷中不可能保证每选用一篇散文都是很理想的，但是命题人所关注的那些“物”，必然都是情物融于一体的“物”。

（四）剖析情言。文学作品是语言的艺术，当然少不了语言这个载体，离开了语言这个载体就无以表情达意，无法感染和打动读者。因此，阅读散文，必须努力去发现、解析文中最能表达感情的词、语，去发掘“情”与“语”之间的联系。比如读《世间最美的坟墓》，其中有这样的语句：“这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话”；“今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念”。这样的语言，就极为准确地表达了一种“敬畏之情”，而不仅仅是敬爱、敬重、敬仰。又如《报秋》中“这花一开，没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了”这样的句子，尤其是几个“便”字，把时光匆匆飞逝的紧迫充分地描述了出来，作者的惜时之情由此得到充分的表露。读散文就要注意抓这类语句。