第一张译文
《桃花源记》译文：东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，两岸数百步以内没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。 桃林的尽头正是溪水发源的地方，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。土地平坦开阔，房屋整齐。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕田劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。（村中人）问（渔人）是秦朝第几代皇帝了，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。” （渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记（人教版语文八年级上册）。到了郡城，到了太守那，禀告了桃花源里的情况。太守立即派人跟着他去，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。
南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
《唐太宗论止盗》译文：皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。
《孔子过泰山测》译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤
心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问。子路走到女子身旁，说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口，我怎能不伤心呢。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“因为这里没有残暴的政令的统治。”孔子沉默了一会，对学生们说：“你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊！
《但识琴中趣,何劳弦上声》译文：陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。他的亲朋好友，有时带着酒菜前往陶潜住处，他也从不推辞不喝，每喝醉一次，就感觉很舒适。从没有开心生气的样子。只是每次逢酒必喝，即使有时不喝酒，也不停止写诗咏叹。让人误解的是，以为陶潜不懂音乐，却备有一张琴，琴没有弦，每逢朋友在一起，就抚琴对着琴说：“只要领会琴中的乐趣，又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢？”
节选《资治通鉴》：房玄龄上奏说：“我看过朝廷府库的兵械，远远超过隋朝。”太宗说：“铠甲兵械等武器装备，确实不可缺少；然而隋炀帝兵械难道不够吗？终究丢掉了江山。如果你们尽心竭力，使百姓平安，这就是朕最好的兵械。”
岳飞，字鹏举，是相州（河南）汤阴人。（岳飞）年少时就具有气节，沉稳忠厚，很少说话。天资聪慧悟性好，擅长记诵书与传。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里比较清贫，捡拾柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。（岳飞）天生就有非常大的力气，不到二十岁，能挽起三百斤的弓箭。（岳飞）向周同学习射箭，周同发射三支箭都射中靶子，以此示范给岳飞看；岳飞拉开弓射一箭（就）穿透了靶子，再发一箭又中。周同大吃一惊，把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞于是就练习得更勤快，全部得到了周同的箭术。 第二张译文
《杨氏入山》译文：老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。牲畜都很悠闲和乐的样子，是居民的大聚落。到了一个人家，老人对（这户人家）说：“这个人想要（到你们这里）住下，能不能容留他？”穴中人回答说：“你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲（枲，麻）这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只是按人口分给土地，用来耕种或者养蚕，不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道：“你如果来晚了，山洞就封着了。”到了夜晚，姓杨的人与老人一起出来。 《陋室铭》译文：山不一定要高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水）。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（与我）谈笑交往的是学问渊博的人，没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》：水上、地上各种草木的花，可以喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我则唯喜爱莲——莲从淤积的污泥里生长出来，却不受泥的沾染；在清水里洗涤过，而不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气传播，更显得清芬，笔直地洁净地立在那里，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中富贵的花；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
《王欢安贫乐道》译文：王欢，字君厚,乐陵人.他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业.常常边乞讨食物边诵读《诗经》.即使家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:"你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢却更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人。
《孔子家语》译文：和品行高尚的人结交，就像走进种植着散满香气的香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，这是环境影响才这样啊！所以君子必须谨慎地选择与自己相处的人。
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。
第三张译文
译文∶孔子说∶“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回，贤德啊！” 《陆游筑书巢》译文：我屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围
绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗！”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝啊!”
《芙蕖》译文：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。
《卜算子~咏梅》译文：风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到。
已经是冰封雪冻最寒冷的时候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。
等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
第四张译文
自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。
兰花的香气，不是可以贴近闻嗅品赏的。她的香气似有似无，时断时续，飘渺萦回，她的清纯以情致韵味胜出。兰花的香气弥漫飘忽，没有一定的地方，所以称她是吉祥（或是善）。兰花，是有色彩的，但她的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘把画得像。兰花就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亵玩，但又是“不可以一日无此君”的。兰花的情韵，实在是难以穷尽的。
完结
第二篇：必修四语文文言文翻译
1. 《望海潮》 柳永
1
4/9/2013 4:20:01 AM
7. 《廉颇蔺相如列传》司马迁
a.直到酒宴结束，秦王始终未能占赵国的上风。赵国也部署了大批军队来防备秦国，秦军也不敢有什么举动。 b.渑池之会结束后，回到赵国，由于蔺相如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上。
c.廉颇说：“我是赵国的大将，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭言词立下功劳，他的职位却在我之上。况且相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心自己的职位在他之下！”
d.扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到这些话后，不肯和他碰面，每逢上朝时常常推说有病，不愿跟廉颇争位次。过了些时候，相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。
e.于是相如的门客就一齐规谏说：“我们离开亲人来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德节义啊。现在您与廉颇职位相同，廉将军口出恶言，您却害怕他躲避他，怕得太过分了。就是普通人对这种情况也感到羞耻，更何况是将相呢！我们没有才能，请允许我们告辞离开吧！”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？”门客回答说：“廉将军不如秦王厉害。”相如说：“以秦王那样的威势，我蔺相如却敢在秦国的朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。相如虽然才能低下，难道害怕廉将军吗？但是我想到，强大的秦国不敢轻易对赵国用兵的原因，只是因为有我们两个人在啊！现在如果两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊！”
f.廉颇听到这话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客引导到蔺相如家的门前请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，想不到将军宽容我到这样的地步啊！” g.两人终于相互交欢和好，成为生死与共的朋友。
缪公(mù ) 避匿 (nì ) 缪贤 (miào) 汤镬（huò） 虽驽 （nú ） 肉袒(tǎn ) 盆缶(fǒu ) 案图 (àn) 渑池(miǎn) 诈佯(yáng ) 列观 (guàn ) 皆靡(mǐ ) 传舍 （zhuàn） 甚倨 (jù) 不怿(yì) 衣褐(yì hè) 睨柱(nì )
1—2节:廉蔺简介 3—13 节： 完璧归赵。 14—16节：渑池相会。 17—21节 负荆请罪
人物性格特征分析
8.
刻画人物方法
蔺相如
1有智谋
A相如从得害观点分析，指出繏缪贤不应逃亡燕国，应向赵王请罪，结果缪贤真的被免罪
B从决定要奉壁及秦和提出宁许以负秦曲的看法，可见他有独特的见解
C当相如看顾出秦王无意偿城时，便以壁有瑕，为借口取回玉，并拖延时间，安排将玉送回赵国
D渑池之会上，相如凭急智 胁秦王击缶地，又以秦献咸阳作为赵的献礼 2勇敢，机智
A他勇于向赵王自荐奉壁出使秦国，并保证能够完成任务 B在秦廷上，相如持壁倚柱而立，又怒斥秦王无礼也无意偿城，并表示与壁玉同归于尽.
廉颇
1鲁莽善妒，心胸狭窄
秦昭王
1贪婪狡诈，性
喜侵略， 看顾不到蔺相如在外交上的成就，因此不服蔺相如地位高于自扬言要侮辱相如，完全没考虑国家安危，狂妄自大胸襟狭窄。 2善于谋略，
他恃着自已国力强大，逼 使赵国献璧，根本没有用城交换的诚意，两次攻打赵国，杀伤过万，都显示他的狡诈2重利忘义，手段圆滑，
他受相如愚弄，但考虑到杀相如亦终不能得璧，反将与赵交恶，所以完成礼节，送相如返国，凡事着重，利益
及侵 略野心
C璧玉送回赼国，相如一人独对秦王，以不卑不亢的言辞，献良计以防秦国挟持赵视死如归 王，并且，D渑池会上，相如以死胁近秦王击岳，当秦臣杀他时，相如使秦国不敢轻举妄动 张目叱之，吓退他们，表现出胆色过人
3勇于改过，
3爱国，忠心
当知道 蔺相如以国为重
A两次以死相胁，甘心为国牺牲性命
的用意后，深为感动，立
B深 明大义，以国家的前途为重，私人人恩怨为轻，爱国即耳负荆请罪，表现出勇忘私 天认错的精祌 廉颇的性格
2 4/9/2013 4:20:01 AM
10. 《苏武传》 班固
A.背景：秦末汉初.匈奴贵族凭借强大的军事力量,不断扩大控制地区.文帝,景帝时代,汉王朝采取和亲政
策来加强民族联系.武帝时,汉国力逐渐增强,多次与匈奴作战,取得了几次胜利后,转而重视结盟,指望解除匈奴对汉王朝的威胁.恰好匈奴单于有意示好,汉朝也想趁机和解,于是派苏武出使与匈奴修好。
B.苏武的人物性格：忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔等..
3
4/9/2013 4:20:01 AM
1．通假字 ．．．
①不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。 ②与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。
③掘野鼠去草实而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。 ④空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有。 ⑤信义安所见乎 见：通“现”，显现。⑥法令亡常 亡：通“无”，没有。 ⑦大臣亡罪夷灭者数十家 亡通“无”，没有。 ⑧武父子亡功德 亡：通“无”，没有。⑨因泣下沾衿，与武决去 衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。 ⑩前以降及物故 以：通“已”，已经。
2．古今异义 ．．．．
①汉 亦留之以相当 古义：抵 押。今义：正在（某时某 地）。②皆为 陛下所 成 就 古义：提 拔。今义：业 绩。 ③我丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。④ 欲 因 此时 降 武。古义：趁这时。今义：相当于所以。
⑤独有女弟二人 古义：妹妹。今义：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高 古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。⑦武等实在 古义：确实存在。今义：诚实、老实。⑧稍迁至栘中厩监 古义：渐渐。今义：稍微。⑨既至匈奴，置币遗单于 古义：送给。今义：丢失、落下。
⑩会缑王与长水虞常等谋反匈奴中古义：正当、适逢。今义：聚会、集合。
3．词类活用 ．．．．
①意动用法
单于壮其节 壮：形容词的意动用法，以……为壮。诚甘乐之 乐：形容词的意动用法，以……为乐。
②使动用法
（1）欲因此时降武 降：使动用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使动用法，使……肥沃。
（3）反欲斗两主 斗：使动用法，使……争斗。（4）单于愈益欲降之 降：使动用法，使……投降。
（5）何久自苦如此 苦：使动用法，使……受苦。（6）王必欲降武 降：使动用法，使……投降。
③名词活用 （1）天雨雪 雨：名词做动词，下。（2）羝乳乃得归 乳：名词做动词，生子。（3）杖汉节牧羊 杖：名词做动词，拄着。（4）武能网纺缴，檠弓弩 网、檠 ：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩。 （5）惠等哭，舆归营 舆：名词做动词，抬。（6）陵与卫律之罪，上通于天 上：名词做状语，向上。
5．特殊句式 ．．．．
①倒置句
（1）送匈奴使留在汉者。定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。 （2）为降虏于蛮夷。状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。（3）何以女为见。宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”（4）子卿尚复谁为乎。宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。（5）何以复加。介宾倒置句，正常语序“以何复加”。
②判断句 （1）缑王者，昆邪王姊子也。（2）非汉所望也。（3）汉天子，我丈人行也。 ③被动句
（1）见犯乃死，重负国（2）大臣亡罪夷灭者数十家 （3）皆为陛下所成就
11. 《张衡传》 范晔
A.结构提纲: 1、介绍张衡的品格和卓越的文学才能。(1自然段) 3、介绍张衡杰出的政治才干。(5自然段)2、介绍张衡辉煌的科学成就。(2--4) (1)、张衡的潜心科研。 (2)、张衡的不慕名利。 (3)、张衡的重大发明。
B.性格特征: ．．．．
1、从容淡静，不慕当世不行、不就、不应。----- 做官后，哪怕所居之官辄积年不徙也无所谓，他还不好交接俗人，不满当时王侯以下的逾侈风气，经过十年苦思而写成《二京赋》以讽谏当世。一任河间相，立即治威严，整法度，对奸党一时收禽。这些都反映了他的从容淡静，不慕当世的品德。
2、无骄尚之情 -----年少时善属文，通五经，贯六艺，才高于世，这些都反映他不尚虚浮而谦逊朴实的品德。只有这样，他才能把主要精力用于科研，获得象\'候风地动仪\'那样大的成果。
C.介绍候风地动仪的顺序：时间→名称→材料→外形→构造→作用→效果→评价→验证→使用
4 4/9/2013 4:20:01 AM