我方不认同“不能说谎”这个观点，我们认为，生活中需要善意的谎言。欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在于哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益。可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，善意的谎言无碍诚信。第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析

事例1（全解）

事例2：当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。

书中的残疾青年和老妇人，他们撒了善意的谎言，只为让爱看书的作者能够安心看书，能让作者从一个“音乐白痴”变成的 “小提琴手”，维护了作者的自尊心。这些都是善意的谎言，而为什么我们还被他们的善良心灵所打动了呢？

第二篇：辩论赛：有位才有为(反方一辩)

反方一辩陈词： 谢谢主席，各位评委，各位观众，对方辩友大家晚上好！刚才对方陈词看似合情合理，无懈可击，但脑袋里要是装着这样的观点，其实和披着天使外衣的魔鬼在一起没什么区别，危险随时可能发生。 我先阐述一下“位”的几个含义：一是指方位，二是指人生的定位；三是指发挥才干的岗位，即用武之地，这个岗位必须有适合的活；四是一定的职权，有组织所规定的职责、权限、地位和权威等。 首先，我们要摆正为与位两者的真正关系：位是工具，而为才是目的！先有位后有为，位是我们扬帆搏击的坚定基础，位是指引我们不断取得胜利的指路明灯。其次，相信很多人都相信的“是金子就一定会发光”这句励志名言，但是其实在很多情况下，一片玻璃渣所折射出的光可能比金子还要亮，而金子如果不是以贵重金属的地位被镶在珠宝旁，也很难完全展示出他的华美。也正是因为这样，韩信在遇到张良前只能是一个持戟侍卫，诸葛在遇到刘备之前也只能是一个乡野村夫，而大名鼎鼎的姜太公在被文王赏识之前也只好在江边玩玩拿个大头钉钓鱼的傻把戏；而这些智慧非凡的人物呀，一旦得到了一个可以展开手脚的平台，振翅的凤凰一样，一飞冲天，一鸣惊人。我们总想屹立于巍峨的珠穆朗玛山巅，因为那里可以持揽众山，我们总想当上威武的将军，因为那样可以谈笑间樯橹灰飞烟灭，我们总想成为奔腾的长江黄河，因为那样才可以拥抱大海。我们总是那么想登上更高的位置，那是因为我们想做出更大的为。因此我们心中都明白的：有位才有为！ “有位才能有为”！英雄没有了用武之地，就不是英雄。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，那也得天高海也阔呀！再者，现在有许多农村进城的打工者，他们找工作很现实，没有架子，对生活和工作待遇并不 苛求。虽然只有小学、中学文化，但他们在工作岗位上学习本领，积累经验，逐步掌握先进 的技术和管理经验。等条件成熟了，翅膀丰满了，他们义无返顾地炒老板的鱿鱼，去创办自 己的企业，实现了由“蓝领”到“白领”、“从奴隶到将军”的转变，成了颇有作为的人。所以，我衷心地希望我们这些即将毕业的大学生，面对就业难千万不可自暴自弃，更不能怨天尤人，而应当现实一点，退一步天高地阔。请你降低些就业条件，先找一份工作干着，“骑着马找马”， 事情就好办得多， 你的精神也会愉快得多。 相信“有位 （岗位） 才有为 （作为） ” 这个基本的道理吧， 尽快把自己从“就业难”的困惑中解脱出来， 果敢地迈出你工作的第一

步，将来肯定会大有所为的。最后，我要说做任何事情都有一定条件。不在其位置必然无法谋其政，不在一定的位置也就无法起到 相关的作用。没有看到哪位厨师参与过月球登陆的星际探险，更没有看到过哪个医生到工厂指挥炼铁。我们无法以一个平民的身份代表国家和日本谈判，更不可能划拨某某省的财政支出。只有赋予一定权利、给予一定条件才能有所成绩。所以说，有位才能有为。如果发明电灯的家伙出生在网络时代估计发明电灯的就不是他了。俗话说：有其位谋其政，不在其位不谋其政。因为：1、只有在其位，才能行使其权力，否则是越权。这在官场视为大忌。2、只有在其位，平民百姓才认可你，否则你说话没权威，就不好使。3、只有在其位，你干的越多，人们才说你是尽职尽责。无其职何尽其责？所以综上所述，我方所坚持的这种位与为的关系，是社会完善和发展的显示，也是难以改变的规律，我方将继续为之摇旗呐喊，有位才有为！谢谢。反方一辩攻辩小结：谢谢执行主席，看了刚才双方精彩的攻辩，虽然对方看似振振有词，可却丝毫掩盖不了事实的真相。首先，按照对方辩友的逻辑，有为才有位，无形中便把位当成了一切行为的终极目标。这种认识的错位，可能把我们推向无法挽回的错误的深渊。他们认为坐上高位的目的已经达到，便可以满足于已有成绩，在新位置上睡大觉，故步自封，脱离市场，脱离群众。更有甚者，为争夺更高的权位，不惜牺牲公司利益，滥用职权，假公肥私。我们想指出他碌碌无为、尸位素餐的时候，听到的只是理直气壮的回答：我这个位是我当初的为所获得的，现在我愿意满足于我的位，关你什么事？我想今天在座的各位都不愿意听到这样的回答吧。这样的思考方式，这样的行为模式，会是我们科学发展观教育我们的吗？会是今天比赛我们要告诉大家的意义吗？答案显然不是！ 其次，对方辩友坚持有为才有位，却一直没有给大家一个明确的定义。而从现状看，由于当今世界人们多元化的价值取向，有为和无为的概念已经开始混淆。谁是德才兼备默默无闻的有为者，谁是才疏学浅弄虚作假的无为者,一时间真假难辨，更有人为了所谓的位不择手段，如果这也叫有为，那么对方辩友究竟要把道德引向何处。由此看来所谓的有为才有位，只不过是想世人许诺了一句空话。这完全是一个理论上存在矛盾，事实上不切实际，价值上也不可取的观点！ 最后，对方辩友提到的在其位却不谋其政的现象，一来只能说明有位不一定有为，却无法动摇有位的

前提性，所谓有位是有为的前提却不是保障，二来恰好说明此人没有正确的自我认知和心理定位。对于对方辩友对我们观点的认同，我方十分感谢。 遗憾的是由于目光的局限对方仍然在坚持错误的观点。不过没关系，欲穷千里目，更上一层楼，希望对方辩友上升到宏观角度来与我们继续探讨这个问题，给我一个支点，我可以撑起地球。因此我们说，有位才有为。 谢谢大家。 先贤日：名不正则言不顺，而言不顺则事不可为。所谓名不正，指的就是不在其位。试问：在座的确那位同学可以调动一架直升机用于四川救灾，但是我相信在那个时刻，每一架直升机都是大有作为的。这就是有位才能有为的明证。反过来说，有位才能够为有为创造出必要的条件，才有可能调集所需的各类资源。将来，在座的许多同学可能都要参与一些科研项目，但是没有必要的仪器设备，可能许多项目不会有太好的结果吧，那些设备如果不是项目组成员，我想在座的同学就算是有能力参与，可能也只能临渊羡鱼吧！1，不可否认有些人有为后才得到的地位，但是什么是有为，怎么才能有为，空手套白狼是不可能，有很大的才华也不一定能施展自己的抱负。而我们辩论的有为不是做小成功来而是是大作为，我想说的有为是足以影响世人和后代的大作为，例子如下：1，毛泽东--毛主席怎样带领共 产 党打下天下的，就是在XX会议（具体我给忘了，你自己去查查，还有语言别这样说，漏洞多）之后确立了他的地位他才开始成就事业的2，汉朝的卫青，也是武帝看准了他，给他当了大将军，他才有机会施展抱负去打匈奴的3，还有李广，他没位吧，但是他的确有为呀！还是没成就他的抱负为什么有的能人要归隐山林呢?不就是因为没有碰到伯乐吗?孔明原来一直不肯出山不就说明了,一个人光有才干是不够的,因为没有伯乐,没有地位,地方给他发挥自己的才能,也就不可能有所作为,竟然如此还不如省点心,过着平淡的生活呢!这不就说明了地位的重要性吗?后来有了"三顾茅庐"才去发挥他的才能,因为伯乐有了,地位有了,自己也能够跟好的发挥才能,他后来不也是有所作为吗?