《中国古代文学名作鉴赏》 结 业 论 文 姓 名： 罗泽东 学 院： 旅游与城乡规划学院 学 号： 200601080107 指导教师： 兰毅 与生命体验伴行的诗文永生 ――《水调歌头―明月几时有》 硕果仅存的文明古国，华夏的诗文向来以登峰造极的艺术手法和炉火纯青的意境刻画闻名遐迩。 数千年来，华夏诗文为世人津津乐道，经久不衰。除其华美典雅的辞藻韵律，带给人无比赏心悦目心旷神怡的鉴赏美感外。还在于它拥有饱含洗尽铅华生命感悟的意蕴，能给予人心灵的触动，精神的洗涤。 笔者以为：品诗，下者品词，中者品韵，上者品意。 顾名思义。品诗初级阶段，乃品诗之遣词造句。档次如同垂髫蒙童熟悉三字经千字文，囫囵吞枣，只知其形。 有句古话说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。到了这个地步，可以称得上懂诗。因为潜移默化之间，诗的韵律已经镌刻于脑海。不谈出口成文，至少耳熟能详，信手拈来。 古时有典故高山流水，引喻知己难求。华夏艺术，无论诗词歌赋，还是琴棋书画，都存在一个共同点：意蕴。诗的艺术成就达到登堂入室的标志就是意蕴的有无。不能感同身受地体验到作者字里行间表达出来的思绪情感，显然不能称为会品诗。 除诗外，华夏令世界叹为观止的文学史里，词也是一颗得天独厚的明珠。它格律虽不及诗精致，字斟句酌间也不如诗字字珠玑。但它所修饰情感的细腻显然比诗犹有过之。 词起于隋唐，兴盛于赵宋。受累于赵宋偃武修文，词总给人一种哀婉缠绵伤春悲秋的香闺女儿态。但这显然不是词的真意。如同诗中也有六朝遗风上官仪的“琴悲桂条上，笛怨柳花前”的绮丽婉媚，词中也不乏辛弃疾“梦回吹角
连营，沙场秋点兵”般豪情状语。 诗可以说写的是<a name=baidusnap0></a><B
style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>，词表达的同样是生命。两者若要永生，首要合情。 今人古月，今月古人，若说什么能隔世神交，唯有情感共鸣了。 《水调歌头――明月几时有》，成于宋神宗熙宁年间。作者苏轼贬官他乡，亲人分隔，花好月圆之夜，清风徐徐，星光闪耀，醉意醺然之际，触景伤情，不免内心<a name=baidusnap1></a><B style='color:black;background-color:#A0FFFF'>感慨</B>万千，思潮起伏。 中秋是团圆的日子。尤其是古时落后的交通传讯方式，相隔百里，可能就此生难见，何况作者已与兄弟分别了七年？漫长的岁月，遥远的路途，心中的思念，腹中的愁绪，何尝能一言倾吐？ 然而每逢佳节倍思亲的人之常情，并不是苏轼倾述的全部。 “明月几时有，把酒问青天？”首先扑面而来的便是李太白的“举杯邀明月，对影成三人”那般不羁洒脱。虽然此时苏轼政治失意，理想困顿，前途渺茫，只身异乡，形单影只。但是我们看不到寻常人的怨天尤人，长吁短叹。反而失落之中的旷达，让人精神一震，从小序中陷入的思亲情绪抽身而出。 可是，苏轼并不是无欲无求的圣人，黯淡的前路，还是给他带来些许的茫然和无奈。“不知天上宫阙，今夕是何年？”他问的是苍天，也问的是自己。走到今时今日的地步，并不是他才疏学浅，无法胜任理想的追寻。而只是与友人理念不合。 强国要寻异，还是要稳中守旧，这是一个影响百年大计的决策。即使满腹经纶，才
智高绝的苏轼也未能找到完美的道路。所以他克制不住内心的迷惑。 执念一生，就要破障。传承的儒道佛三大流派，皆有出世入世的教诲。苏轼博采众家，思想受到一定的影响，迷蒙之际，他有暂时遁世的一念。“我欲乘风归去”。 或许在他的<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>观里，他才华横溢，飘逸若仙，本不该沾染尘世的纷争。失意的时候，考虑回归，也许是无奈之中的自嘲吧。 可惜“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。 独善其身，自得其乐也许是逍遥自在，无拘无束。可是游离世俗的生命，是否会缺少许多精彩的体验呢？ 苏轼是怕寂寞的。如同一位绝世剑客，没有对手，甚至没有朋友，他也是寂寞的。因为他的<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>再没有前进的方向，他找不到生命的意义。 避世孤孑一人对影成双，翩翩起舞，怡然自得。看起来放荡不羁，但又何尝不是一种众人皆醉我独醒的悲哀呢？ “起舞弄清影”，又怎么比得上人间快活呢？ 人间有不幸，有痛苦，同样也有温馨，快乐。苏轼自认不是看破红尘，斩断牵挂的仙人，一番思绪飘飞，最终回到原点，原来，自己终究是有血有肉，有悲有恨的凡人罢了。 闪烁的心思回落，苏轼不免思念起了远在他乡的亲人。 收回淼淼云汉星河的注目，转眼一望。月儿转过朱红色的阁楼，低低地挂在雕花的窗户上。照着这个无眠的落魄人。 “月亮不应该对人有什么怨恨啊，为什么偏偏在我饱尝思念苦楚的时候亮如圆盘？”苏轼不禁慨叹。 既是对兄弟的想念无法排遣，也是对月亮的不识人间愁苦而略微怨言。 只是苏东坡就是苏东坡。
他的心胸阔达乐观，当然不会斤斤计较月亮的不合人意。 他微微一笑，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全啊。自己又何必患得患失，冥顽不灵呢？ 想通了这些，苏轼豁然开朗，心结顿解。最后所有的失落，悲伤，无奈化成了一句真诚美好的祝愿：但愿人长久，千里共婵娟！ 月亮不会为悲欢离合所触动，人又何必会被沉浮起落所牵绊控制呢？ 干脆就满怀信念，在明月下相互鼓励，相互享受它带给我们的美好吧！ 至此全词终。 笔者无法想象苏轼发出这一句千古赞誉，家喻户晓的中秋祝语后，是否心态就此平和，酣然入睡。但笔者以自己的角度品赏了这首词后。也想明白了许多道理。或许不算深刻，也未必就奉若至理。不过，苏轼的<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>经历，心态历程，为人处世，显然是能给人带来一定的启发和触动。 至少，我们都知道以一种平和乐观的心态应对<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>的道道难关挫折，总比畏缩不前自暴自弃要来得好。 毕竟<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>仅此一次。 是否把握，只能看自己了。 教学评价： 个人收获：由于降过级，需要重修多门课，并且是毕业班要实习的关系，我遗憾的放弃了一部分课程的听讲。但是学必有所得，只要摆正了心态，无论做任何事，都能学到一定的东西，何况是传统文学赏析学习这样博大精深的课程。 我一直坚信中国的文学是世界的奇葩，世界上没有哪个文明可以与之相提并论。虽然受限于天赋，我无法领会太多传统文学的精
髓。但自小就莫名的民族自豪感使得我向来喜欢古代文学的深邃，诗词韵脚意境的美妙，成语的鞭辟入里，余味无穷。 选修了这门课，懂了许多以前不知道的文学名著，了解了以前只有模糊印象的名人文士，比如十二金钗的解读，纳兰容若的生平等等。当然，由于老师所讲只是大略，学生所听扩充了知识面，也多了一些想法，但如果说马上对能力或者<B style='color:black;background-color:#ffff66'>人生</B>观有什么重大影响，显然就有些言过其实。 不过个人而言，觉得上这门课，听到的内容是次要。最主要是了解到了古代文学许多逐渐没落于当代的精彩，产生了去熟读的兴趣。 在此要感谢兰老师，对我的传道授业。更是感谢老师为逐渐消沉被斥为古董的古代文学注入新鲜血液做出的努力。 真不希望十年后，说到诗词曲赋，大学走出的师弟师妹们一脸茫然或者一脸鄙夷。 老祖宗一览众山小的文学造诣，其实又怎么可能是什么肤浅的流行文化可以比拟的？ 东坡的旷达，诗仙的飘逸，谢安的淡然，竹林七贤的傲骨等等无数品格高尚，涵养深厚，气质脱俗，才智卓绝，姿容瑰伟的先贤，又怎么是所谓快餐文化能相提并论的？ 由衷希望中国古代文学名作鉴赏的课历久弥坚地开下去。能影响更多的人重新燃起对传统文学的热情。 感兴趣：知道老师要求写这个栏目，是为了更好改进教学内容。个人到没有偏好，只是觉得先贤都是现代人高山仰止的存在。对于他们，除了敬仰，只有学习。到不能挑三拣四。不过按照现在青年的思维观念。没有点奇闻轶事（男生）或者才子佳人（女生）的题材，还真难吸引太多人的兴
致。 补充：虽然也是当代青年学生中一员，但对于自身群体的喜好，也不能说了解非常透彻。不过女生方面，近年宫斗剧，清穿剧大行其道，并且屡试不爽，可能情感和矛盾是人类不朽的主题吧。至于男生，历史的磅礴都鲜有人问津，何况更加晦涩艰奥的古文学。可能是现代快餐浮躁文化的影响吧。男生会看书的，也只能是看网络玄幻小说。 老师如果能在正统文学基础上穿插一些趣闻，该会吸引更多学生产生兴趣吧。这些轶事可能不局限于所讲的主人物，可能是同时代一些有点传奇性色彩的，但不是为人所广知的。比如我知道建安七子，曹丕曹植兄弟有个天才弟弟曹冲。以及与曹冲相当的几个三国少年天才。如果不是少年夭折，按照史书描绘的天资程度，想必在中国文学史上也有占据一席之地吧。
第二篇：中国古代文学毕业论文写作指导
中国古代文学毕业论文写作指导
? 一、如何突出毕业论文的学术性
? 二、如何找到一个比较合适的题目
? 不断细化，小而具体，有感而发
? 三、如何搜集和整理资料
? 四、如何使行文更加合乎文体规范
? （一）标题：1、揭示课题；2、揭示论点
? （二）段落的组织
? （三）整体结构合乎规范
关于古代文学论文的选题及学术水平的三个层次
三层次：
（一）填补学术空白
（二）达到学术研究的前沿
（三）有后续研究的潜力
? 填补学术空白：
? 了解研究状况：1、人民大学《中国古代、近代文学复印资料》（全文）；人民大学《中国古代、近代文学复印资料》中所附的论文篇目索隐
? 2、作者原著（可能含有某些线索，如苏轼文集、苏轼诗集中就有相关的版本目录信息）
? 3、相关研究论著
? 如《苏轼年谱》中就有大量关涉苏轼的文章或书籍介绍
? 4、相关学科研究
? 如历史研究、哲学研究、言语研究之类
? 5、学术期刊网
? 认真阅读原始材料：
? 1、逐渐形成自己的认知
? 2、查找资料、做好阅读笔记
? 达到学术前沿：
? 新材料；新观点（新角度、新研究方法）；资料的细致辨析（发常人之所未见）
? 有继续研究的潜力：
对课题内涵、外延有清楚的意识和界定
? 根据教材所选文章撰写写作提纲：
? 论《花间词》的艺术
? 写作提纲
? 标题：《论<花间词>的艺术》
? 内容纲要：
? 一、温庭筠为代表词派的艺术特色和创作手法
? （一）、花间词人的分派：温庭筠派和韦庄派
? （二）、温庭筠等人词的特色：秾丽绮艳与蕴藉含蓄 ? 1、温庭筠等人词秾丽绮艳风格的阐释
? 2、温庭筠词等人蕴藉含蓄风格的阐释
? “含蓄无穷，词之要诀。含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。”（清·沈祥龙《词论随笔》）
? （三）、温庭筠等人运用含蓄表现手法做词的五种表现方式。
? 1、以动作见内心（通过能够反映内心活动的外部动作描写来
透视人物的内心世界）
? 温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）示例。 ? 2、寓情于景（将情融入具体可感的景物当中） ? 薛昭蕴《浣溪纱》（江馆清秋揽客船）示例。 ? 李白《送孟浩然之广陵》“惟见长江天际流”
? 3、由环境对比来表现感情。
? 温庭筠《菩萨蛮》其二“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟，雁飞残月天”示例。
? 牛峤《酒泉子》示例。
? 4、用几个不连贯的意象来表达人物的感情。
? 张泌《生查子》（相见稀，相见喜，相见还相远）示例。 ? 5、多层次地揭示人物的内心世界。
? 毛文锡《更漏子》（春夜澜（阑？），春恨切，花外子规啼月）示例。
? 陈廷焯《白雨斋词话》“?红纱一点灯?，我读之不知何故，只是瞠目呆望，不觉失声一哭。我知天下世人读之，亦也不瞠目呆望，失声一哭也。”
? 6、蕴藉含蓄表现手法要用之有度张泌的《满宫花》、薛昭蕴的《醉公子》过犹不及，难明意绪。
? 二、韦庄为代表词派的艺术特色和创作手法
? （一）韦庄等人词的艺术特色：清新明快
? 吴衡照《莲子居词话》“韦相清空善转”
? 周济《介存斋论词杂著》“端己淡妆也”
? 欧阳炯“其词写物真切，朴而不俚。一洗罗绮香泽之态，而为写景记俗之词，与李珣可谓笙性同音者矣”
? 孙光宪“绝无含蓄，而自然入妙”
? （二）韦庄等人形成清新明快词作风格的
? 四种创作手法。
? 1、直接抒发“我”的感情（融入作者对生活的感受、作者的经历、作者的感情，在词中表现出自己的个性，塑造自己的形象，主观色彩较为浓烈）。
? 韦庄的《菩萨蛮》五首
? 顾敻《荷叶杯》其一（春尽小庭花落，寂寞）、其二（夜久歌声怨咽，残月）示例
? 2、生动地描述故事和生活画面，借以传达心意。 ? 欧阳炯《贺明朝》（忆昔花间初识面）示例
? 韦庄《女冠子》“半羞还半喜，欲去又依依”
? 牛峤《女冠子》“眼看唯恐化，魂荡欲相随”
? 牛希济《生查子》“残月脸边明，别泪临清晓。语多情未了，回首又重逢”
? 3、描绘出空灵秀丽的境界。
? 孙光宪《渔歌子》其二（泛流萤，明又灭，夜凉水冷东湾阔）示例
? 4、语言明快朴实。韦庄《女冠子》（四月十七，正是去年今日）示例
王安石“看似寻常最奇崛，成为容易却艰辛”
韦庄等人有些词流于平淡无味。
（三）含蓄和明快创作手法并无明确界限，应相机而定。 张泌《江城子》其二、韦庄《清平乐》示例
三、花间词人在运用音律表现内容方面对词创作的贡献
（一）用韵放宽。
……
? （二）巧妙地运用叠韵和平仄声调。 ? ……
? （三）集中了时人的曲调并有所创新。 ? 创造新曲调；变更原有的词牌格律形式。 ? 李珣《河传》（去去，何处？）示例
? 四、花间词对宋词的影响。 ? （一）花间词对宋代婉约和豪放词派的词风均有影响，而婉约派所受影响更大。
? （二）对宋婉约词人的影响 ? 1、化用花间词语 ? ……
? 2、师法花间艺术手法和对音律的态度。 ? ……
? （三）对宋豪放词人的影响 ? 韦庄《喜迁莺》（人汹汹，鼓咚咚，襟袖五更风）示例