从人性的弱点来审视自己

人要认识自己，解剖自己，其最根本的东西是从人性来审视自己。

我们从人的自然属性与社会属性相统一理解人性，人是善与恶的结合

体，即人一半是天使，一半是魔鬼。人性的善与恶潜在人的自然属性

之中，而人是作为社会人而存在的，当具备一定社会环境与条件时，

善与恶才会显露出来。人性的主要弱点在于权欲、物欲与情欲中表现

出来的恶行。 这本书是美国的戴尔。卡耐基所著的全球极为畅销的书之一。虽然只

泛泛的看了下，从简介和目录中就感觉到这更像一本社会关系营销学

书籍。所以才有了自然人、社会人、经济人一说。

人性的弱点：贪婪、恐惧、盲从、侥幸、虚荣、懒惰、贪玩、猜

疑。

论贪婪，人心不足蛇吞象，欲壑难填。论恐惧，当人类面对未知

的时候总会产生恐惧。论盲从，一个人在判断上迷失方向的时候最容

易随大流，盲目跟从他人意见来决策，这是跟风心理。论侥幸，明知

是小概率事件，却希望能够发生，这就是害人不浅的侥幸心理。就像

从小到大，在应试教育的折磨下总有那么一些人想着打小抄通过考

试，正如笔者身边某些人沉溺于福利彩票，整体想着能中五百万。犯

罪分子之所以敢犯罪就是抱着侥幸心理，钻法律的空子。一般人都有

贪玩心理，以笔者为例，高中时期迷恋上一种网络游戏，深深陷入到

里面无法自拔，玩物丧志导致学习成绩严重下降。上学时期总有一些

学生平时不好好学习，到了考试时抱着侥幸心理打小抄，这样的案例

不胜枚举。

中国的文化正朝着人性弱点的最顶端不断在靠近，因为从奴隶社会、封建社会以来中国人五千年的压抑和痛苦岂是地球人所能感受的，虚荣，奴性，自卑，懦弱，排场，贪心，猜疑等劣根时刻在无形之中拖着民族的后腿，自改革开放至今，达到前所未有的巅峰。鸿门宴上的刘邦，他之所以得天下，是因为他不信任何人。《鸿门宴》虽然是一部电影，却也折射出了现代社会人与人之间不信任的现状。 为什么说小孩子天真无邪呢，那是因为他们单纯，什么都不懂。再白的白纸也会被社会的大染缸染的五颜六色。为什么每个人都会变成自己曾经最讨厌的样子。

人文流失，道德陨落，信任危机，腐败成风，金钱至上，欺诈漫天。听听如下词语：躲猫猫，俯卧撑，艳照门，城管，二奶，小三，行为艺术，叫兽，干爹，非主流，三鹿乳业，钉子户，猥亵女童，房地产，国足，赈灾义演，小资白领，央企，移动，潜规则，星光大道，封杀，芙蓉夫妇，人造美女，经济适用男，性博会，史上最牛，史上最强，网络推手。。。。

现在流行校园小包女，就是说或许你们谈的对象大学师妹就是小包女，从星期一到星期五她属于自己，属于你俩的，但到了星期五下午放学，你们的叔叔就开车把你们的师妹接回套房里过两天的夫妻生活，你们会惦记你们的师妹，你们的对象，因为她们临走的时候会告诉你们她们到她们亲戚家玩去了，周一早晨就回来，还要你们不要担心，要乖乖的。

人是社会性群居动物，人组成群，好多群落构成社会和民族，人性都有相似的弱点，但每个人的人性弱点程度和表现都不相同，它们融合在一起形成文化，文化最后决定了群体社会的发展与没落。人性糅合在社会里，就像一个湖泊，表面是波光粼粼，生机盎然，中间是不明不白，是是非非，底层则是暗无天日，怪兽横行，最深处也不知是什么？难道是大自然的有？还是心中的无？

马斯洛需求层次理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外的两种需要：求知需要和审美需要。

生理需求：呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性

安全需求：人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全

社交需求：友情、爱情、性亲密

尊重需求：自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重 自我实现：道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正度、接受现实能力

1、 生理需要不是简单的食欲、性欲等，而是一种更高层次的

抽象概括。

2、 当一个人的机体受到某种需要的统治时，他很可能对生命

前途的整个哲学观念都随之改变。

3、 通常，人的需要从低到高有一定层次性，但并不绝对固定，

其满足过程逐级上升。当较低级的需要满足后，就向高层次发展，层次越高，越难满足。

4、 人的行为是由优势需要决定的。同一时期内，个体存在多

种需要但只有一种占支配地位。优势需要在不断地变动。

5、 各层次的需要相互依赖，彼此重叠。较高层次的需要发展

后，较低层次的需要发展后，较低层次的需要依然存在，只是对人行为的影响力比重降低而已。

6、 不同层次需要的发展与个体年龄增长相适应，也与社会的

经济与文化教育程度有关。

7、 高级需要的满足比低级需要满足的愿望更强烈，同时，高

级需要的满足比低级需要的满足要求更多的前提条件和外部条件。

8、 人的需要满足程度与健康成正比。其他因素不变的情况下，

任何需要的真正满足都有助于健康的发展。

人性的弱点潜藏在无意识领域的深处，它是人在成长过程中养成的一种惯有的思维方式，属于精神层面的第一直觉力，所谓日久见人心，没有深度的交往，是很难发现人性上的弱点的。 年轻人行为处事大多经验不足，冲动鲁莽，出现偏差之后，习惯性地归结为人性的弱点，这似乎成了推卸责任的借口。人性的弱点对于性格的影响是潜移默化的，往往是润物细无声，通常来说，遇到大事，决断力强的人较能有效地避开人性的盲区。卡耐基在《人性的弱点》，里总结了五十条人性的问题，从与人相处、发现

不足、调整心态、快乐生活等多个方面进行剖析，读来使人触目惊心。问题是就算我们明白人性的弱点，但推及自我，由此及彼，却很少举一反三。举个例子，独生子女的通病是骄纵、任性、自我，大家都心知肚明，我们也常常大言不惭，可是遇到事情，任性固执的本性便会暴露无遗，依旧我行我素，不听人劝，这是因为从根本上没有意识到这些问题的危害性，还存在侥幸心理，这就好比一个人长相平常，若有人当面说你其貌不扬，你会作何感想，大多数人接受不了，心里也会萌生怨气，只有极少数人会去照照镜子，承认自己的确貌不惊人，这是残酷的事实，我们会去逃避。不过中国人说话喜欢拐弯抹角，不会那么直白，这是否也属于人性的弱点，还有待商榷，看来凡事都有两面性，中庸这条路不大容易走得通。

孔子在几千年前说过一句话：“君君臣臣，夫夫妻妻，父父子子”，读来一头雾水，其实这是在讲人的自我定位问题，一旦定位准确，人性的弱点便会此消彼长。每个人都能罗列出一大堆弱点：贪婪、自私、嫉妒，虚荣，胆小，猜忌，悲观等等，所谓金无足赤，人无完人，人类通过岁月的磨砺，可在一定范围内避免这些弱点所带来的负面影响。孔老夫子的总结非常精辟，人最大的问题就是不能在适当的时候摆正自己的位置，做出适当的判断，这就是说，你本来为人臣子，却要去篡位当皇帝；你本来是个弱不禁风的女子，却不愿意相夫教子，非要在职场上呼风唤雨。可能有些人会说，不想当将军的士兵不是好士兵，有点野心算什么，现在男女

平等，女人也可以撑起半边天，我不能否认这些观点，但从长远利益来看，女性权利的增加只会给女人带来沉重的负担。我的核心论述在于准确定位，这并不局限于一份工作，还体现在生活的方方面面。《潘多拉的盒子》是一则神话故事，我觉得叫“人性的弱点之盒”也不为过，潘多拉是集人类弱点为一身的女人，当她因为贪婪好奇打开了盒子，便将人类所有的弱点释放出去，这就注定了人这一辈子最难抗拒却最容易拥有的就是人性的弱点。人常说好人变坏容易坏人变好难，事实亦是如此。我们的潜意识是不愿意面对它们的，因为我们会选择性的记住一些美好，忘记一些不快。人要克服弱点，就需要推翻自己多年来养成的行为习惯，当我们面对别人善意的指正时，第一反应会觉得对方在质疑自己的意识形态，很反感，这是人的一种本能，不好去过多苛责的。 人性的弱点是否可以改变或者说怎么改变，是人类学家、社会学家、心理学家一直喋喋不休的话题。我认为，从根本上颠覆人性的弱点是相当困难的，俗话说“江山易改，本性难移”，有一定的道理。我小时候养成的一些行为习惯基本上沿袭至今，这其中有好有坏，我曾有所觉悟，试图更改，不是我个人意志不够坚强， 而是脱胎换骨，太过痛彻心扉。师父曾劝我学佛修道，试图唤醒我的潜能，从而借助自己的正能量去驱散黑暗，我也照此方法做了，读佛经，修佛法，但我除了感觉到内心的平静以外，身上的一些问题还是依然如故，或许我的修为不够，或许这些问题还没有给我造成致命的打击，但防患于未然，不容忽视。我们不如换

个角度看待这个问题，对于人性的弱点，先不着急去改变，可以试图在意识上有所觉醒，遇事时尝试全面思考，多总结，少武断，不偏听偏信，这些对于避免人性的弱点，或有一定的帮助。

第二篇：人性的弱点_谈周朴园与鲁侍萍之间的情感纠纷[1]

语文学刊２００５年第１０期

人性的弱点

———谈周朴园与鲁侍萍之间的情感纠纷

○浙江奉化市职业技术学校

高中语文《雷雨》节选自曹禺的话剧《雷雨》第二幕，周朴园与鲁侍萍之间的感情纠纷，是课文的重点，也是难点。周朴园对鲁侍萍的感情有几分是真的？鲁侍萍对周朴园又“二元对立”的有怎样的感情？这是一个争论已久的问题，在

艺术模式里，二人分属于两个不同的阶级，强调“阶级斗争场面”。随着时代的发展，逐渐扬弃了阶级划分的观点，转而从性格的复杂性来看待周朴园与鲁侍萍之间的感情纠纷。周朴园与鲁侍萍之间的感情纠纷，仅从语文教材所节选的部分来分析，可能会出现片面性，因为节选部分所显示的仅仅是他们之间感情流程的某一时段，还需要结合全剧。总观《雷雨》全剧，我觉得，他们之间的情感纠纷，充分展示了人性的弱点。

作为男人，周朴园对侍萍的怀念，应该是真的。你看，课文一开始，周朴园看到雨衣，就连连否定“不对，不对”，他强调要的是“我的旧雨衣”，睹物思人，对旧雨衣的重视，也即对旧人的怀念。同样，后面他要在他“顶老的箱子里，纺绸的，质地、款式、安放地点，他都记得清清楚衬衣，没有领子的”

楚。三十年了，甚至还记得鲁侍萍“关窗”的动作，“看她关好“奇怪”，什么？奇怪的是“她”的动门窗，忽然觉得她很奇怪”

作似曾相识罢了，以至于要“你站一站”。周朴园时时提起侍萍，一听到无锡口音就谈起此事，经常打听侍萍的情况，“问过许多那时候到过无锡的人，我也派人到无锡打听过”。对侍萍的怀念，还有很多，诸如，记得侍萍的生日，保留侍萍喜欢的家具，不准别人随意进出侍萍住过的房子，甚至于侍萍因生了孩子受了病而要关窗的习惯都保留着，等等。其实，还有一个细节为大家所忽视，那就是，儿子周萍的名字。中国不同于外国，讲究避讳，孩子的名字不能同长辈相同，哪怕是谐音，周朴园将大儿子取名“周萍”绝对不是巧合，关于

唐华叶

这一点，在第一幕中可以找到明确的答案：

周朴园：将近三十的人应该懂得“自爱”！———你还记得你的名为什么叫萍吗？

周萍：记得。

周朴园：你自己说一遍。

周萍：那时因为母亲叫侍萍，母亲临死，自己替我起的名字。

在周朴园的谎言中，有一点可以肯定，那就是，给儿子起名“萍”，是对被赶出家门的妻子侍萍的怀念。

周朴园之所以这么怀念侍萍，一方面，侍萍有值得他留伶俐、懂事、驯从，而且为他生了两个恋的地方，侍萍漂亮、

儿子，他们曾经有过一段美好的岁月。另一方面，是由于后来婚姻生活的的不如意。侍萍后，周朴园结过两次婚，一个是门当户对的旧式小姐，两人很不幸福，后来娶的繁漪，有新女性的味道，虽门当户对，但不爱周朴园，也不愿受周朴园的管束，很傲慢。这两个女子都不能让周朴园感受家庭生活的温馨，自然就更怀念侍萍了。所以即使是经过了与鲁侍萍相认时的冲突以后，周朴园依然怀念以前的那个侍萍，在“后天搬家，我怕第四幕中，周朴园四次拿起侍萍的相片，还掉了”，旧情未绝。

既然周朴园是这么“怀念”侍萍，那怎么理解他三十年前的抛弃和三十年后的“绝情”呢？

尽管周朴园爱侍萍，但他们门不当户不对，他不能理直气壮地爱侍萍，可更重要的是他的软弱，他生在封建大家庭，他的婚姻必须凭“父母之命，媒妁之言”，必须是门当户对的，他缺少斗争的坚决性。在第三幕中，侍萍说“人的心都靠不住，我并不是说人坏，我就是恨人性太弱，太容易变了”，所以侍萍控诉周家的罪行时是这么说的“你为了要赶

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现代文教学

紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”“可是自从我被你们家赶出来以后、、、、、、我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家，应该说侍萍恨周朴园的软弱，更恨周家对她的绝情。透里”

过这些，我们可以看出，三十年前，周朴园抛弃侍萍，主要是他的软弱，这也是受过西方教育的周朴园自己也原谅不了自己的，“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？”

，不得不提到，作者曹禺在要理解三十年后的“绝情”“遇事希望着妥协，缓冲，敷《序》里的一句评价周朴园的话：衍便是周朴园。”在与鲁侍萍相认以后，周朴园的这个性格便充分暴露出来。当他知道面前的女人就是他日夜思念的女人时，他没有热泪盈眶，激动万分，而是严厉指责，冷嘲热讽，金钱斩乱麻，这不是他如何如何的绝情，而是出于生意人的本能，要知道生意场上是尔虞我诈，社会上也是人心叵测，谁知道三十年后的侍萍会是怎样的人？侍萍不是在试探“老爷，您想见一见她么”“老爷想帮一帮她么”？即使侍萍没变，但她周围的人呢？周朴园说“鲁贵像个很不老实的人”，事实上，鲁贵就是一个喜欢赌、喜欢吃，爱敲诈人的没有人格尊严的小人，而周朴园则是“我老了，我愿意家里平平安安的”。应该说，周朴园想帮侍萍是真的，不然，在侍萍撕了支票后，没有必要再费周折寄钱给侍萍，周朴园所能帮的，也只能是金钱。当周朴园误认为大家已经知道真相，事实没法隐瞒时，周朴园还是勇敢地面对了，他的心情是沉痛的，要儿子认自己的母亲是严厉的：

周朴园：（严厉地）混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你母亲。

周朴园：（尊重地）不要以为你跟四凤同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。

周朴园：跪下，萍儿！不要以为自己是在做梦，这是你的生母。

作为资本家，还没有完全泯灭人性，这同样展示着人性的弱点。

那么鲁侍萍对周朴园又怀有怎样的感情呢？侍萍说“我有的是恨”，与其说恨周朴园的绝情，还不如说恨周朴园的软弱，这从上文可以看出来。爱之深，恨之切，毕竟他们曾经

基础教育版

相爱过，有过一段快乐的时光，所以侍萍对周朴园有着残留开始“不走”的爱，以至于想试探一下周朴园对她的感情。，目的在于试探；看着周朴园对“自己”的款款“深情”，就“你想见一见她么”“老爷想帮一帮她么”进行确认性地试探了。，望着朴园，涌出的是什么“泪”？这个“望着朴园，泪要涌出”

“泪”字包含了很丰富的内容，有着急，有怨恨，有委屈。侍萍的情况已经讲到如此地步，除了侍萍自己还有谁会如此知情呢？而周朴园竟然还不能识破，而且三十年的辛苦，全都由周朴园而起，侍萍要吐，可周朴园却居然认不出侍萍！这就是留在侍萍心底的一丝爱，如果没有了爱，还会有这些吗？

同样，即使经过相认时的冲突，侍萍依然难以燃起复仇之火，以至于在第三幕中大海要拿枪复仇时，侍萍不惜以亲情、以生命来捍卫周家：

鲁侍萍：（高声）大海，你是我最爱的孩子，你听着，我从来不用这样的口气对你说过话。你要是伤害了周家的人，不管是那里的老爷或者少爷，你只要伤害了他们，我是一辈子也不认你的。

鲁侍萍：（肯定地）你知道妈的脾气，你若是做了妈最怕你做的事情，妈就死在你的面前。

真是一个善良的女人！

透过这些，我们可以看到，侍萍对周朴园有恨，也有残留的爱，我们不妨来个假设：如果周朴园也能够如托儿斯泰笔下的人物一样，能够灵魂“复活”，或者重新娶侍萍为妻，或者真心愿意帮助侍萍，侍萍会断然拒绝，或“不屑”接受吗？

通过对周朴园、鲁侍萍之间的感情纠纷的分析，我们不难发现，作者曹禺写出了“人性”的复杂，也写出了人性的弱点。周朴园虽然是资本家，有资本家的血腥味，但他也是一个普通的男人，既渴望爱情，渴望家的宁静与温馨，又要顾及自己的名誉地位，灵魂深处，还保留着那么一些人性，有着人性的弱点。鲁侍萍，是劳动妇女，与资本家的周朴园，是不同的阶级，但侍萍作为一个女人，以前吃得好，住得好，穿得好，又有爱情，对她的初恋自然难以忘怀，这是侍萍的“人性”，展示的也是人性的弱点。

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