2012-2013学年高二语文作文学案 编号：05 使用时间：2013-05-19
议论文写作系列学案
第五课时 对照式结构
【专题概述】
对照式结构是指文章一般开头提出中心论点，然后从正反两方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以分析议论，最后进行总结。
运用对照式结构，目的是通过正反对比明辨是非，或突出其中一个方面的正确性，能起到突出深化观点的作用。
【方法指津】
对照式结构有两种基本模式：
一、正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。
如《苦难是一种财富》这篇文章的论述层次如下：
中心论点一一苦难是一种财富。
正面论述——人需要苦难，需要苦难的磨练。
反面论述——温室的幼苗是经不起风吹雨打的。
总结——苦难能磨练出坚强的毅力和超人的勇气。
再如《在人生的岔路口》一文的论证层次：
中心论点——站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。
正面论述——人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。有些人能一直作出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，甚至面临苟活与真理的选择时，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。
反面论述——有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了清王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。
总结——人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。
二、破立结合：先批驳反面的观点，再论证正面的观点（或顺序相反）。
如《论知足常乐》一文的论证层次：
中心论点——“不知足”才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。
批驳反面的观点一——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐，那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中，知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？
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论证正面的观点——一贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明，正因为不知足，才不断地钻研成功。一位奥运会田径老将花十年时间苦苦训练，仅仅加快了1秒钟，对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提，但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神的底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。
总结——人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。
与并列式、层进式结构相比，对照式结构更易操作，不过，使用这种结构时要注意两点：
一、对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，突出其中的一个方面。
二、在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情，而不能模棱两可，莫衷一是。
【经典例文】
例1 (20xx年河北高考优秀作文)
滴水之恩，当涌泉相报
我们生活在当下。
这是最美好的时代，也是最糟糕的时代；我们赚的钱更多了，人情味却更少了；我们的交通工具更先进了，公交车上站着的老人却更多了；我们登上月球探索太空，却不愿伸手帮助对面的邻居；我们的股市价格一路狂升，价值观却急剧地下降；我们的社会都知道“此仇不报非君子”，却怎么也流行不起来“滴水之恩，当涌泉相报”??
而社会上数不胜数的忘恩负义之人，仇视一切事物之徒，更加深了社会道德危机。人们的心越来越狭隘，只懂索取，不懂回报之人，仿佛充斥着整个社会。
记得做一篇练习时读到的一个故事：一对老夫妇遇到一位赶着回家过圣诞节的年轻人。年轻人买不到车票，在大雪纷飞的夜晚，无法回家。老夫妇在邀他共度圣诞节遭推辞之后，竟主动将自己的车借给了年轻人。这样的举动令人震惊，令人感动，但接下来的事却让人心寒，这年轻人再也没有回来，杳无音信。
一位著名作家在谈到社会道德时也曾说到他自己的亲身经历，他在一次散步时捡到一个钱包，打电话找到失主时，失主无感谢之词，竟要求他送还到自己家中。
我们感叹丛飞节衣缩食资助贫困学生，却也愤慨他在重病之时无人援助，我们感叹雷锋无私地为人民服务的精神，却也无奈现在有些中小学生不知“雷锋”为何物！
当整个社会呈现出一种暧昧的姿态时，我们应该需要一种有质感的态度来面对社会道德危机。
这便是：滴水之恩，当涌泉相报！
一位即将不久于人世的老人，将自己的儿女唤到跟前，一一叙说了何人何时帮助过自己，教导子孙们报答人家。虽然老人一生坎坷，遭受不少人的陷害，但他自始至终未提一句，只把感谢留给后人。这是我见过的一个老人留给世界最好的礼物。他让人明白了感激的力量，回报的感动。
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一位女士用自己430元的稿费，随意地捐给了西北一位素未谋面的小女孩，但这位女孩却把她的恩德深深记在心里，即便在贫困的条件下，仍坚持给她写信。虽然这位女士已经快忘了这件事，小姑娘的善良、知恩却让人欣慰。
我们感叹华农大小李的爱心，更受到那位四年级女生的感动；我们感叹大批青年出国深造，更感叹他们回国报效的高尚。
西方一位哲人说过：“别人爱我，我爱别人，这是小爱：我爱别人，别人爱我，才是大爱。”所以基督教有一句名言：施比受有福！
无论东西方，无论古今，“滴水之恩，当涌泉相报”都是我们为人处世的准则，促使我们的社会变得有思想、有内涵，它让我们可以遥望一个美好的未来。
【简评】此文紧紧围绕“滴水之恩，当涌泉相报”这一论点，进行正反对比分析论证。先从反面切入，指出“社会上数不胜数的忘恩负义之人，仇视一切事物之徒，更加深了社会道德危机”；然后援引东西方典型事例与名言警句，由反而正地进行对比论证，并用“当整个社会呈现出一种暧昧的姿态时，我们应该需要一种有质感的态度来面对社会道德危机”这一段作过渡；最后再次强调感恩之心是“我们为人处世的准则”，呼应前文。
例2 (20xx年山东高考优秀作文)
遗人玫瑰，手有余香
外国一位著名的企业家曾说过：当别人遇到困难时，我不会坐视不管，我会尽力帮助他，这样做不但不会让我损失什么，反而会给我带来荣誉，让我的事业更加顺利。这便是一种双赢的智慧。当我们在帮助别人的时候，无形之中体现出自己的价值，让自己赢得竞争中的优势。
因此，我们应善于利用双赢的智慧，用自己的长处来弥补别人的短处，从而使自己的长处得到彰显。
当我们积极帮助别人时，自身的价值便会得到体现，会使自己获得极高的信誉。二战结束后，各国经济极度萧条，企业由于受到战争的破坏，资金匮乏，而此时各国银行大多停止接济困难企业。然而，此时的花旗银行却积极办理各项贷款业务，尽力挽救各国企业。企业由于受到援助，迅速发展，促进了经济的复苏，按时归还了花旗银行的贷款。花旗银行的这一友好做法，不仅没有使自己蒙受经济损失，反而给自己带来了极高的信誉。在此后的发展中，花旗银行凭借良好的信誉，使自己成为世界知名银行之一。这一双赢的举措不但救活了企业，而且让花旗银行赢得了许多商家的信赖和支持。
相反，如果缺乏双赢的意识，疏于施助于人，那么我们自身的发展也会受到限制进而缓慢下来，因为我们无法体现自己的价值，不会获得别人的信任。外国一位传教士曾经说过：“当他们去攻击革命党的时候，因为这与我无关；所以我保持沉默；当他们去攻击农民军的时候，因为这与我无关，所以我保持沉默；而现在他们来攻击我了，我该怎么办呢？”这名传教士由于以前没有帮助过别人，“现在”便处于四面楚歌的境地。现在的一些企业，当同行陷入困境时，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企业处于平稳发展时，有时还采取诋毁别人等不正当竞争手段来达到自己的目的，这样做其实是极不明智的，他们既会失去买家的信任，又会败坏自己的声誉。
由此可见，通过帮助别人既可以给别人机会，又能彰显自己的长处，促进我们自身的发 3
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展。那么，我们要懂得帮助别人，自己身处危难之时，别人也会帮助我们，这样更有利于我们的前进。
“双赢的智慧”让你我在玫瑰馥郁的香气中共同享利，和谐发展。
【简评】本文开篇引用一位企业家的话，点明题旨。本论部分先引用正面事例“花旗银行的双赢举措”为例证，证明了“利用双赢的举措赠人玫瑰，手有余香”的道理。然后采用反面的事例，与上文构成正反对比论证，一正一反，对比鲜明，大大增强了文章说服力。
【名作欣赏】
例l
良心无价
曹培云
如果以“什么东西不能卖”为题向十位商界朋友发问，恐怕会有十个不同的答案。这很正常，每个人的秉性、习惯、修养均不相同，我们似也没有强求人家一致的必要。但是我想，至少有一样东西大家都不能卖，那就是良心。
良心，说白了，是指人们对是非的正确认识，特别是跟自己的行为有关的正确认识。良心无价，它是人类最宝贵的精神财富。对于我们普通人来说，有没有良心决定着一个人的形象；而对于一个经商者来说，则不仅关系到个人的形象，而且直接关系到消费者的利益，小觑不得。
近日，吉林省桦甸市八道河子乡发生了这样一件事儿，事儿不大，却很耐人寻味。那里有一个手艺非常好的豆腐倌，做的豆腐个儿大、鲜嫩、口感好，十里八村的乡亲都愿意买他的豆腐。可最近连续几天都没见他出来卖豆腐。乡亲们挺纳闷儿，纷纷到他家中询问。他坦率地说：“我得肝炎了，不能再卖豆腐了；如果再卖，那可太没良心了。”乡亲们都很感动。我知道后也十分感动，并由此想到很多。这位普普通通的豆腐倌之所以放着钱不挣而果断地停业，我们可以用很多理由去解释，但我觉得，最主要的还是他仍固守着一片纯净的精神家园，而精神家园里最鲜艳的“花朵”，则是他那颗充满浓浓爱意的良心！
他深知良心的宝贵，所以格外珍惜它。遗憾的是，并非所有的“老板”都像他那样珍惜良心。在“孔方兄”的“感召”下，很多人早把良心抛到九霄云外去了。理由倒也充分：“这年头儿，无商不奸，良心值几个钱？”在他们眼中，精神与肉体、人格与尊严都可以堂而皇之地拿到市场上讨价还价。于是，坑蒙拐骗理直气壮，假冒伪劣畅行于市，明晃晃的“宰人刀”到处高悬；此时，“文人”们也不甘寂寞，炮制出一部部“拳头十枕头”的“商品”，急不可耐地投放市场??凡此种种，说“道德滑坡”“道德沦丧”，实不如说是良心连同商品一起卖掉了更贴切！
或曰，这些人意识上、行为上产生种种“异化”的原因，是客观上受到封建意识和资产阶级意识的侵蚀，是社会道德维护体系不完善和受到少数坏人的影响，是计划经济向市场经济过渡时期一些社会因素对人们心理、行为的综合作用。事实上也不尽然。人之所以区别于动物，不就是因为有思想、有感情、有道德、有辨别是非的能力吗？豆腐倌乃至更多的善良的人们，其言行已完全证明：只要守住精神家园，守住良心，即使是物欲横流百般诱惑，也会坐怀不乱的。
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不要再寻找什么客观理由。我们的确很平凡，的确需要生活得更好些、更滋润些，但这些都不
该成为抛弃良心的借口。我们需要守住精神家园。让我们在良心所筑成的崇高面前保持应有的敬畏吧，当我们左右徘徊几欲迷途时，请紧紧握住自己的良心。这样，我们便有了生存的自信。——这，恐怕不仅仅是对商界朋友的忠告！
【简评】本文第一段提出观点“有一样东西大家都不能卖，那就是良心”。第二段解释“良心”的内涵，说明“良心”的价值。第三段举出典型事例论述“良心”的可贵。第四、五段转入反面论述，批判丧失“良心”的行为，批驳某些人的错误认识。最后，抛弃借口，守住“良心”，“这样，我们便有了生存的自信”；而且指明，这不仅是对商界朋友的忠告。 例2
在义与利之外
周国平
“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？
曾经有过一个“人皆君子，言必称义’’的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。
“时间就是金钱！”企业家用这句话促进生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生蒙上铜臭，使人际关系变成赤裸裸的金钱关系。
我们曾经批判过人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？
不过，无须怀旧。想靠形形色色的义之说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情”。
义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益。两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之成为你，仅在于你的真实的“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然。譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相处独钟情趣的品味。尤为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利 5
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所逐的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作业不过是这活得自在的一种方式罢了。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了我自己的一个信念：在义利之外，还有一种更值得一过的人生。
【简评】本文的观点是提倡一种“审美的人生态度”，但作者没有在开头直接提出自己的主张，而是从批驳“伦理的人生态度”和“功利的人生态度”说起，认为这两种人生态度都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正“自我”，并造成人际关系的紧张；然后再提出“义利之外”的人生态度，即“审美的态度”，认为这是“一种更值得一过的人生”。
【我来试试】
一、阅读下面一段文字，按照要求作文。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’’，这是李白的人格底线；“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”，这是陶渊明的人格底线；“清风两袖朝天去，免得阎罗话短长”，这是于谦的人格底线。做人，更应该有底线。
世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的对照式议论文。
二、阅读下面的文字，按要求作文。
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到城市新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识的。要被人赏识，就是要改变自己的生存环境！”一个说：“修枝剪叶，伤根破皮，到这里还要重新扎根生叶，还要适应环境，移栽是要付出代价的啊！”一个说：“是金子在哪里都会发光，何必要离开自己的故土呢？”??
读了这段文字，你有何联想和感悟？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟题目，写一篇不少于800字的对照式议论文。
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