体验自然是财富。风是一副透明的锦缎，雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣，而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。

27 亲情友情是我的财富。我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。

28 人格需“贵我”：自立以树人之尊严，自信以扬人之精神，自学以长人之才华，自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志，自警以示人之理智，自强以显人之个性，自谋以图人只发展，自奋以成人之大业。

29 失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。

30 人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。

人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。

经历就是体验，经历就是积淀。没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。

31 美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里

32 用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

33 我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。

34 不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显著成绩。

35 有 的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

36 读 别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。读人，最重要的是读懂怎样为人。读人，是为了要做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

37 大的东西变小，小的东西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问

题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。

38 信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。

39 如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。

40 一 个人要正视和克服自身的弱点，需要有十倍的勇气和百倍的坚强。有的人会因为自己聪明能干或“血统高贵”而骄傲自大，他要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上马拉松冠军。有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体上的痛苦，无畏地向死神宣战，坚忍地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自励的人。他们，都是生活的强者。

41 名 人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西就是文物了，凡人用过的东西就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人做了错事，谈起来就说他是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人强词夺理就是狡辩了；名人打扮得不修边幅，叫做艺术家的气质，凡人不修边幅，就是流里流气。

42 我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草——点缀风景如画的大自然。我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花——装扮勇敢无畏的探索者。

43 春 天像一个步履轻盈的小姑娘。她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。她举起神奇的画笔，，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。

44 一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。

45 什么样的年龄最理想？ 什么样的心灵最明亮？

什么样的人生最美好？ 什么样的青春最辉煌？

鲜花说，我开放的年龄千枝秀，月亮说，我透明的心灵最坦荡，海鸥说，一生与风浪搏击最壮丽。

46 人 生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，说以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵；见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴；见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一滴，却能滋润禾苗，虽是一朵，却能装扮蓝天。这样的人生也就够了。

47 人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。

48 祖 国是什么？最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，当毛泽东高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，“祖国是什么”的答案还会这么简单吗？

49 理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜航的路，理想是

路，引你走到黎明。

50 政治权利产生一种利益效应。某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。

毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝

一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船

才可以到达成功的彼岸。

容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。宽容有度，宽

容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。

就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然，这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是会失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了。前者以自欺求得心理平衡，以欺人显示自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理，这就好比为爱付出了很多，却又一而再再而三地表明自己不渴望爱的回报一样，毕竟苍白的言语难以遮掩不平的心灵。我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时的一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出自真心的话，那么，当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出——我为你付出了很多，但并不希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的，你可千万不要因为这个原因而给我爱的回报，这一点还是请你考虑清楚的话呢？我猜想，面对这种情况，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不会说出这种话的。因为，毕竟付出了爱就总想得到爱的回报。由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。至于后者——那些心理素质比较高的人，即便心理素质再高，恐怕也是由于付出不过九牛一毛或者只是自认为做了该做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。这就好比给老弱病残让座，给灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他也会产生渴望回报的情结的。其实，就一般人的心理而言，付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了，就希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应该尊重彼此的这种心理需求，使我们彼此都能拥有一种平和的心态。这样做，于人于己皆有好处，何乐而不为呢？想想看，如果别人为自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是无动于衷的话，那么，我们自己往往是会产生一种负疚感的，而且这种负疚感的折磨恐怕是不会亚于心理失衡的。所以，能给别人的付出以回报的话，最好就给予别人回报；如果不能给予回报，最好就不要接受别人的付出，或许这样的拒绝会对别人的情感造成一定程度的伤害，但小伤害总比以后可能造成的大伤害要强得多吧。过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出了“滴水之恩必当涌泉相报”的道德准则，这都没有错，因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相报”，这似乎倒无关紧要，重要的是至少该有“报”的表示。“报”了，我心坦然；“报”了，彼心平和。当然，这种“报”指的是积极意义上的回报，与“以德报怨”和“以怨报德”无关。

总之，就常人的心态而言，如果在付出的时候能少一点回报的期望，多一点“助人为乐”的精神；在得到回报的时候少一点对等的要求，多一点满足的情感。那么，我们就一定会活得更加开心快乐！

第二篇：语文新闻摘抄

向泛滥的伪专家亮亮剑

薛建国 本报评论员

这个月初，很多人通过媒体报道认识了一位超级骗子，他就是原华尔森集团总裁谢根荣，他请人用廉价玉片做出了两件惊世“古董”：金缕玉衣和银缕玉衣。谁能想到这两件假“古董”，却“逃”过了包括原故宫博物院副院长杨伯达等在内5名顶级专家的法眼，开出了24个亿的天价评估。谢最终凭此从银行骗贷10亿。你以为是专家看走眼了吗？非也！专家们承认评估时连假“古董”的玻璃罩子都没打开，只围着走了一趟。而据人民日报海外版昨日报道，这不是一个孤例，95%的藏家收藏了95%的赝品，鉴定专家和赝品同样泛滥。

文物鉴定业存在大量伪专家，这是一个不争之实。之所以泛滥，与鉴定从业人员入行门槛较低有关。在获取鉴定人员资格证书时，不少人并未经过严格的分类考试、资格审核，鉴定水平良莠不齐。报道举例说，故宫博物院某鉴定专家办了一个培训班，一些藏家报名去听取了几堂课，拿到“结业证书”后就摇身一变成了“资深鉴定师”，并打着“某某鉴定专家弟子”的幌子招摇撞骗。这种由“速成班”速成的专家，等同于过去花钱买文凭和驾照，蒙人还要害人。虽然这种“速成班”学费挺高，但只要证书一到手，就有了赚大钱资本，所以，在一些人眼里学费高点算不了啥。当然，随着收藏热不断升温，办班专家或机构也从中能赚个盆满钵满，双方可谓实现双赢。这种现象不是文物鉴定业所独有，书画鉴定业等也差不多。

学术造假，是一个令人不耻行为，而我们现在却有一方让伪专家名利双收的王道乐土。这就是市场需要他们说“瞎话”，不惜重金买他们的“瞎话”。无论是卖方还是买方，在评估时都希望专家给个“高价”，价高说明东西珍贵，好出手，好质押。有的买主把东西买下后，即使发现是赝品，也不张扬，而是通过专家再抬高估价进行转手，实施联手欺诈。特别是这种欺诈，作为专家一方不承担任何风险。不是吗，谢根荣逃脱不了法律制裁，而替他说“瞎话”的专家有谁受到追究的？估计风头一过，照样会以鉴定大师的身份招摇过市了。有吃有喝有拿，一年几个鉴定做下来，收入远远高出在单位上班的薪酬，请问有几人能够用良知抵挡这种诱惑？

对学术造假零容忍，这话几乎是光说不练。在有的国家就非常严厉，比如加拿大蒙特利尔心脏病研究所药学系教授王志国，因两篇论文造假，被加拿大蒙特利尔心脏病研究所关闭实验室，免去科研权利。在我国伪专家泛滥的文物鉴定业，我以为此力度还不够，还应该上升到法律层面，就像对足球吹“黑哨”的教练和股市“黑嘴”追究刑责一样。若要对文物鉴定业伪专家追究刑责，在我国刑法中同样可以找到法律依据——资产评估弄虚作假，可追究“提供虚假证明文件罪”。

苹果“诱祸”

苹果手机现在的市场地位有点类似小清新为祸江湖的场景。

不知何时起，但凡贴上单反（挂绳还一定要绕在手上以示专业和不羁）、豆瓣、帆布鞋、陈老师……标签的小丫头们都给自己改了个名叫“小清新”，而且人人内心窃喜，都以为自己就像孙二娘的黑店，大树底下十字坡独此一家。结果一上微博发现漫山遍野全是小清新——顿时内心千万匹那个什么马奔腾而过，从此“萝莉”变“御姐”，《1Q84》换《丧尸围城》…… 苹果手机其实也已如此——当苹果公司拿出上世纪80年代红富士席卷全国的姿态烽烟天下时；当一辆公交车30人，小清新才15枚，苹果手机却可找出20只时；当乔布斯病退，连汽车西站路边摆摊贴膜的小哥都打出95折优惠以示致敬时，你再把苹果当回事，只能说你离俊杰还有距离。

可是当苹果校园体验中心接连“攻占”北京大学、浙江传媒大学、浙大城市学院等高校的消息传出后，还是有理论家大惊，认为象牙塔最后一条防线已被攻占，以后的孩子再去读大学就相当于投敌。而且找出一堆例子来印证苹果手机是奢侈品，比如说4只“苹果”可以买2万斤大米，足够一个成年人吃30年，幸好袁隆平把杂交水稻亩产量提高到900公斤，否则大米就被苹果击败了……对此，我们只能庆幸没出生在埃塞俄比亚，据了解，那边的难民营每天只能领到2顿稀的。

其实，苹果经销商愿意进攻大学，将品牌意识扩散到未来消费群；同时学校也愿意接受这样的商业申请，方便学生服务全校——说到底，一个愿攻一个愿受，又干旁人何事？ 关键还是在于很多父母长者的思维还停留于大学还是一个洁白无瑕的地方，学生必须闭门苦修，最好能像《少林寺》里的李连杰，方丈一问“尽形寿、不饮酒，汝今能持否”，他立即开始捣蒜——只是这样培育出的学生真的有用吗？相信很多人在高中的作文本上都喊过类似的口号：假如你连这样的诱惑都抵挡不了，怎么去抵挡人生路上的狂风暴雨？

为人父母者总是希望子女能安静读书，都认为自己的孩子还小需要庇护，可现在学生的意识形态并非那么简单，也许就在我们在这讨论苹果手机会不会影响学生学习时，他们已经开始考虑如何实践信任、公平、包容，如何为社会体系寻找他们失去已久的东西——这些才是大学应该教育的。

人生路漫漫，一个苹果可以改变牛顿、乔布斯和白雪公主，但是它肯定无法改变一个大学生——我们又不是亚当夏娃。