古代的哀祭文

作者：章明

在古代，人们产生万物皆有灵观念的同时，也就出现了祭祀。当时祭祀天地山川，往往有祝祷性的文字，称作祭文、祈文或祝文。明徐师曾在《文体明辨序说》中指出：“古之祭祀，止于告飨而已”，其文并无哀伤之意，与后代的哀祭文是两码事。而专门用来追念哀悼亲友丧葬的文字，古人常用的形式是诗歌。春秋之际，《诗经》中的《凯风》、《葛生》、《黄鸟》、《蓼莪》等哀诗，悲切伤痛，传诵于黄河流域。战国以下，屈原的《九歌》、宋玉的《招魂》、景差的《大招》等祭歌，缠绵悱恻，流播于江汉之滨。到了两汉，又有《薤露》、《蒿里》等挽歌，哀音纤徐，声绕闾里。所以清代姚鼐在《古文辞类纂序目》中曾说：“哀祭类者，诗有颂，风有黄鸟、二子乘舟，皆其原也。”

古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书〃金縢》:

惟尔元孙某，遗厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。

写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成

部分。据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。同时《礼记〃曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。但只有记事，而无诔辞。现存最早的诔辞，为《左传〃哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：

旻天不吊，不【A】遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。

全文虽只短短数语，但词哀情切，体现了“祭奠之楷，宜恭且哀”（明徐师曾《文体明辨》）的抒情特征。因诔辞必经宣读，其中“呜呼哀哉”的呼号语，就被以后哀祭文所广泛套用。

两汉之间，扬雄的《元后诔》、杜笃的《大司马吴公诔》、傅毅的《明帝诔》、张衡的《司空陈公诔》、蔡邕的《济北相崔君夫人诔》、卢植的《郦文胜诔》等诔辞先后出现，盛极一时。其体例大致为：“选言录行，传体而颂文，荣始而哀终。论其人也，暖乎若可觌；道其哀也，凄焉如可伤。”（梁刘勰《文心雕龙〃诔碑》）也就是前列小传，记叙死者生平，表示颂扬之意；后写四言诔辞，称誉死者荣耀，寄托哀悼之思。前者为散体，后者为韵体，从而开两千多年来哀祭文韵散结合之先例。与此同时，由辞赋派生出来的哀辞、吊文，由颂神式祝辞衍生出来的散体哀祭文也相继出现。哀、吊两体从文辞上说，要求“情主于伤痛，而辞穷乎爱惜”。（刘勰《文心雕龙〃哀吊》）。一般都前有序言，后有韵语，与诔辞近似。所不同的是早期哀辞“率以

施于童弱夭折、不以寿终者”（晋挚虞《文章流别论》）。如曹植的《金瓠哀辞》，悼念他十九岁天折的女儿：

在襁褓而抚育，向孩笑而未言，不终年而夭绝，何见罚于皇天，信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。 哀痛伤悼之情，溢于言表。吊文则内容广泛，为古代群众性的哀悼文体。如贾谊的《吊屈原文》：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汩罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉兮，逢时不祥。鸾风伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘葺尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。 以屈原自喻，借悲悼屈原面抒发自己受贬冷落的愤懑之情。此外，还有班婕妤的《自悼赋》，吊影自怜，哀顽凄艳，为后来自祭文的滥觞；杜笃的《吊比干文》，仅“敬申吊于比干，寄长怀于尺牍”两个偶句，可算是古代挽联的最初形式了。至于哀悼性的散体祭文，首推汉光武帝的《临吊侯霸诏》：

毛泽东诗词——祭文·祭母文

祭文·祭母文 19xx年

呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。

七子余三，即东民覃。其他不育，二女三男。

育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。

中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。

今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。

吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。 恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。 不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。 手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。 事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。 不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。 合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。 有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。 天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。 如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。 但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。 或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。 总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。 致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。 养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。 呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。 有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。 今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。 此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。

尚飨！

第二篇：祭父文

祭父亲

时维公元20xx年，甲午岁三月二十四日，奠之吉日。孝女： 率全家人泣叩，谨具香烛炬帛，三牲酒醴，致祭于父亲大人灵柩前，跪而泣挽：

呜呼！哀哉！

噩耗起兮春日寒，吾父去兮不回还！

悲情凄兮霭华堂，女儿哀兮痛断肠！

呜呼！忆哉！

吾父辞世，驾鹤西航，回想音容，痛断肝肠。忆父一生，勤俭持家，忠厚善良；和睦乡邻，声名远扬；吃苦耐劳，勤事农桑；闲时乐礼，宣闹万家，品格高尚；勤思敏行，朴实无华，受人敬仰；通情达理，骨气堪夸，源远流长。

吾父一辈，兄妹五人，排行老大，尽兄之责，呵护全家。替代弟妹，调工离家，兴修水利，征战河滩；饱历风霜，品味苦湿，挣分养家，可效可传；放弃接职，让位兄弟，和亲睦族，世人夸赞；治理村组，心存乡里，造福大家，任劳任怨；组建乐队，琴棋书画，红白喜事，广结善缘；接人待物，诚信天下，尊老爱幼，仿效先贤。

吾父亦善，内存温和,外表谨严；教女有方，育女不倦；以身作则，潜移默化，女等从小，身受其染；劳我筋骨，苦我肌肤，从不娇惯； 见我进步，事业有成，遂呈欢颜；现到如今，女未成家，未了心愿；吾业已成，本想我父，颐养天年，端茶倒水，

侍孝床前， 不想日前，突遇祸端，抛下母女，辞世长眠；任我母女，捶胸顿足，也难相见。

我的老父亲，我最疼爱的人，但求你下辈子还做我的老父亲。 羊有跪乳之恩，鸦有返哺之情。女儿不孝，未能朝夕相伴，空留孝心。如今纸灰摇曳，我父何在？女儿悔痛，哽咽难忍，眼泪奔涌，父亲安在？

父恩如海，父恩如山。养育之恩，何日当报，呜呼！ 一腔悲情，何日尽谴？如今难睹，我父容颜。十分才思，情长纸短，寥寥数语，跪孝灵前！父亲安息，谨勿多念，谆谆教诲，铭记心间，美好家风，代代相传。衷心祷告，各位来宾，永世平安！

呜呼！哀哉！痛哉！

不孝女 小燕叩首