槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析

编号：009

词的发展（八）

文学必然具备时代的特征。其主流必然是当时社会政治、经济、文化等各种因素共同作用的结果。诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、唐宋散文、元曲、明清小说，无一不清晰地打着时代的烙印。王国维：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”所以，词到了元、明、清，不再是时代文学的主流，高峰跌落，有其历史的必然性。也因此觉得，关于词的发展总结到南宋是可以就此打住的。可是，个人喜好，到底放不下元散曲，放不下《东逝水》，放不下纳兰性德，于是，只能冒着画蛇添足的嫌疑，置喙于残余。

八、词的并蒂莲—元散曲

（一）极盛难继的元词

从公元1271元世祖至元八年至公元1368元惠宗至正二十八年，约97年。元朝文学以元曲为主要文学形式并且成就最高，而文、诗、词就比较贫乏，成就也比较低。明代文学家王世贞甚至说“元无文”，虽然有些绝对，但大致可以反应出元代文学的实际状况。就词而言，虽然唐圭璋所编《全金元词》中收录了元代212位词家的3721首词，但大多内容贫乏、艺术平庸。其中就是有些名篇佳句，也不过是一两

个词人的星光一现而已。早期词人最著名的是由金入元的元好问；中

期词人以张翥为代表；末期词人实在不足议论。元词终于未能继承和

发展两宋的成就，出现了“极盛难继”的状况。清陈廷焯《白雨斋词

话》：“元词日就衰靡，愈趋愈下”，此语很是恰当。

（二）韵文奇葩—元散曲

一般所说的元曲，是元杂剧和元散曲的合称。

元杂剧相当于现在的戏曲，它的剧曲，通常具有唱（唱词）、科

（动作）、白（对白）三要素，相当于现在的剧本。王实甫《西厢记》

第一本楔子（节选）： “[夫

人下][红云]小姐有请。[正旦扮莺莺上]

[红云]夫人着俺和姐姐佛殿上闲耍一回去来。[旦唱][幺篇]可正是人

值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东

风。[并下]” 说起来，元杂剧的

成就和对后世的影响要远远超过元散曲，可在这里它并不是关心的重

点。

如果把视野固定在传统意义的文坛上，在元代，能与传统诗、词

分庭抗礼的只能是元散曲，它代表了元代诗歌创作的最高成就。元散

曲其实就是清唱的歌词，是最接近词的文体。由于风格上受到两宋以

来婉约派和豪放派的影响，元散曲主要分为豪放、清丽两派，豪放派

以马致远为代表，清丽派以张可久为代表。从作者和作品分布来看，元前期以豪放为主流,后期以清丽为主流。

散曲主要有小令、套数以及介于两者之间的带过曲等三种体制。小令，又称“叶儿”，是散曲体制的基本单位。小令一般单片只曲，调短字少。但联章体的重头小令由同题同调的数支小令组成，最多可达百支，用以合咏一事或分咏数事，如张可久的[中吕]《卖花声?四时乐兴》，以四支同调小令分咏春、夏、秋、冬，构成一支组曲；乔吉[商调]《梧叶儿》甚至长达百首，是重头小令之最长者。套数，又称“套曲”、“散套”、“大令”，是由同一宫调的若干首曲牌联缀而生，各曲押同一部韵，通常在结尾部分还有尾声。带过曲由同一宫调的不同曲牌组成，曲牌最多不超过三首，属小型组曲，没有尾声。如[双调]《雁儿落带得胜令?退隐》、[南吕]《骂玉郎带感皇恩采茶歌?仕女图》等。

从本源来说，散曲和词是一对孪生姐妹，是开在一支藤蔓上的并蒂莲。词原本是合乐的歌辞，起源于燕乐杂曲，只是后来由于文人的不断参与和创新，日益典雅精致，最终脱离音乐，成为失去歌唱功能的纯文字文学。元散曲起源于民间的俗谣俚曲，与词产生的情形十分相似。宋金之际，北方少数民族如契丹、女真、蒙古相继入据中原，随之而来的胡曲番乐逐渐与中原曲乐相融合，慢慢孕育出新的乐曲形式，也就是元散曲的雏形。到了元代，由于文人墨客的不断参与和创新，元散曲终于完善定型并发展成为时代文学的顶峰。明徐渭《南词

叙录》：“今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。宋词既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下风靡。”虽有些片面，但大致是符合当时宋词没落和散曲兴起的实际状况的。

虽然散曲和词是最相近的韵文类型，但两者各有自我独特鲜明的艺术个性和表现手法：第一，句式。散曲与词一样，采用长短句，但句式更加灵活多变。从句数来说，同一词牌下词的句数是固定的，不能随意增减，而散曲则可以突破曲牌规定的句数；从字数来说，词短则一两字，最长不超过12字，而散曲由于衬字的使用，长的可达几十字，伸缩变化极大。第二，语言。词的语言一般典雅工整，精致细腻。散曲的语言虽也不乏典雅的一面，但俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语、方言常语等纷至沓来，比比皆是，生活气息浓郁。如关汉卿《不伏老》套数“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响珰珰一粒铜豌豆”，这样泼辣豪放而又通俗甚至偏向口语的语言风格在词中是不可想象的。明凌濛初《谭曲杂札》评散曲“方言常语，沓而成章，着不得一毫故实”。第三，韵格。首先词和散曲所依照的韵谱版本就不相同；其次词牌对每一个字的平仄都有严格的规定，而散曲则要宽松的多；另外词和散曲的押韵方式也有很大区别，词一般隔句押韵并且中间可以换韵，散曲则几乎句句用韵并且一韵到底，但不避重字重韵，并且散曲押韵是平仄通押的。第四，文风。总体说来，词以精雅蕴藉为美，而散曲则以通俗明快为美。清黄周星《制曲枝语》：“曲之体无他，

不过八字尽之，曰：少引圣籍，多发天然而已”。散曲也因意显情扬、酣畅淋漓的文风不可避免地被打上俗文学的印记。

元散曲的主要作者有关汉卿、王和卿、白朴、马致远、卢挚、张养浩、杨果、贯云石、张可久、乔吉、徐再思、杨朝英等。代表作品有马致远的小令[越调]《天净沙?秋思》、关汉卿的套书[南吕]《一枝花?不伏老》、张可久的小令[黄钟]《人月圆?春晚次韵》、张养浩的小令[中吕]《山坡羊?潼关怀古》、乔吉的小令[中吕]《满庭芳?渔父词》等。隋树森《全元散曲》共收录小令3853首，套数457套，散曲作家二百多位。

[越调]《天净沙?秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

[南吕]《一枝花?不伏老》关汉卿

〔一枝花〕攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。

〔梁州〕我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。分茶攧竹，打马藏阄；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头？伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是

玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦城花营都帅头，曾玩府游州。

〔隔尾〕子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老#7@j蹅踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭鑞枪头，不曾落人后。恰不道“人到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋。

〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！

[双调]《雁儿落带得胜令?退隐》张养浩

〔燕儿落〕云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。 〔得胜令〕倚杖立去沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。

九、滚滚长江东逝水

（一）可以被一笔带过的明词

从公元1368明太祖洪武元年至公元1644明思宗崇祯十七年，约276年。比起元代，明文学在汉民族大一统的历史背景下呈现出逐渐繁荣和多元化的景象。毋庸置疑，屹立在明文学顶峰上的当然是小说，除了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等文学巨著，还有《金瓶梅》、三言二拍等这样长短名篇。在小说的万丈光芒下，以《牡丹亭》为代表的明散曲也只能屈居在第二位。还有八股文的影响，还有前后七子文必秦汉、诗必盛唐的复古风，最后，到了词这里剩下能发光闪亮的地方就实在不多了。无怪乎龙榆生在《中国韵文史》中感叹：“明人才思，多耗于八股文；虽偶以诗词相标榜，都成强弩之末。”又说：“明代士大夫，吟咏性情，多为散曲；风气转变，而词益就衰。??。艺非专习，体益卑下，故鲜有可观也。”因此，明词常被一笔带过的文学地位是可以理解的。需要表明的是，如果说明词被一笔带过还可以理解，但如果被一笔抹杀就有些太偏激和绝对。公平地说，饱受托体不尊、词格卑下、神疲境捻、语率意薄等诟病的明词，还是对词体在音律、用语、境界、美感等方面进行了许多探索的，清词的复兴也在这些方面汲取了明词的经验和教训。钱仲联在《全明词》序中说：“明词虽云衰落，然亦非可概其全也。”清陈廷焯《词坛丛话》：“词至于明，而词亡矣。明初如杨孟载、高季迪、刘伯温辈，温丽芊绵，去两宋不远。至李昌祺、王达善、杨升庵之流，风格稍低，犹堪接武。

自马浩澜非出，淫词秽语，风雅扫地。明末陈人中，为一时杰出。但气数近小，国运使然。”可以看出，无论怎样地评价，都没有将明词一笔抹杀。

明词主要作家有：刘基、杨基、高启、瞿佑、杨慎、王世贞、汤显祖、陈子龙、夏完淳、屈大均、王夫之、金堡等人，饶宗颐所编《全明词》中收录了明代1396位词家的约两万首词。在纷杂的明词创作者中，陈子龙被推为明词作家第一人。龙榆生《近三百年名家词选》：“词学衰于明代，至子龙出，宗风大振，遂开三百年来词学中兴之盛。”游国恩《中国文学史》：“词发展到南宋已达到高峰。元代散曲流行，词乃退居次要地位。白朴、萨都剌、张翥等较有名，而张氏《蜕岩词》为尤著。明人词多率意之作。杨慎、王世贞稍突出，而成就不高。惟明末陈子龙是一个优秀作家，王士禛称其《幽兰》、《湘真》诸集，‘意内言外，已无遗议’。可以说是明词冠军。”

《念奴娇·春雪咏兰》 陈子龙

问天何意，到春深、千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴃。

当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳再望佳节。

（二）青山依旧在 几度夕阳红

个人缘由，最喜欢明词中杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》，也许是觉得有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”的开篇气势，也许是感叹那“青山依旧在，几度夕阳红。”的人生境悟，也许是被“古今多少事，都付笑谈中。”的旷达洒脱所折服，也许是因为有着《三国演义》那样厚重的历史衬景，也许是因为现代歌曲赋予了她更加鲜活的艺术魅力。就像喜欢一个女人，说不清什么具体原因，也许仅仅是因为一个妩媚的眼神，就为此付出了一生。

《临江仙·滚滚长江东逝水》 杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

杨慎（1488—1559年），字用修，号升庵，四川新都人。明代著名文学家，明代三才子（解缙、杨慎、徐渭）之首。据说，1524年杨慎被发配到云南充军时，披枷戴锁路过湖北江陵，看到一个渔夫和一个樵夫在江边煮鱼饮酒、谈笑风生，于是见景生情，感叹中写下了这首《临江仙》。大江东去，浪淘尽多少风流人物，说起杨慎，不但他的《临江仙》仿像苏轼，他的学识和人生经历也和苏轼有颇多相仿之处：都是才华横溢的才俊，都是博闻广识的通儒，都在政治上历尽坎坷，都在文学上堪称泰斗。不过，虽然《明史?杨慎传》说：“杨

慎博物洽闻，于文学为优。”，胡薇元《岁寒居词话》说：“明人词，以杨用修升庵为第一。”，周逊《刻词品序》称他为“当代词宗”，王夫之称杨慎诗“三百年来最上乘”，但是，由于受到《丹铅录》等著作遭到质疑的影响，《四库全书总目提要》对杨慎也多贬抑，故此，杨慎长期不被重视，在近百余年来的中国儒学界中，多无杨慎的一席之地，从这方面说，杨慎和苏轼是无法比拟的。是非曲直，我辈无才亦无须多加置辩，一切，历史最终都会有一个答案。

十、何事秋风悲画扇

（一）清词复兴

从公元1644清世祖顺治元年至公元1911溥仪宣统三年，约267年。应该说，占据清代文坛霸主地位的仍然是小说，像《红楼梦》、《儒林外史》、《聊斋志异》等这样的名篇巨作至今仍然光芒四射。但不可否认的是，清词无论其创作水平还是理论成就都堪称北宋四百年后的又一座丰碑，也是千年词文化一个还算不错的结局。在清代词人不懈努力下，清词的成就虽然还无法与宋词比肩，但确实使历经元、明两朝业已濒临死亡的词文学再次获得了新生，让世人再一次领略了词文学特有的艺术魅力。不管是明末以陈子龙为代表的云间派，还是清代以王士禛为代表的广陵派、以陈维菘伟代表的阳羡派、以朱彝尊、厉鄂为代表的浙西派，以张惠言、周济为代表的常州派，这些词派的兴起，都是词文学由明入清后繁荣和复兴的表现。王士禛、陈维崧、朱彝尊、顾贞观、纳兰性德、厉鹗、张惠言、周济、项鸿祚、蒋春霖、

谭献、王鹏运、朱祖谋、郑文焯、况周颐、文廷式、王国维等一批批清代词人前赴后继，共同谱写了千年词文化最后的华章。

（二）渌水亭边荷碧碧识香故人已渺渺

《木兰花·拟古决绝词柬友》 纳兰容若

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。纳兰文采，岂非后主重生乎？纳兰性德（1655-1685年），叶赫那拉氏，字容若，满洲人，本名纳兰成德，号楞伽山人，纳兰明珠之子。是清朝著名词人，与陈维崧、朱彝尊并称清词三大家。纳兰性德于1685年7月病逝，年仅三十岁。著有《饮水词》等，后人编辑为《纳兰词》，共342首。其词清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，堪称清词第一国手。况周颐《蕙风词话》：“容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。”王国维《人间词话》：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。”个人以为，况周颐的评价是中肯恰当的。

《浣溪沙?谁念西风独自凉》 纳兰容若

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

《蝶恋花?出塞》 纳兰容若

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

书中消遣，茶内忘忧；赏故乡月，饮农家酒，观路旁花，望水边柳。谁道中年万事休，书茶柳月度春秋，不须蝇附狗偷，也无一身铜臭。

槐榆柳

20xx年10月22日

附注：本文纯属个人学习心得，参看资料杂多，亦无深入探究，浅见陋识，不免有许多偏颇和谬误之处，望读者鉴之。

第二篇：唐宋词赏析学习心得007词的发展(六)

槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析

编号：007

词的发展（六）

宋词发展到南宋中期，出现了辛弃疾、姜夔两个代表性人物，历代文人每每拿此二人与北宋的苏轼、周邦彦相比评。实际上，文学价值的评判标准历来是复杂的，或以纯粹的美学理论为基准，或以阐释人性本质的深浅程度为标杆，或从能否反映时代的本质和精神来考量，如此等等，从来没有一个统一的准绳和范畴。所以，诸如苏词和辛词孰高孰低的一类问题，自然是仁者见仁智者见智的糊涂账，不如搁置为妙。况且，这也不是一个甚至连业余爱好者都算不上的人可以来说话的。这里来谈南宋中期词家创作高峰的心得体会，就用法国作家罗曼?罗兰在《母与子》中的一段话来做为开篇：“一切能永存的艺术作品，是用时代的本质铸成的，艺术从来不是独自一人进行创作。他在创作中反映了他的同时代人的精神，整整一代人的痛苦、热情和梦想。”这也许是学习南宋词高峰期特点的最佳视角。

六、南宋中期

从公元1163宋孝宗隆兴元年至公元1264宋理宗景定五年，约百余年。这一时段从历史角度讲，其实横跨了南宋中期及部分晚期。但从词的发展脉络来讲，就没有必要再进行细致地划分。南宋在这一百年里，大体是前七十年对金，后三十年对蒙，基本维持了偏安的局面。

在这种乱中有稳的局势下，南宋涌现了许多忧国忧民的爱国志士，同时，也迎来了文艺繁荣的复兴时代。南宋时期维持了近百年学派间互争雄长和欣欣向荣的景象，形成了继春秋战国之后中国历史上第二次“百家争鸣”的盛况。可以说，南宋是古代中国学术思想的巅峰时期，其中理学思想的诞生，具有里程碑式的意义；作为程朱理学集大成者的朱熹，是继孔孟以来最杰出的儒家学者。王国维：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐、后之元明皆所不逮也。”在这样的时代背景下，宋词的发展也同样迎来了自己的高峰期，词人数量和作品数量都达到了历史空前的水平。这一时期的词人，基本上分为两大阵营，一个是以辛弃疾豪放风格为代表的新体派，另一个是以姜夔婉约风格为代表的传统派。辛词风格与苏轼一脉相承，主题多抒写报国之志与失意之悲，词风以悲慨雄放、沉郁苍凉为主，极富时代特色；陆游、陈亮、刘过、戴复古、刘克庄、孙惟信、陈人杰等风格激越雄壮与辛词相近，都属辛派词人。姜夔在继承周邦彦格律谨严，毕工毕精的同时，对词艺也有进一步的深化，风格上具有清空峭拔、虚灵疏淡的不同特点，从而被奉为雅词典范，成为与辛弃疾双峰并峙的词坛领袖；其追随者有吴文英、张炎、周密、王沂孙等人，作词注重格律技巧，词风或凄凉哀怨、或高雅脱俗、或空灵低婉，都属于格律派词人。

辛弃疾(1140－1207年），字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县人。南宋词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚

使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。著有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，是两宋存词最多的作家。

辛弃疾不是传统意义上的文人，他一生历经起义南归、辗转任职、罢职闲居三个阶段，一直是一个爱国斗士、抗金英雄的角色。由于在政治舞台不能实现自己的理想抱负，他把一腔热血都倾洒在词作上。他的作品大都充溢着济世救国的历史责任感，以抒写爱国主义精神、展示英雄形象为主旋律，情感浓烈、理念执着，所以被称为英雄之词、爱国之词。其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。他还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词艺术风格多样，以豪放为主，但又不拘一格，沉郁、明快、激励、妩媚，兼而有之；风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品题材广阔，又善于化用前人典故入词。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。代表作品有《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》、《摸鱼儿?更能消几番风雨》、《西江月·夜行黄沙道中》、《青玉案?元夕》、《丑奴儿?书博山道中壁》等。

辛词和苏词一样，一直存在着“要非本色”的诟病和争议。从词的本源来看，确实存在这样的问题。但同时也应该看到，苏轼和辛弃疾都属于词坛奇才，苏轼文学修养世所罕匹，他开宗立派的新体词，风格旷达豪放，音律适诵性极强，极具文采，达到了很高的艺术境界；

辛弃疾以气势作词，慷慨纵横，呼喊出时代心声，极富历史使命感，后来者读其词，也往往被其中的英雄气概所折服。所以，苏辛词的艺术魅力才能历经千年而不衰。《四库总目提要》：“其词慷慨纵横，有不可一世之概，于倚声家为变调，而异军特起，能于翦红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。” 陈廷焯《白雨斋词话》：“ 稼轩求胜于东坡，豪壮或过之，而逊其清超，逊其忠厚。玉田追踪于白石，格调亦近之，而逊其空灵，逊其浑雅。故知东坡、白石具有天授，非人力所可到。 ” “东坡心地光明磊落，忠爱根于性生，故词极超旷，而意极和平。稼轩有吞吐八荒之概，而机会不来。??故词极豪雄，而意极悲郁。苏、辛两家，各自不同。后人无东坡胸襟，又无稼轩气概，漫为规模，适形粗鄙耳。” “辛稼轩，词中之龙也，气魄极雄大，意境却极沉郁。不善学之，流入叫嚣一派，论者遂集矢于稼轩，稼轩不受也。” 刘熙载《词概》：“白石才子之词，稼轩豪傑之词，才子豪傑，各从其类爱之，强论得失，皆偏辞也。” 杨慎《词品》：“近日作词者，惟说周美成、姜尧章，而以东坡为词诗，稼轩为词论。此说固当，盖曲者曲也，固当以委曲为体。然徒狃于风情婉娈，则亦易厌。回视稼轩所作，岂非万古一清风哉。或云周、姜晓音律，自能撰词调，故人尤服之。” 蒋兆兰《词说》：“宋代词家，源出於唐五代，皆以婉约为宗。自东坡以浩瀚之气行之，遂开豪迈一派。南宋辛稼轩，运深沉之思於雄杰之中，遂以苏辛并称。??嗣兹以降，词家显分两派，学苏辛者所在皆是。” 张炎《词源》“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词也。于文章余暇，戏弄笔墨，为长短句之诗耳。 ”

谢章铤《赌棋山庄词话》：“学稼轩，要于豪迈中见精致。近人学稼轩，只学得莽字、粗字，无怪阑入打油恶道。试取辛词读之，岂一味叫嚣者所能望其项踵。稼轩是极有性情人，学稼轩者，胸中须先具一段真气奇气，否则虽纸上奔腾，其中俄空焉，亦萧萧索索如牖下风耳。” 冯煦《蒿庵论词》：“稼轩负高世之才，不可羁勒，能于唐宋诸大家外，别树一帜。自兹以降，词遂有门户、主奴之见。而才气横轶者，群乐其豪纵而效之；乃至里俗浮嚣之子，亦靡不推波助澜，自托辛、刘，以屏蔽其陋；则非稼轩之咎，而不善学者之咎也。”况周颐《蕙风词话》：“情性少，勿学稼轩。非绝顶聪明，勿学梦窗。” “东坡、稼轩，其秀在骨，其厚在神。初学看之，但得其麤率而已。其实二公不经意处，是真率，非麤率也。余至今未敢学苏、辛也。” 周济《介存斋论词杂著》：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露；然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且欠也。”后人品评大抵如此，不一一赘述。

《永遇乐?京口北固亭怀古》 辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》 辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

《青玉案?元夕》 辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

陆游（1125—1210年），字务观，号放翁，越州山阴人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、通判、礼部郎中兼实录院检讨官等职，以宝章阁待制致仕。曾投身军旅，任职于南郑幕府。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，尤以诗的成就为最，自言“六十年间万首诗”，存世有九千三百余首。陆游亦有史才，他的《南唐书》具有很高的史料价值。陆游一生创作颇丰，有《陆放翁全集》，其中《渭南文集》50卷（其中词2卷）、《剑南诗稿》85卷（其中有古近体诗9138首）、《南唐书》18卷、《老学庵笔记》10卷、其它略，现存词140余首。

陆游也是南宋的重要词人，但他对词远不及对诗重视。陆游对词存在认知上的偏差，甚至有鄙视的倾向。他在《长短句自序》（淮南文集卷十四）中写道：“风、雅、颂之后为骚、为赋、为曲、为引、为行、为谣、为歌，千余年后乃有倚声制辞，起于唐之季世，则其变愈薄，可胜叹哉？予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之，然渔歌菱唱，犹不能止。今绝笔已数年，念旧作终不可掩，因书其首，以识吾过。”可以看出他对词的认识和态度。所以，陆游词并没有达到他应有的艺术高度。但陆游才气超然，其词风格多样，既有慷慨雄浑的爱国词，也有清丽缠绵、真挚动人的爱情词和咏物词。因此应在南宋词坛占有一席之地。

刘克庄《后村诗话续集》：“放翁长短句，其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上，而歌之者绝少。”杨慎《词品》：“放翁词纤丽处似淮海，雄慨处似东坡。”刘熙载《艺概》：“陆放翁词，安雅清赡，其尤佳者在苏、秦间。然乏超然之致，天然之韵，是以人得测其所至。” 《四库全书总目》：“平心而论，游之本意，盖欲驿骑于二家之间（按：苏轼、秦观），故奄有其胜，而皆不能造其极。”

说起陆游词，不能不提起他和表妹唐琬一段凄婉的爱情故事，传说唐琬就是因陆游的一首词郁郁而死的。陆游词的流传或多或少也受此影响。据传，陆游初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，因陆母原因，被迫与唐琬分离。十余年后，陆游于沈园偶遇唐琬夫妇，伤感之余，在园壁

题了著名的《钗头凤》：“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！”。唐琬看到后悲伤不已，也依律赋了一首《钗头凤》：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”。此后不久，唐琬便忧郁而死，沈园亦由此而久负盛名。

《诉衷情?当年万里觅封候》 陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

《卜算子?咏梅》 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 刘克庄（1187年—1269年），初名灼，字潜夫，号后村，福建莆田人。南宋诗人、词人、诗论家。在南宋后期号称一代文宗，是辛派词人的重要代表，在辛派词人“三刘”（刘克庄、刘过、刘辰翁）中成就最大。前后多次为官，仕途坎坷，官至工部尚书兼侍读，授龙

图阁直学士。著有《后村先生大全集》，词集名《后村长短句》、《后村别调》，存词260余首

刘克庄继承苏轼、辛弃疾词风，风格偏于清疏狂放。由于一生多数时间被贬斥出守外郡，接触社会面较为广阔，诗歌内容也因此比较丰富。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。他的《后村诗话》论诗较能注意联系史事及作者生平，也提出过一些很有价值的诗歌见解。冯煦在《六十一家词选例言》：“后村词与放翁、稼轩犹鼎三足，其生丁南渡，拳拳君国，似放翁；志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。” 毛晋《后村别调跋》：“〈别调〉一卷，大率与稼轩相类，杨升庵谓其壮语足以立懦， 余窃谓其雄力足以排奡云。” 张炎《词源》：“潜夫负一代时名，〈别调〉一卷，太约直致近俗，效稼轩而不及者。”胡适《白话文学史》说刘克庄“有悲壮的感情，高尚的见解，伟大的才气”。

《沁园春?梦孚若》 刘克庄

何处相逢？登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍；圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，馀子谁堪共酒杯？车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。

饮酣画鼓如雷，谁信被晨鸡轻唤回。叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。

《贺新郎?送陈真州子华》 刘克庄

北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？记得太行山百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。

两淮萧瑟惟狐兔。问当年、祖生去后，有人来否？多少新亭挥泪客，谁梦中原块土？算事业须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。

姜夔（1154—1221年），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳人。南宋文学家、音乐家，对诗、词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生过着依赖他人的清客生活。但他品格恬淡清高，受人敬重，杰出的才华，曾得到当时大诗人杨万里、范成大的推赏。著有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《白石诗说》、《续书谱》、《绛帖平》、琴曲《古怨》等，存词80余首。

姜夔是与辛弃疾双峰并峙的词坛领袖，在文学史上有杰出的地位。浙西派词人把他奉为宋词中的第一作家，比为词中老杜。他上承周邦彦，下开吴文英、张炎，是格律派的代表作家，对后世影响很大。姜夔是毕生从事专业创作的大词人，他精通音律，不仅能够按律填词，还能修正旧谱，并且用各种方法创制新曲来填词（自度曲），如《暗香》、《疏影》等。《白石道人歌曲》中有十七首自度曲，并旁注工尺，是流传至今的唯一完整的南宋乐谱资料。其词格律严密、用字讲

究，风格清空骚雅、意境疏朗开阔。作品题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。虽然仅有词80余首，但几乎都是严肃认真与精雕细刻的力作，成为许多后来者创作的典范。他作词字字推敲，句句讲求，有时一首词要经过旬月涂改，甚至要经歌妓试唱，音节协婉才能定稿，充分体现了词的传统本色。代表作品有《暗香·旧时月色》、《疏影·苔枝缀玉》、《扬州慢?淮左名都》等

历代文人对姜夔评价很高。张炎《词源》：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔；质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。”“不惟清空，又且骚雅，读之使人神观飞越。” 黄升《中兴以来绝妙词选》： “白石道人，中兴诗家名流，词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及。”汪森《词综》序：“鄱阳姜夔出，句琢字练，归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之；张辑、吴文英师之于前；赵以夫、蒋捷、周密、陈允平、王沂孙、张炎、张翥效之于后，譬之于乐，舞箾至于九变，而词之能事毕矣。”周济《宋四家词选》序论：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。盖二公皆极热中，故气味吻合。辛宽姜窄，宽故容藏，窄故斗硬。”刘熙载《艺概》：“白石才子之词，稼轩豪杰之词。才子、豪杰，各从其类爱之，强论得失，皆偏辞也。姜白石词幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅也。”陈廷焯《白雨斋词话》：“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。梦窗、玉田诸人，未易接武。” 朱彝尊《词综》序：“词莫

善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具夔之一体，基之后，得其门者寡矣。”《四库全书纲目总要》：“词亦精神华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠绝一时。”王国维《人间词话》：“古今词人格调之高，无如白石，惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响。”

《扬州慢?淮左名都》 姜夔

淳熙丙申正日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四壁萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

《暗香?旧时月色》 姜夔

辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓隶习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

《疏影?苔枝缀玉》 姜夔

苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。

犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

吴文英（约1207—1269年），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明人。南宋词人，精通乐理，能自度新曲。一生未第，游幕终身。游踪所至，每有题咏。作品数量丰沃，在南宋词人中仅次于辛弃疾。风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，被称为“词中李商隐”。有词集《梦窗甲乙丙丁稿》，存词三百四十余首。

吴文英以其哀艳动人的词篇驰名南宋词坛，他主要师承周邦彦，重视格律，重视声情，讲究修辞，善于用典。沈义父曾把他的词法概括为四点：一是协律；二是求雅；三是琢字炼文，含蓄不露；四是力

求柔婉，反对狂放。这些概括比较贴合实际，但吴文英作词还有其独特之处：他善于运用虚实转化的艺术手法，创造出梦幻般的词境；他在表现手法上，注重作品的整体性表现效果，敢于打破常态，把不同时空的情事、场景浓缩统摄于同一画面之中；他追求语言的生新奇异，密丽深隐，且多用僻典，也因此受到雕绘过甚、堆砌晦涩的诟病。另外他的自度曲《莺啼序》也是词中最长的词调。

对于吴文英的艺术风格，历来评价不一。张炎《词源》：“梦窗词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。” 尹焕。《中兴以来绝妙好词》：“求词于吾宋者，前有清真，后有梦窗，此非焕之言，四海之公言也。” 沈义父《乐府指迷》：“梦窗深得清真之妙，其失在用事下语大晦处，人不可晓。” 陈廷棹在《白雨斋词话》：“梦窗精于造句，超逸处，则仙骨珊珊，洗脱凡艳，幽索处，则孤怀耿耿，别缔古欢。” “白石仙品也。东坡神品也，亦仙品也。梦窗逸品也。玉田隽品也。稼轩豪品也。” 周济《宋四家词选目录序论》：“梦窗奇思壮采，腾天潜渊，反南宋之清泚，为北宋之秾挚。” “运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。貌观之雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。”况周颐《蕙风词话》：“近人学梦窗，辄从密处入手。梦窗密处，能令无数丽字，一一生动飞舞，如万花为春，非若琱蹙绣，毫无生气也。如何能有魄力，唯厚乃有魄力。梦窗密处易学，厚处难学。” 《四库全书总目提要》：“词家之有文英，亦如诗家之有李商隐。”

《莺啼序?春晚感怀》 吴文英

残寒正欺病酒，掩沉香绣户。燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。念羁情，游荡随风，化为轻絮。

十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。倚银屏，春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。

幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨？长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。 记当时、短楫桃根渡。青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。

危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡，躲凤迷归，破鸾慵舞。殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思、弹入哀筝柱。伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否？

《浣溪沙?门隔花深旧梦游》 吴文英

门隔花深旧梦游，夕阳无语燕归愁，玉纤香动小帘钩。

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞，东风临夜冷于秋。

史达祖 （1163—1220年？），字邦卿，号梅溪，汴人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败，史牵连受黥刑，死于贬所。史达祖精通音律，可以自度

新曲。他的词以咏物为长，其中不乏身世之感。姜夔称其词“奇秀清逸，有李长吉(李贺)之韵”。有《梅溪词》，今存词112首。

史达祖是宋代咏物词的名家。咏物词虽然在周邦彦集中已有，但精雕细琢，刻意研炼，分析入微的，要算姜夔与史达祖。史达祖因为善于用修辞学中的“拟人格”，仿佛把作者的感情注入所咏之物，善于用工笔写金碧山水，能更深入细致地摹写物象，出神入化，所以在咏物词中独树一帜。

《宋史》的观点,多把主张抗敌而失败的韩侂胄定为奸臣，作为堂吏的史达祖，自然在人品上备受贬损，同时他的作品也因此受到牵连。周密《浩然斋雅谈》：“史达祖邦卿，开禧堂吏也。当平原用事时，尽握三省权，一时士大夫无廉耻者，皆趋其门，呼为梅溪先生。韩败，祖亦贬死。善词章，多有脍炙人口者。” 张镃《题梅溪词》：“生之作，辞情俱到，织绡泉底，去尘眼中，妥帖轻圆，特其馀事。至于夺苕艳于春景，起悲音于商素，有瑰奇、警迈、清新、闲婉之长，而无拖荡污淫之失，端可以分镳清真，平睨方回，而纷纷三变行辈，几不足比数。”周济《介存斋论词杂著》：“梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格矣。”清代有对史达祖的过誉之评，近代也有对其过抑之论，均有失当的地方。个人觉得，还是姜夔的评价比较适当：“梅溪词奇秀清逸，有李长吉之韵，盖能融情于一家，会句意于两得。”

《双双燕?咏燕》 史达祖

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井。又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳。便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。

《绮罗香?咏春雨》 史达祖

做冷欺花，将烟困柳，千里偷催春暮。尽日冥迷，愁里欲飞还住。惊粉重、蝶宿西园，喜泥润、燕归南浦。最妨它、佳约风流，钿车不到杜陵路。

沉沉江上望极，还被春潮晚急，难寻官渡。隐约遥峰，和泪谢娘眉妩。临断岸、新绿生时，是落红、带愁流处。记当日、门掩梨花，剪灯深夜语。

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

槐榆柳

20xx年12月8日

附注：本文纯属个人学习心得，参看资料杂多，亦无深入探究，浅见陋识，不免有许多偏颇和谬误之处，望读者鉴之。