可可西里影评
《可可西里》的海报仿佛成为比影片更清晰的印象，挥之不去。茫茫黄沙中埋着一个人，眼中充满了生之眷恋，死之敬畏，进而转化成一种平静，在平静中渐离渐去，随之而来又是挣脱和无望，一幅静止的图画居然传达出如此繁多的意象，好像从静止之态运动起来，之后又伸出一支手，将我拖入其中。
没有英雄的时代
20xx年对于《可可西里》的所有评论都是值得忘记的，或许真正重要的是电影本身。我一直希望在《可可西里》中寻找一位英雄，一个偶像，一种人生的激励，一点心灵的寄托。最后我发觉是各大院线的宣传说词欺骗了我们，使各种文化杂志的评论误导了我们。《可可西里》讲述的是一种并不崇高的高尚，并不严肃的神圣，影片更多的讲述了一种真实，一种平淡，一个没有英雄的时代。在最后一块原始荒原上，有的是盗猎分子和巡山队员，有的是藏羚羊的残骸，有的是风沙和裸露的地表。政府和法律在这样的语境中是缺席的，即便存在，也仅限于人们的言语。我不禁好奇，导演给我们展现了一个怎样的世界。当然陆川并非糊涂，他故意给一个观众认可的世界，之后毫不留情的将其否定。好多人看过影片都说这是一部有力量的电影，那么力量的源泉在哪里，或许更加值得我们多一些思考。塔尔科夫斯基曾说：“必须高于电影，寻求完全的表现。”《可可西里》基于纪实的叙述方式，平易可感，节奏明快，然而片中的隐语相当丰富。日泰倒在盗猎者枪口下，志愿难酬，看似失败者；之后可可西里境况的改变又使人们觉得日泰不是纯粹的失败者。同时，我们必须正视，成败本身不可成为评判英雄的唯一标准。人类是在空间和时间上不断延伸的群体，人类的历史中不存在结果，存在的唯有意识和力量的延续，意即在人类这一广泛的概念来看，是不存在成败的，历史中存在的种种不过是一个个片断相连，所以我们需要对事件的过程格外关注。人们为达到某个不确定的目的不择手段时，我会疑惑和费解，正如我如此在意过程的正当而遭受人们非议一样。日泰所作的一切是悲壮的，甚至他的队伍所付出的也令我心生敬意。但是我知道，人类最为直觉的感情是冲动的。巡山队本身是一种尴尬的存在，日泰同样是充满矛盾的存在。法律的捍卫者，动物的保护者，原始荒原的无私奉献者，这些作为矫情人们献给巡山队员队员的花环再合适不过。可惜陆川让一切看起来顺理成章时，又否定了全部。巡山队在法律上没有话语权，也无法意识到法律的神圣，他们也不能像圣徒一样平等的看待众生。他们是人，有血有肉的真实的以自己方式活着的人，留在荒原上的理由来源于一种信仰和执著。难怪在日泰遭遇盗猎分子头目时，说的那么直白，三年来要抓得的就是那个人，其他人并不相干。我想，片末的盗猎分子或许成了日泰脑海中的一个符号，一种生活的理由，哪怕是牺牲那么多，在毫无胜算的情况下也也要执著到底，巡山队死了很多人，包括日泰。每个人都按照自己的方式死去，正如他们按照自己的方式活着一样。《可可西里》(经典电影推荐：/)的是世界里，没有崇高和卑微，没有遗憾和悔意，也没有失去的痛楚；有的是血肉之躯，有的是活生生的人，在自己的道路上不偏不倚的走下去，便是我们期待的人生。
《可可西里》的成功不是塑造了日泰队长的单一形象，片中马占林等盗猎分子的群像显得很有分量。善与恶的判别屈从于人们的定义，盗猎者中有多少不是迫于生存堕如此道呢？我经常忧心忡忡地想，如果社会没有肩负起对个人的教育，没有授以及能，没有给他们劳动的机会，生存的可能，直到他偷窃，抢劫，以至铸成大错，我们是否还能心安理得的将
其正法呢？生命的意义在于延续，正值壮年的人想长命百岁，垂垂老者希望儿孙满堂，生存乃人性使然。影片中的盗猎分子没有凶神恶煞之徒，没有嗜血成性的杀人狂魔。唯有在生存遭遇危险，嗅到死亡气息时他们选择杀戮。话说至此，我们就很容易理解尕玉在片末逃脱厄运了。或许也正因为此，尕玉在片中也没有流露出对盗猎者特别的恨意，作为一个记者，他仅仅是记录了一种真实的生活，而导演也仅仅是在记录一种真实的人性。
日泰队长所理解的活着不完全是肉体上的保存，是追逐支撑着他的人生，即在追逐的过程中感知生命的跃动。所以他不会停止追下去，哪怕是力量悬殊，难以全身而退也要保持着执著。他最终放弃了马占林，放弃了队员，只身前往。对于日泰来说，追寻是生命存在的体现，一旦停下，生命随之终止。所以追寻着盗猎者的日泰看似是向死亡走进，实则是对生命的延续。日泰曾拿磕长头的人自况，颇有些自欺欺人，磕长头是用肉体的赃来洁净心灵，是两种事物的取舍。日泰在主观上有愿望，他的意思是自己犯法是为了维护法律，这样就超出了磕长头的范畴，他是不可能以玷污的方式使法律得以圣化。因此，人们不过是在追着生存权的同时为自己找寻合适的理由，只是有些人嬴了，有些人输了。
据说《可可西里》拍摄条件简陋，充其量不过是一部小制作，而导演没有放弃对影片的雕琢。广袤的荒原上稍置疑两处人景即可敷衍的片断，导演都用足了功力。两个盗猎分子对于巡山队员队员强巴之死的截然不同的反应，直把镜头伸到人物心灵深处，意识认知的巨大反差增强了镜头拍摄的可用性和深刻性。阿旺在送别车队时，两手久久不能垂下，暗示了其内心孤独，眷恋，无助的复杂感情。日泰说：“可可西里就是你们记者保护着呗。”时，似欲倾诉的眼神，使观众想到更多。全片可引为经典的是刘栋陷入流沙的一段，短短的片刻之间，人物眼神的强烈变化，让人身临其境，特别是最后的呻吟又为人物心理做了最美妙的注脚，业已称得上是04年电影中的绝佳之笔。
导演的高明之处是在调用了生与死的符号时，将生死的差异淡化，而着重突出了每个人不同的生活方式，进而来发掘人之所以为人的共性，因此影片就不再是一部简单是环保或是纪录片，在意境上达到一个不可企及的高度。下次再看陆川的影片时，我可能就不会那么容易被感动，因为导演本身不是要感动什么，陆川的电影不是给一个可崇拜的英雄，而是要讲述他自己的哲学，将如此豁达的人生哲学包蕴在电影中或许是导演的一点爱好，又或者是唯有包蕴了如此丰富语义的影片才足以让我们把玩不厌
第二篇：《可可西里》影评
生命的斗争
《可可西里》影评
本片叙述的一群藏族志愿巡山队员在队长日泰的带领下为保护葬羚羊进入可可西里腹地与大自然和盗猎者对抗，最后壮烈牺牲的故事。故事中警察尕玉为了调查为了调查藏羚羊猎杀状况，他假扮记者身份，随考察团来到可可西在那气候寒冷、空气稀薄，含氧量极低的人类生存的“禁区”里，尕玉目睹了一幕幕人性的贪婪以及人类与环境的狂暴冲突，先是队友被杀，而后又目睹一只只鲜活的羚羊变成累累白骨，在心里忍受巨大考验的时候还要去凶残的盗猎者周旋，在这巡山队员和尕玉斗面临着严峻的生死考验。他们靠信念依然坚持。 与自然的斗争
片中有许多远景拍摄的镜头，大片荒芜的草原，光突突的山冈，通过青藏高原纯净稀薄的空气和穿透一切的凛冽寒风，一望无垠的戈壁滩和连绵起伏的巍峨雪峰宛如版画般印在镜头中明明白白的告诉人们，这就是可可西里，中国最大的一片无人区。?用远景拍摄，将画面合理的构图，使汽车雪山，沙漠在体积上产生强烈的对比，带来了良好的视觉冲击感。在绵延起伏，白雪皑皑的高大圣山的映衬下，行驶中的汽车就如同一个移动的火柴盒，由此可知人是多么的渺小，人的生命有时多么的脆弱啊，不禁让我对大自然产生了一种敬畏。 8个没有编制的巡山队员冒着生命危险与风雪交加的天气做斗争。在这一段，运用了许多对人物五官的特写。看见冰雪结在眉毛上，睫毛上。体现了环境的恶劣，还有在追盗猎者的那一段，高原上跑步时缺
氧的。人物画面显得很朦胧，被风雪给遮盖，显出巡山队员与大自然斗争。刘栋，片中最浑厚也最丰满的一个人物，为返回荒漠腹地抢救战友而陷入流沙，缓慢而不可抗拒地往下沉，挣扎着直到绝望的吼叫声响过，直到最后一丝呼吸也被淹没，镜头定格然后拉远，沙地上一丝痕迹也不得，仿佛什么都没发生过，可在这沙土之下，明明有一个有血有肉的生命埋葬于此。生命多么庄严神圣，失去时却如此轻易。能够感受到的只有大自然的残酷，人的渺小，生命的易碎。可可西里，像玫瑰，美中带刺，暗藏杀机。
导演并没有给这个死亡过程任何额外的感情色彩，没有背景音乐，也没有特别的镜头改变，那样平淡而真实，增强了对整个影片的真实感，一切来的那么突然又过去的那么快，前一秒一个生命正在此消逝，而后一秒沙漠平静的像什么也不曾发生过。真实的体现了人的生命在与大自然作斗争时，人显得那么的渺小，那么的微不足道。也因此体现了巡山队员精神的高贵和可敬。
与盗猎者的斗争
开片拍摄的就是一个巡山队员强巴的死亡。在偷猎者的营地，被缚住的强巴亲眼目睹一只藏羚羊被杀过程，没有任何奋力的挣扎，镇定地注视。他的眼神，没有愤怒，没有恐惧，没有悲伤，你说是镇静，还不如说是面对生命的无力，这是死定了的，一切都是徒劳。“来，你把他放了。”这句话听起来真的听不到任何的不妥，似乎一个生命将得以释放。手下听话地拿出小刀开始解绳。“砰！”干脆有力，一滩血溅了那个解绳的人一脸茫然——死亡原来就是这样。枪响了，人死
了，甚至连个呻吟都没有。猝不及防，始料不及的震惊。整个过程短而简明，体现如今社会因为葬羚羊地减少，欧美对羊绒地价值增高，盗猎者显得日益猖狂。人数上也多出巡山队员很多倍，为后面地结局作了铺垫。
片中也有追盗猎者地多个片段，比如当看着记者与日泰队长好不容易逃离自然的威胁，却陷入了另一种悲怆。追逐了很久的盗猎者终于与自己近在咫尺了，可是枪声再度响起。就连日泰队长也这么平静地去了，带走了他的执着与追求，也带走了他的苦恼与愤怒。影片毫不顾忌观众的感情，就这样让坏人们逍遥地走掉。
再比如重点拍摄地那个老头,马占林.其实就是作为盗猎者地一个代表。狡猾、阴险、喜欢作可怜伪装自己。片中也用老头与队员之间地几句对话体现了人物特点。最后日泰被杀，死的过程也同其他人一样简单、明了，将盗猎者的麻木与残忍展现了出来。所有的拍摄真实、自然，没有特别的镜头。
马占林在片中突出的特点就是自私，但与此同时他也在与自身道德作斗争。在最后他在日泰旁边徘徊并告诉记者如何走出可可西里。就可以看出他也有善良的一面，都会被别人的一些行为所感动。而巡山队员在片中也与自身的意志力作斗争。在暴风雪的环境下，有人就曾想过放弃，但他们还是选择了坚持，在没有汽油的情况下，继续行走，继续追赶盗猎者。最重要的时，他们所作的这一切并不能从中得到什么经济利益，有事甚至要违背自身原则去买羊绒才能获取物质上的支撑。片中的这些镜头都体现了可可西里未得到很好的保护以至于有那
一大片大片的葬羚羊尸体的场面，和从盗猎者手上获取的一大片一大片同样“壮观”的羊绒皮毛的场面。
陆川导演拍摄的这部《可可西里》，是一部值得看的影片。它没有搞出什么戏剧性的正义与邪恶的斗争，好与坏可以在瞬间转换，一如生死。 一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态也包括整个人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。 追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。世界上没有绝对的善恶，恶人会在某些情况下选择善，马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走到公路。
影片中有一台词，给我很大的感触：“那些磕长头的人，他们的脸和手都是脏的，心里是干净的。”现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明，更多的时候是道德屈从于生存。《可可西里》体现了人格的魅力和人与自然的关联。它的成功在于它不仅仅是一部影片，更是一次对心灵的洗礼，对人性的召唤。