1，你想要获得古代历史知识，难道就要亲自实践，穿越到古代吗？
2，如果说，读万卷书等于行万里路，那么反过来说，行万里路也就等于读万卷书。可不可以这样计算：一里路等于一卷书？行万里路，会把我们耗得老态龙钟，读万卷书，用一个青春就足够了。如此说来，行路比读书划得来吗？
3，现在旅游都特别贵，随便你去一个地方，不花1000多真是算不上旅游了，若要是真的行万里路，4,5万都是不在话下了。相比之下，读书就实惠多了，不是吗？
4，一个土豪，今天去美国，明天去英国，后天去俄罗斯，反正他是土豪。但是他已经行万里路了，怎么还是一个一窍不通的败家子呢？所以，就算行万里路了也不一定会成才，相比之下，读万卷书就好多了。
1. 1万里路指的是经验阅历，古代的历史是叫我们总结历史不犯错误而已，我们已经
有了经验阅历为什么还要穿越到古代
2.现在科技这么发达行万里不算什么，再者行万里对知识有更深的领悟，质量和速度哪个重要？
3.万卷书比万里路还花钱，请问相比之下行万里路实惠多了，不是吗？
4.一个读死书的人也不能对社会做什么贡献，不能发现什么，创造什么，只会按部就班跟土豪没什么区别
(一)、概念解释
“读万卷书”——纯粹理性、知识、廊清世界、knowledge；
“行万里路”——改造世界、建构、实践、实验、practice；
“不如”——“读万卷书”小于“行万里路”.
(二)、证明、结论
‘读书万卷’的中国知识分子很多,人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈,但现实却是无情的,天下自然没有他们的份,还落得个“无用”的恶名,这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病.理论知识不能学以致用,终究是不出鞘的宝剑,空负了“龙泉”美名.
王莽改制只是两汉的一个小插曲,不过几十年.在我的印象里,历代开国皇帝中,要数此人还算是个读书人.王莽,一个不折不扣的腐儒,孔孟读得多了,脑袋僵化得可以.收私田为王田、废奴、改革货币??结果书生政治终究行不通,王莽身败被杀,舌头也被分食.
书生就是书生!读书可以“万卷”,步子却迈不出“半步”.通病!
有没有不出书斋却知天下事的大家吗?有,而且很多.如康德,他一生未出哥尼斯堡,但胸中的宇宙比大多数人都要宽广.不过,作为哲学家的康德,他研究的领域是一个纯粹理性世界,与我们的经验世界不是一个路数.在那个世界里,讲的是真理、上帝、宗教、逻辑,那是一个浮在云间的天堂,而大多数人却是实实在在的凡人,活在地面之上.
知识（确切来说,物理类知识）来源于经验世界,这点相信不会有很多异议.大脑对世界的种种刺激反应,并且通过对这些素材的整理、归纳,才形成我们的“书万卷”.在人类知识的长河中,实践过程始终是主导力量,理论再有高明,也必须通过实践的检验.而且当今科学已经开始显露它的疲态,很多事情已经力不从心.各门学科（除了我前面提到的哲学类）的领头人,是花在实践方面的时间多,还是花在书本上的时间多?“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的
继承和高举,对于“万卷书”的尊重.不再重复前人已经作过的实验,正是由于前人已经反复替我们作过了（关于这点,对方一辨好像也认同了.）,而我们的更艰巨使命在于,要站住前人的肩膀上去作更新的探索实践,去寻找新的理论.
再看,千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的,它的存在不是“理论”指导的结果,可以说,理论在很大程度上是落后于现实世界的.理论的存在只是解释这个世界.特别是社会、经济领域里,理论的作用实在有限,而经济生活几乎就是人类生活的主题,目前为止,有此企图都无可幸免的失败.而真正能体现理性威力的地方,只能是物理、化学领域.而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践,并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践.
综上所述,我方认为,“读万卷书”小于“行万里路”.
(三)、回答
对方一辨所举的“奥本海默”的例子我觉得结结实实地撞在我的枪口上,几乎都不用怎么瞄准.核武器正是一个实践性、现场感很强的一个项目,目前即使最高速的大型计算机都代替不了一颗蘑菇云.
互联网的出现,改变的只是传递过程,更多的体现是在效率上,高级“填鸭”而已.这跟理性/实践几乎不搭边,该动脑袋的地方还得动脑,该活动手脚的地方还得亲力亲为.电脑上即使是风情万种的绝代佳人,也比不上我的亲身体验.
谢谢主席，问候在场各位。
我方从一辩到三辩都一直在强调我们胜过的标准，不应该是谁是基础，而是何者更能推动个人或社会的发展。我们说行万里路胜过读万卷书，就是因为行路能够探索实践、发现未知、增加阅历经验，推动创新，从而有利于我们的发展。而仅仅依靠书中固有的知识，却难以做到这一点。
而我方也承认，读书可以让我们迅速获得知识并指导实践，但是要实现我们的发展目标，不还是要一步一步地去做去走去实践的么？就好像学历是我们谋求职位的敲门砖，但要在这个职位上有更长远的发展，不是还是要脚踏实地的去做去行工作之路么？
接下来，请允许我从三个方面总结一下我方观点。
第一，我们读万卷书的目的，不就是为了更好地实现我们的目标、从而服务社会的么？而要实现目标，不就需是要我们去躬行实践、去行走知识指给我们的路么？就像我们学了经济管理，我们不在市场中践行实践经济管理这条路，光靠读书，就能发展经济吗？谈发展，我们不缺读书人，缺的是真正去实践行路的读书人。
第二，书中能够学到理论知识，但是，例如人的经验阅历认知，都难以在书本中学到，都必须在行路的过程中慢慢感悟。为什么有人翻遍美食秘籍做出来的菜却不如那些没看过书的人那样好吃呢？这关键在于经验认知，而这种认知是属于自己的，是只能在行路实践中得来的，只可意会难以言传。
第三，创新能够推动社会发展，而我们提倡行万里路，就是因为在践行知识的时候，总会涉及到一些未知领域。读书在一定程度上有利于创新，而单靠读书不在行路中检验发现，能够实现创新吗？纵使能够创新，我们也不是要将这条路行至万里来去检验这种创新是不是有利于我们的发展吗？
作为学生，我们必须要认真读书。但我们读书的目的，不就是为了要把知识转化为实际能力，
从而发展自己、服务社会的么？而这，不正是要在社会生活路上行至万里来去慢慢实践体验的么？我们始终是要进入社会的、是要有广博的胸怀来面对社会中失败挫折的考验，然而这种胸怀，不正是要我们在行万里社会路中不断地磨练感悟才能得到的么？
这种需要真真切切的磨练才能得到的东西，又怎么能直接通过读书来得到的呢？如果我们只沉浸在书中的美好却连承受失败的胸怀都没有，那我们又怎么能在社会中立足呢？连社会都难以融入，那还谈何自我发展、还谈何服务社会。那这样的人生还有什么价值跟意义可言呢？
没有读万卷书的行万里路，最多会使我们的发展变慢；但没有了行万里路的读万卷书，却只会让我们止步不前。
综上所述，我方坚持认为，行万里路胜过读万卷书。
行万里路才能促进文化交流,而闭门造车拿怕读够百万卷,也只是闭关锁国,最终晚清的悲剧就是最好的注脚.只要把眼光放开一些就有很多话题可以拿来利用.
诸葛亮不出茅庐却知天下事可能是对方会利用的一个事实,不过很容易驳斥.诸葛亮知道的那些知识也是走过许多地方的人一点点记录下来的,若没有千人的行万里路,根本诸葛亮就没可能读万卷书.
可以把行万里路作为读万卷书的前提.正是有了行万里路的先辈,才给后人留下读万卷书的机会.还可以引入马克思主义里的实践是检验真理的唯一标准.
古语有云：“人不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”一直以来，我们都拼命的读书，为了是什么？如果是为了将来，将来会是一条很长远的路，那为什么我们不一开始就行千里路呢？我们可以一面走一面学习知识。其实千里路就是指社会经验，所谓：“尽信书，不如无书。”纸上得来终觉浅，非亲身历险，又如何能透彻了解人生道理呢？
无论做什么事，都要亲自去体验、实践，才会明白其中的奥妙与个中的道理。累积的经验越多、阅历的知识丰富，对事物的认识便更为正确透彻。所以行千里路，胜读万卷书一点也不为过，可预想很多人与我持向反的理由，这是当然的，不是每个人的观点会相同
其实啊，没有听到的是不如亲自听到，听到又不如亲眼看到，看到了又不若对事情了解，能了解个中道理又比不上身体力行去实践它为妙。简单说，就是对事物的实践不应只满足于听到、看到和知道而已，学问之道贵于实践、身体力行才是学问的体现，那才不落于空谈。
举个例子，各位应有读过：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”那各位是否见过这个景色呢？若只从字面上了解其中的意识，那当你看过纽西兰的景色后，你才能明白其中真正的含义。大家知道什么是游学吗?所谓的游学，不管是从中文的“游”“学”，或是英文的“Study”“Travel”来看，都很明白地告诉你，游学就是旅游与学习，与其纸上谈兵，不如从中学习来得更好
若人不在人生道路上走走跌跌，又如何能成长呢？没跌过，不知痛。人生中的甜酸苦辣、快乐或悲伤都必须靠自己去体验，才会知道其中滋味，这就是不经一事，不长一智的道理。实践能使人知道，这是书上不会给如此真实的感觉。历史上记载许多战争留下的悔恨，为什么现实只会同情与怜悯，却记不起历史的教训呢？只因不亲身经历，所以不知节俭，直到受伤，才来后悔。
这是事实，不要老是说要记得什么教训，但还不是走在同一条路。在同一条路上，同在一个地方跌倒，吸取同样的教训。可笑吧，或许现在的你不认同，相信我，十年或更多年后，你将会认同我所说得。不信？没关系，我们有的是时间，大家走着瞧！
学无止境,学习知识固然重要,把其转化为智慧并付诸实践更是必要。但知识技术只起开阔人眼界和见识的作用,真正决定一个人生存质量的,是心态。如何做到坦然面对人生,宠辱不惊?本期“名人堂”特邀著名民营企业家严介和先生,与我们分享他的学习和生活之道。、 严氏正义 行万里路可以替代读万卷书,而读万卷书肯定不能替代行万里路。
学习是永恒不变的主题,但并非仅仅表现在书本和校园上。往往行万里路,相当于读万卷书,而读万卷书并不能和行万里路同日而语,在行万里路中会遇到很多的坎坷。老祖宗告诉我们,“学而不思则罔”。对一个企业家来说,行万里路比读万卷书更重要,学习的方式和内涵都不一样。书与行相比,一个是有形的书,一个是无形的书。管理大师们那么多的书,企业家没必要都读,实际上最权威的管理就是没有固定模式的管理。
读万卷书不如行万里路,大家把心沉淀下来,好好“触摸过去,亲近自然,探索当下,畅阅未来”。
知识改变命运的时代已经过去,智慧改变命运的时代已经到来。在知识匮乏的时代,千军万马挤独木桥,谁进了大学的门,命运就彻底改变。在知识大爆炸的年代,学习无处不在。知识要转化为智慧,智慧要转化为能力,能力才能转化为财富。这是一个漫长的过程,怎么才能做到?一要用心学习,第二是要勇于实践,第三要勤于思索,还要善于求教。
警世通鉴
“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”是唐代著名诗人、哲学家韩愈的治学名联。一千两百多年来,此语也被无数望子成龙的家长们奉为通向成功的励志圭臬,无论朝代如何更迭,“真理”永恒。历史上出现了种种与之有关的典故,汗牛充栋、头悬梁锥刺股、凿壁偷光、皓首穷经,更是出现了范进中举、白头进士。真是“万般皆下品,唯有读书高”,“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”。
越过历史,参看今日,却发现不少令人扼腕叹息的事实:清华大学博士跳楼自杀、大学生找不到工作成啃老族、本科毕业薪水不如当建筑工的父亲、复旦硕士成街头流浪汉。我们不得不低头反思:我们的“读万卷书”出了什么问题?
阅历和见识,决定人的能力和胆识。决定一个人生存质量的,不是技术、技巧、知识,而是一个人的心态,心态决定状态。如果我们心胸狭隘、心灵脆弱,那么面对生活的挑战,所有的知识和技术都将显得无比苍白。
有人说,中国大陆的教育培养真正人才的可能性是非常小的。学校教育没有思维教育,没有引导学生价值观的建构。以提高考试成绩为目标的教育,压抑人性,违背了教育的基本原则、教育规律,学海无涯还要“苦”作舟;苦作舟的同时,带来思维的枯竭、思维模式的固定。
每个孩子天生都是带着梦想而来的,当他们在襁褓中第一次睁开清亮的眼眸,就对这个世界充满了无限的好奇、憧憬和探索的欲望,所以你会发现,几乎每个天真的孩子在刚睡醒时的第一个神态便是嘴角的微笑,他们需要投入大自然触摸泥土、阳光、水波、树木,他们需要体会抽象的情感,感悟爱、信任、感恩。但现在生活在城市中的孩子几乎是学校、家庭两点一线,足不出户,脸色苍白,身心柔弱,五谷不分。明代徐霞客年轻时决定告别书斋生活,挣脱仕途功名的束缚,实现儿时的梦想。他22岁就开始外出旅行,历经34年,直到生命结束为止,先后游历了大半个中国,留下了流传千古的《徐霞客游记》,成为伟大的地理学家、旅行家、探险家,更成就了自己强大而丰盈的人生。
只有将自己抛掷到生活的磨砺与行走中,心灵才将日趋坚强,才能坦然面对生命中的挫折和困惑。如孟子所言,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能”。
眼界决定境界;心态决定状态。太平洋建设集团行政部门统计,仅以20xx年为例,我搭了500次航班,司机跑了18万公里,平均每2天3个城市。
宇宙何其浩瀚,人生何其玄妙。学、思、行中,单纯的苦读是最有局限性的,也是作茧自缚的陷阱。人们常说:“愚者拼命,智者改命。”苦读便是拼命,而智慧从何而来?是从无局限的思维方式、顺应本能,对社会、自然、生活的积极探索中来;在广袤的土地行走,在丰厚的生活中思考,都是增长智慧的必然途径。工作、生活、学习都需要快乐,快乐才有灵气,才能和畅,才能开通智慧能量的通道。
人在特殊的环境中才能够开发出潜能,发现本有的智慧和财富。所以我们需要回归自然、回到社会、感悟真理。当人离开自然和社会之美的时候,便走向了虚浮脆弱之阱。
醒世恒言
行万里路,胜读万卷书。
PK古今
陆游 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
周易 天行健,君子以自强不息。
爱默生 没有行动,思想永远不能成熟而化为真理。
歌尔多尼 贵族血统是命中注定的,而高贵的行动才是伟大的。
歌德 光有知识是不够的,我们必须应用知识;光有意志是不够的,我们还必须见诸行动。
拍案惊奇
学有度,思无界,行有疆。先做人,再做人物。
行千里路，胜读万卷书。
小的时候，第一次去首都北京，兴奋得彻夜不眠。站在天安门广场，凝视着美丽而庄严的五星红旗在晨曦中缓缓升起，感觉到自己是世界上最骄傲而又最幸福的小孩儿；站在万里长城脚下，耳边仿佛响起了孟姜女令人肝肠寸断的哭声，眼前浮现出清军入关时的狼烟四起，刀光剑影；走进被誉为世界五大宫之首的故宫，体会到了历代帝王的四海之内惟我独尊的霸气，眼前的每一砖一瓦都显得气宇轩昂，是中国几千年来封建制度的顶峰。无论是蜿蜒的胡同，还是街边小贩的吆喝声，都那样令我难忘。
有了初次的经历，我对旅行的钟爱一发不可收拾。当我的许多同学还从未出过太原市时，我的足迹，已从北京到了天津、大连、上海、成都、桂林、南京、青岛、珠海、深圳、澳门、香港等地。其他的孩子迫不及待地打开游戏机和电视，在超级玛丽、《名侦探柯南》、和《流星花园》的陪伴下度过假期，我却总忙着全国各地到处跑。有时为了能和妈妈一起出游，甚至不得不放弃书本，请几天病假。
祖国的名山大川对于我来说，绝不仅是课文中的一个个自然段。在广西，泛舟于美丽的漓江上，贪婪地看着眼前的一座座山，奇峰罗列，形态万千，像羞涩的少女、又像翠绿的屏障，真切地感受“桂林山水甲天下，”体验“人在画中游”的情趣；在九寨沟，耳边萦绕着羌族歌手容中尔甲的歌曲《神奇的九寨》，。。。，登上了黄龙的瑶池，进入人间仙境，世外桃源；在上海抬头仰望高耸如云的东方明珠塔，走在杨浦大桥上，身旁闪过一根根琴弦似的钢索，不由地慨叹祖国经济的腾飞。
大自然的鬼斧神工，人类文明的崔璨结晶，绝不是一张明信片，或者是一篇课文所能表达清楚的。唯有设身处地，亲眼目睹这绝美的画卷，才能感受到天然的灵气和人文的沉淀。
上了初中以后，曾经的轻松和无邪一去不返，取而代之的是学习的紧迫感和竞争的压力。班主任“宣判”排名的一刻总牵动着每个人的心弦，名次表上姓名前这个小小的数字，却总让人心惊胆颤，废寝忘食。平日里忙着应付一次又一次的期中和期末考试，每日披星戴月、和周围的同学一起，听着黑板上老师的粉笔叽叽喳喳叫个不停，用午休的时间啃数学竞赛题，期盼晚自习前的那碗康师傅泡面，在课本和练习题的陪伴下度过了一个又一个孤独的深夜。
但我总感到每天有条不紊，有时紧张得令人窒息的生活并不完整。一心只读圣贤书的日子总让我有种空虚感，需要离开课本、离开考场，去给自己的心灵充电。于是，我旅游的脚步却越走越远，从大陆延伸到了香港、澳门，东南亚，又到了西欧各国、美国和俄罗斯。
每一座建筑、每一条街道，都重现着一段珍贵的历史，讲述了一个动人的故事。马来西亚的马六甲海峡，记载着郑和带队探索广阔世界的足迹，法国的巴黎圣母院，作为哥特式建筑的代表作，用建筑的艺术与宗教的神圣讲述了中世纪欧洲百年的故事，在薄雾中，巍然的塔顶上仿佛隐约能看到法国作家雨果笔下的钟楼怪人卡西莫多的身影；俄罗斯的圣彼得堡，效仿荷兰名城阿姆斯特丹而建，被誉为北方威尼斯，涅瓦河边上名为“青铜骑士”的彼得大帝塑像，讲述了17世纪时这位俄罗斯历史上最伟大的沙皇带领俄国人民战胜北欧海盗的英雄事迹； 祖国的名胜古迹、海外的异域风情，总能把我从平日学校的辛苦和竞争的压力中解脱出来。而摆脱了桎梏的我，暂时忘却了平日的烦躁，静下心来去感受纷繁的世界，领略生活的真谛。
每一次出游，都是一次难得的锻炼机会。陌生的环境和风俗，常让出来乍到的我感到忐忑不安，习惯了常年不变的社交圈子，遇到崭新的水土，一开始难以适应。但正是这种巨大的反差，带来了感官上的刺激，迫使人急中生智，快速调整自己的状态。订票、订房、办理各项旅行事宜，妈妈总大胆的放手让我去做，帮助我克服似乎难以逾越的恐惧感。那时候的我，个子很小，说话也轻声细语的，踮起脚尖，扯着嗓子大喊，才能让宾馆前台的服务员阿姨意识到我的存在。 记得初一暑假时在马来西亚，酒店房间的钥匙不能用，一行人长途跋涉了一天之后，在深夜到达宾馆，却无法进入到房间里。当地的工作人员不会中文，英语水平也不敢恭维。我用复杂的句式他们听不懂，说得太简单了又表达不清楚，只好把一个意思用各种句型和词汇反复传达，再加上手势，我们才不至于露宿街头。 初二那年的暑假，我参加了为期三个星期的美国夏令营，第一次真正意思上独自离开家。原本旅行社的安排是给所有参加夏令营的学生安排当地的寄宿家庭，到达美国当天即可入住，可是等到我满怀期待地走下大巴车后，却发现因为种种原因，家庭还没有安排好，只能先住宿舍。事先在脑海中演练了无数次的结识美国新家庭的一幕没有如其发生，心中的热度已经凉了一大半，偏偏我的旅行箱的密码锁又坏掉了。当其他同行的同学都在给家里打电话，讲述美利坚合众国有多么的激动人心，而我什么工具都借不到，只好一边看着锁子一筹莫展，一边在心里暗暗羡慕别人
夜里两点多的时候，一阵剧痛把我从睡梦中惊醒，小腿的肌肉经不住一天的奔波，疲劳之下抽搐不停，摸上去硬得可怕，寝室里伸手不见五指，周围寂静无声，耳边只有上铺的同学微微的鼾声。这时突然感觉屋子里凉飕飕得，身体不住地发抖。墙角的行李箱仿佛也在嘲笑我，离开家的第一晚，却陷入如此窘境，即
使父母再关心，也无能为力。想起了平日里一家三口的欢声笑语，想起了临行前父母的千叮咛万嘱咐，一种心酸的感觉浸透了我的身体，泪珠在微微酸痛的眼眶里打转。难道这就是我向往的独立生活吗？难道这就是所谓的梦想放飞的国度吗？怀疑和悔恨的声音在脑海中回荡，眼皮沉甸甸的，我便昏昏沉沉地睡去了。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。拉开窗帘眼前又是明媚的早晨。经过了一夜的烦恼，清晨的空气似乎格外清新，心中的不愉快，瞬时洗去了一多半。此时加州的阳光似乎是一味良药，又像是一针心灵的兴奋剂，重新唤醒了我的激动与期盼。人生又何尝不是如此，阴霾之后总会有骄阳，乌云转瞬即逝，唯有蔚蓝的天空是亘古不变的。接下来的一天中，我不厌其烦地反复联系，并和所有的负责人都逐一沟通，终于搬进了当地的寄宿家庭。那天晚上，第一次给父母通电话，言语中充满了喜悦，因为自己第一次独自出国，更因为没有被困难打倒，反而坚持奋斗，看到了风雨后的阳光。
等到16岁的夏天,中考结束, 我已经背着书包,带着两个行李箱独自登上了去美国的飞机。别人总问我，父母有没有送我去美国，而我的回答却很简单：“没有，我自己可以。”虽然答得轻松，但却是多年来锻炼的结果。随着我的足迹遍及世界各地，我的眼界逐渐开阔，意识到世界文化的瑰丽多姿。这丰富的经历给我带来的无价财富，无法取代，将影响我的一生。
行万里路是为了开阔视野，现代社会发展迅速，光有知识是不能满足社会需要的，读万卷书增长了知识却不知道社会的发展方向，不能适应环境需要，是无用的，只是个书呆子。
读万卷书不如万路辩论；一：立论环节；（1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,；“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习；而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错；（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,；二：攻辩环节；（1）正方攻反方辩；正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的；反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚
读万卷书不如万路辩论
一：立论环节
（1）正方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好. 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？我方在查阅书籍后将“行”归纳如下：
“行万里路”指：个体的经历、实验、在实践中学习。只读书，不行路，那就永远不可能将别人的东西转化成自己亲手创造出的价值，也不可能获得真正意义
上的成长。最后我们来把“读书”与“行路”的关系作个比喻：“读万卷书”就好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
而且一个只会读书的人，缺失的不仅仅是亲身体验，错失了更多行“万里路”的契机。所以综上所述，我方一致认为行万里路胜过读万卷书。
（2）反方一辩立论：谢谢主席.同学们.对方辩友,大家中午好我方认为:读万卷书胜过行万里路.原因有三:
二：攻辩环节
（1） 正方攻反方辩
正方二辩向反方二辩提问：那我就以咱们大学最常见的恋爱来提个问题，爱情对我言是什么味道是不是由我亲身去体验才知道，还是读万卷书可以给我答案？
反方二辩回答正方二辩提问：爱情这种东西是虚渺的，自己亲身去经历了也可能只是了解它的万分之一种味道而已，而读万卷书能让你不是每种味道都一一花时间去体会就可以了解爱情的多种味道，如《诗经》，《琼瑶小说》等：毕竟人的时间和精力是有限的，总不能拿一生来体验爱情吧！谢谢
正方二辩向反方二辩提问：关于爱情的书也是有千万本，难道一本本的阅读不是浪费时间和精力？
反方二辩回答: 不，一本琼瑶小说和一本张小娴小说就足矣。
正方二辩向反方二辩提问：无论琼瑶也好，张小娴也罢，这只是作家勾勒出来的爱情，是属于别人的爱情，难道别人的爱情可以替代我们自己的爱情吗？
反方二辩回答：书本上描述的爱情对于我们来说是一种宝贵的经验，它可以让我们避免犯很多常人会犯的爱情的错误，比如以爱的名义去占用男女朋友的个人空间，这样是对于我们的即将要面临的爱情是有帮助的。某种意义上说读万卷书是帮我们谈正确而快乐的恋爱。
正方二辩问：请问对方辩友是我在恋爱，还是书本在恋爱？
反方二辩答：当然是你，但书本能让你正确的去恋爱。
我想请问对方辩友你是想成为第一千个别人，还是想做独一无二的自己呢？
(1)请问对方辩友我和我方一辩和四辩都接触一段时间了，那是不是有一本恋爱宝典可以告诉我应该去追哪个呢？
如果有，按书上所说要和我方四辩在一起，可内心的感受却让我更倾向于一辩，那我是向左走还是向右走呢？
书上有标准，可这些条件的答案是不是只有从切身感受中才能获得呢？有些事只有从自身阅历中才能得出答案
(2)再问对方辩友，我们到医院看病，主治的医生虽读医书万卷，可还是告诉我们，您先去拍个片子吧，这是为什么呢？
我告诉对方辩友，虽然读书可以告诉我们一些知识，但书上的内容是单一的、编码化的、可复制的，要想获得具体情况的事实和真相，只有靠具体的操作和实践 再问对方辩友我们读书的目的是什么呢？
对方辩友所说不错，学习给了我们知识，可是正是实践让我们的所学有了用武之处，有了价值，实践是学习的目的和归宿
一、中医的读书与应用
1.请问您，要读书但为了使这本书不读死，是不是要我们结合行路中所获得的经验去结合呢？
2再请问，我们去看医生的时候，医生不知道什么病。说，您还是去拍张片子吧，请问这又是为什么？
3.医生饱读医术，还不具有判断力，这种判断力是否能在行万里路中获得呢？传统的中医师傅带弟子，现在是不是只需要看一门中医诊断学就可以给病人看病，您敢去？
二、同样的书不同的领悟。
1.同样的一本历史教材，我们许多人看了可能热血沸腾，义愤填膺。然而有些老人看了却潸然泪下。这又是为什么呢？
三、梦想
1..梦想来源很多种，请问读书如何确定人生的方向？——读书和游历,都是梦想的来源 而只有身临其境才能让我们更接近真实的自我，才能明确心之所向。 人不可能成为一个全才，必然有所偏重，只有行的过程中才能对自己的定位更清晰，只有读书不能做到这一点。
四、孝
1.养儿方知父母恩，我们在书本上知道父母的伟大和不易，却不及我们亲为父母时所感悟的那么深刻，不是么？----- 父母子女之间的情感只有亲身体验，才能感受深刻，为人父母时将出生婴儿拥入怀中，才能明白身为父母的激动和感怀
2、你是亲自到父母身边亲身知道他们需要什么，还是读万卷书之后就知道父母需要什么呢？
1、对方辩友谈读书我们便来谈读书，读书是“师傅领进门，修行靠个人”，而行路则是“不登高山，不知山之高”，多读书可以少走弯路，多行路也可以减少读书时产生的误解，本来读书和行路双方都有优势，但时代辩题要有时代的特点，在如今知识体系失衡的条件下，现在实践知识缺失了，是不是更重要呢？如果不是，请对方辩友解释
2、对方辩友一再说，在书中可以领略到前贤们的风采，说这是读书的好处，可对方辩友没有意识到，对于古代的事情我们只能从书本上寻踪觅迹，是迫不得已，而非钟情，对方辩友如果留心，就知道现在比较流行的电视剧是宫锁心玉 是步步惊心，从这就可以看出来，如果有机会大家是更愿意去亲身体验的，请问对方辩友，你是不是也曾有过穿越梦？不止局限在书本上的描述呢？
三、攻辩小结：
1、行万里路三辨小结：对，书本知识可以带给我们很多前人的体会、前人的经历、前人的经验，但是值得注意的是那只是前人的。既然说到书本知识，那书本知识中的马克思主义哲学说，事物总是处于不断变化发展之中，如果我们不去实践怎么会进步、何以发展，事实告诉我们书本是死的，而人是活的，局限于书本，读再多的也只是经验之谈，并不符合与时俱进的精神，一成不变的吸收，没有创新，就好似拉磨的驴，即使围着石磨转了一百圈、走了一千米也没有往外跨出一步，只是原地打转而已。如果地理学家不实践，怎会有地理杂志上海阔天空的震撼？如果诗人没有身临其境，怎么会有你口中的意境呢？
2、读万卷书一辨小结：既然对方辩友都说了，知识告诉我们该怎么做，充分说明了读万卷书的重要性，没有知识，实践的理论依据有又从何而来？如果没有知识，就算你亲身实践过，你用什么来做总结，你又如何用准确的语言恰到好处的描述你说经历的东西，如何对你的实践进行全面的分析，最后只会是达到“茶壶里煮饺子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。没有必要每个军事家都用一生实践来新写一部《孙子兵法》，也没有必要每个医生都倾尽全力去实践再写一部《本草纲目》不是吗？ 书本的内容是有限的,而行万里路却能获得更多耕多
.
即使书里写的也就是你旅游所看见的,但是那种亲身体验的心
情是万卷书不能带给你的.
读万卷书是间接经验,行万里路是直接经验.所以陆游说：纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.在防守上正方必须明确
两者都是必要的,不读书或者缺乏理论上的支撑都是不行的.但是既然是比较重要性,就看在相同条件下,那者更为重要.
那么在时间和精力都充足的条件下,当然是行万里路比读万卷书更重要.那么在时间和精力不充足的条件下,行万里路固然
行不完,读万卷书也读不完,所以只能有选择的读书和有选择的实践.这个战场上,辩的是双方的辩论技巧.从社会发展的
角度上,读万卷书更注重传承,行万里路更注重创新.有些时候传承是创新的基础,而有些时候传承会束缚创新的发展
首先确定,读万卷书是一个知的过程,行万里路是行的过程,但是这个行不仅仅是低着头去做,更是在做的过程中总结
经验和教训来知,可以将知和行完整的统一.而仅仅是读万卷书则达不到这个效果.然后可以选择从效果方面入手强调行万
里路从收获方面而言更具有针对性,更易于获得成功.人不可能让自己成为一个全才,必然会有偏重,或者说专于某一个方
面.只有行才能知道自己做什么更合适,光是读书是无法做到这一点的.如果从以上的分析入手破题,应该理论比较简单,
也比较容易抓住自己的底线,全队的攻防体系会比较统一,容易配合.但是理论的简单,很难让你在核心部分抓住优势.个
人认为,如果是我打比赛,我的核心在于目的与手段的判断,读万卷书可以说是打好基础的手段,但是行万里路才是目的,
知的目的就是为了行,强调知的作用,会让整个行动本末倒置.而强调行的效果才是王道.因为在知的方面做的所有工作,
都是为了行的效果来打基础的.
如果把这部分加入到前面的理论当中,可能更完善,但是,缺少核心点,建议,将前一
点作为主线进行立论和放手,而将后一点作为辅线进行进攻.
读书万卷的中国知识分子很多,人文关怀、兼济天下的雄心也是豪情万丈,但现实却是无情的,天下自然没有他们的份,还落得个“无用”的恶名,这实实在在的证明了中国知识分子眼高手低的坏毛病.理论知识不能学以致用,终究是不出鞘的宝剑,空负了“龙泉”美名.
王莽改制只是两汉的一个小插曲,不过几十年.在我的印象里,历代开国皇帝中,要数此人还算是个读书人.王莽,一个不折不扣的腐儒,孔孟读得多了,脑袋僵化得可以.收私田为王田、废奴、改革货币??结果书生政治终究行不通,王莽身败被杀,舌头也被分食.书生就是书生!读书可以“万卷”,步子却迈不出“半步”.通病!
有没有不出书斋却知天下事的大家吗?有,而且很多.如康德,他一生未出哥尼斯堡,但胸中的宇宙比大多数人都要宽广.不过,作为哲学家的康德,他
研究的领域是一个纯粹理性世界,与我们的经验世界不是一个路数.在那个世界里,讲的是真理、上帝、宗教、逻辑,那是一个浮在云间的天堂,而大多数人却是实实在在的凡人,活在地面之上.
知识来源于经验世界,这点相信不会有很多异议.大脑对世界的种种刺激反应,并且通过对这些素材的整理、归纳,才形成我们的“书万卷”.在人类知识的长河中,实践过程始终是主导力量,理论再有高明,也必须通过实践的检验.而且当今科学已经开始显露它的疲态,很多事情已经力不从心.各门学科的领头人,是花在实践方面的时间多,还是花在书本上的时间多?“万里路”更多的是体现一种对“万卷书”的继承和高举,对于“万卷书”的尊重.不再重复前人已经作过的实验,正是由于前人已经反复替我们作过了,而我们的更艰巨使命在于,要站住前人的肩膀上去更新的探索实践,去寻找新的理论.再看,千百年世界自发形成的秩序是最精密、最自然的,它存在不是“理论”指导的结果,可以说,理论在很大程度上是落后于现实世界的.理论的存在只是解释这个世界.特别是社会、经济领域里,理论的作用实在有限,而经济生活几乎就是人
类生活的主题,目前为止,有此企图都无可幸免的失败.而真正能体现理性威力的地方,只能是物理、化学领域.而这些领域的奠定恰恰还是无数的实验、实践,并且他们的发展仍然要基于未来无数的实验与实践.综上所述,我方认为,“读万卷书”小于“行万里路”.
万卷书只是理论知识,万里路才是实际生活.理论和实际之间是有差距的.读万卷书用的只是头脑,而行万里路却需要手、脚、脑、身体并用.我们人类的祖先就是在实际生活当中发现树枝可以用来够到树上的果实,进而促进了人大脑的发育.
所以这万里路才是真正有利于人的脑部发育.但是万卷书是我们人类几万年知识的精华.在现今的高科技社会里,没有万卷
书的提点,还真不行.祝你能读万卷书,又能行万里路.理论与实践相结合.实现自己的人生梦想! 读万卷书终究还是生活在写书人的世界里,这个世界是作者眼中的世界,不是真实的世界.他们写的只是他们看到的整个世界的一部分.读万卷书,不如行万里路；行万里路不如阅人无数.
世界是什么,说白了就是人,人和人的行为构成了这个世界.行路和阅人才是认识这个世界最好的途径.读书则能教给我们一些别人的经验.
不论是读书还是行路,关键是怎么行和怎么读.死读书,读了书,那么读了等于没读.行万里路,如果行的时候一点都不注意观察路上的景色特点,那么哪怕你走过千万里,你也写不出一本《马可波罗游记》,不是吗?
我方所说,行路重要,并没有任何条件限制的.很简单的道理,有行路,才会有书.如果正放再过分一点,技巧再熟练一些,自己读书不正是一种"行"的过程吗?所谓""书山有路勤为径,学海无崖苦做舟""正是这个道理,书山也是要靠人行的啊
读书乃是知识的积累,行路的意思就是身体力行.读书所获的的知识是前人总结而来的,而行路就是把去亲身经历,去体验,书是怎么来的,是因为走的路多了,总结出来的.这里要搞清楚一个因果关系.
虽然读书能够更加容易的获取前人留下来的宝贵知识,但是总要有人去亲身验证原有知识的准确性,去开创新的知识学科.人类为了进步,发展,也必须行路,而不是抱着书本,停滞不前. 直接实践带给我们的知识和经验,一定比不上在相同时间内,间接读书带给我们的东西,我们可以从书本上学到更多．而直接”行路”,得到的东西一定是更加脚踏实地的,正像刚才一位同学说的：纸上得来终觉浅．这是我的一点浅见.
导读：就连自己的感受也得不到呢？不正说明行万里路胜过读万卷书么？，找机会转换到下面几个问题，不就证明行万里路胜过读万卷书么？那么请对方边有再回答我方另一个问题：，所以行万里路胜过读万卷书啊！，所以读万卷书胜过行万里路，然后再通过实践来发挥作用不是么？那么行万里路不就胜过读万卷书么！，难道他不是行万里路创新的么？，而行万里路却不行，完善自我不还是要通过行万里路么？，如果对方问的是通古今能增加行万里路得
一．古今众多诗句都有描写西湖，请问对方辩友，不去亲眼看到西湖如何感受这些诗句？（让他们正面回答）
对方：我们可以从这些诗句描写的西湖得出自己的感受啊。（跳入）
追打：可是西湖已经不是那时美丽的西湖。而你也不是那位诗人，你的感受会和书中一样么？
对方：我得出自己感受的同时也获得了古人的感受啊，而如果不读诗句不就没有其他人的感受了么？
总结：那么按对方辩友所言，是不是不行路不仅得不到古人的感受，就连自己的感受也得不到呢？不正说明行万里路胜过读万卷书么？
到此不再追打，对方也不会给你机会，找机会转换到下面几个问题。
二．失败是成功之母，请问对方辩友，失败这种人生经历可以从书中学来么？（正面回答） 对方：书本中有很多描写失败的文章，难道我们不能从中学习么？
追打：那么对方辩友，您认为是经历过失败的人更能承受打击，还是一个没有经历过失败的人更能承受打击？
1对方：回答不上来想换话题
追打：那么这不就说明承受打击的能力是由行人生路锻炼出来的么？而这种能力是完善自我不可缺少的，不就证明行万里路胜过读万卷书么？那么请对方边有再回答我方另一个问题：。。。。。。。
2对方：通过学习当然就能更好的面对失败啊。
追打：我们都知道承受打击面对失败这种能力是必须要从生活中得到锻炼的。按对方辩友所言，是不是只要埋头读书就能锻炼自我了呢？
对方：强调读万卷书能更好的辅助锻炼承受挫折。。。。。。
总结：人中路上不可能不经历失败，但是却可能没留意描写失败的书籍，我们需要失败的经历来锻炼承受挫折的能力，所以行万里路胜过读万卷书啊！
不要过多纠缠打到这里就好
三．对方如何看待实践是检验理论的唯一标准这句话？
对方：我方认为，人们只有先知道了理论，才能付诸实践去检验它。
追问：正如我方三辩所言，我们就算知道了理论，却不去实践，只能是一个假设。难道对方不认为只有通过实践检验了的真理才能推动社会的发展么？
对方：但是推动社会发展的源头是理论。所以读万卷书胜过行万里路。
追打：那依照您方观点，只要理论就好了嘛，为什么要实践呢？
对方：实践只不过是在按照我的理论指导一步一步来，没有理论你如何实践呢？ 反击：那难道有理论指导的实践就是正确的么？我们都知道空想社会主义的蓝图多么美好，可是为什么实践出来的东西那么糟糕呢？
1对方：那是人类的素质还没有达到这个理论的要求。
追打：这就对了，正如对方辩友所言，任何理论都是有其局限性的，显然这个局限就是通过实践来定义的。不正说明实践对于检验理论的重要性么？
2对方：如果连理论都没有何来实践呢？
反击：我们先有理论，然后去实践验证它，不错，但是要用理论指导一个实践，那么这个理论不就应该是已经被验证过了的么？否则就不能说是指导，而是检验。这不证明理论想要发
挥其应有的作用，首先应该是实践检验，然后再通过实践来发挥作用不是么？那么行万里路不就胜过读万卷书么！
四．请问对方辩友如何看待比尔盖茨靠行路创造WINDOWS系统这样一个通过行路创新的例子呢？
对方：比尔盖茨他的确是创新了，但是他不是一生下来就创新的吧，他是大学才创新的。 反问：对方辩友，那时根本就没有多少关于电脑软件以及系统方面的书籍啊，人人都是从0起步的，难道他不是行万里路创新的么？
对方：如果比尔盖茨没有通过系统的学习知识，恐怕连电脑都不会用。
1反击：对方辩友，读万卷书是一个学习的过程不错，但是学习的过程并不仅仅是读万卷书，难道在学校就没学到不是书本中教的知识么？
2反击：这和比尔盖茨创新有关系么？我们没有说不读书只行路啊，请对方辩友再次回答如何看待这个例子呢？（估计此时对方就要找他们的例子跳出来了）
以下是关于如何反驳、反击对方提问
一．对方：读书通古今，能更好的完善自我，而行万里路却不行。
反击：难道通古今就等于完善自我么，完善自我不还是要通过行万里路么？
如果对方问的是通古今能增加行万里路得不到的知识。
文化传承，古今文化来自古今人的行路。
二．对方：读书可以更好的去了解一个东西，而你们要事事去实践么？
1未必事事都要去实践啊，我们强调的是最终的目的，要达到你的目的，不还是要依靠实践行路么？
1、 对方辩友怎么看待袁隆平通过实验推翻前人理论这一事实的？
2、 那对方辩友怎么看待邓小平提出前无古人的改革开放的呢？
3、 难道我们读了很多关于致富的书后，我们就可以成为百万富翁吗？
4、 对方辩友怎么理解行是知之始、知是行之成这句话？请正面回答。
5、 书中的知识本来就有对有错，对方辩友如果不去实践检验，怎么证明哪些是对哪些是错
呢？
6、 如果我不去亲地测量珠穆朗玛峰，我们怎么知道它每年都在增高呢？
7、 如果不去践行书中所指的道路，我们怎么把书中的知识转变为我们自身的素质呢？ （可是书中的知识并没有涉及到未知领域，难道对方辩友是否定我们去探索未知吗？）
8、 如果仅仅依靠读书就可以成才，那我们大学生为什么要实习呢？
9、为什么现在很多成功商人在他们创业的时候知识水平都不高呢？