徽派建筑之徽州三雕
五月二十二到六月十号，春末夏初，我们先后到了徽州
的婺源西递宏村。深深的被这些古村落的古建筑，风土人情，
以及水乡柔情给折服。折服之余更多的惊叹，为秀美山水中
的青瓦白墙呈现的美景惊叹，为精美无伦的三雕惊叹，为历
史文化别具一格的沉淀惊叹……
徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民
间雕刻工艺的简称。徽派"三雕"以歙县、黟县、婺徽派建筑
上的石雕源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、
祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、
笔筒、果盘等工艺雕刻。"三雕"的历史源于宋代，至明清而
达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。徽州三雕给我留下的影响最为深刻：
木雕
首当其冲是木雕。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、鱼虫、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。以人物为主的有名人软事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材；以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光；以动物、
花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。 徽州木
雕是根据建筑物体的部件需要与可能、采用圆雕、浮雕、透雕等表现手
法。木雕在徽派吉建筑上，通常用于架梁、梁托、檐条、楼层拦板、华
板、窗后、栏杆等处、雕花撰朵，富丽繁华。木雕的边框一般又都雕有缠枝
图案、婉转流动，琳琅满目。木雕既考虑美观，又重视实用，大凡窗子下方、
天井四周上方栏板、檐条，采用浮雕较多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上
使用圆雕较多。在家具方面，应用木雕较多的是床与衣橱。这些家具一般用
高级木材制作，均用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。
明代初年，徽派木雕已初具规模，风格拙朴粗犷，以平面浅浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炬耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐渐向精朗细刻过渡，以多层透雕取代平面浅雕成为主流。入清以后，对木雕装饰美感的追求更为强烈，涂金透镂，穷根华丽，虽为精工，但有时反而过于繁琐。
现今，在古徽州所辖县内木雕精品仍然随处可见。宏村承志堂，
在梁、仿、榇、斗拱、雀替上全部精雕细刻，装饰着灵兽、百鸟、
蝙蝠和回文图案，布局严谨，造型优美。楼下围着天井的24届镂
花隔后门，上半部是连续图纹漏窗，下半部是浮雕花鸟隔板，连接
上下两半部的中间横板，则雕刻着戏曲故事，内容皆出自《三国演义》戏文。在堂前右侧登楼的门口上方，有一幅用浮雕与镂刻相结合的木雕画，背景是山石冈峦、竹林曲径，画中有一位年轻妇人倚间眺望，有一个男子夹着伞，背着包袱，从山道上走来，这是一幅反映建肩远祖在外经商发边回乡的“商旅回归国“。画面人物长仅盈寸，却刻得眉眼毕现，栩栩如生，尤其是倚闾妇人凝眸远望，神态忧戚而专注，流露出盼亲人归来的脉脉情思；行旅男子则是风尘仆仆，行色匆匆，归心似箭。其构图之精巧，造型之生动，堪称现存徽派木雕中的精品。
砖雕
砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的
建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋
顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明
清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。砖雕
有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙
虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间
色彩。徽州砖雕的用料与制作极为考究。
石雕
石雕在徽州城乡分布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门
墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽
州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是
动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见
。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势
明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁
琐。
徽州三雕"与建筑整体配合得极为严密稳妥，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精、内涵之深，令人叹为观止。无论是木雕、砖雕还是石雕，都将浮雕、透雕、圆雕、线刻等多种技法并用，从中可看出汉唐以来我国建筑装饰雕刻艺术的传承脉络，同时也反映出徽州文化中其他艺术门类如新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽州砚雕、墨模雕刻等艺术样式对徽州建筑装饰雕刻风格的影响。
徽州三雕的代表作，木雕为黟县的承志堂和木雕楼，尤其是承志堂里的雕梁木雕"百子闹元宵"；石雕为歙县的棠樾牌坊群和黟县西递的"松石"、"竹梅"姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成双成对，更达到了"无字诗、画意对"的艺术佳境；砖雕则为屯溪滨江长廊里的"五百里黄山图"大型砖雕，无论从入画景点之多、画幅面积之大、透视层次之众和雕刻手法之全来看，都是登峰造极的绝世佳作。
徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。徽派"三雕"以歙县、黟县、婺徽派建筑上的石雕源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。"三雕"的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
湘潭大学艺术学院写生报告
姓名＿＿＿＿＿＿
班级＿＿＿＿＿＿
学好＿＿＿＿＿＿
第二篇：安徽宏村写生报告
安徽宏村写生报告
10月14号晚上,我们环境与艺术设计系4个班在4位老师的带领下,一行100多人,坐上了东去的汽车,目的地-安徽黄山市黟县宏村.途经江西鹜源，沱川。虽然在那里度过了10几天，但给我留下印象最深的是安徽宏村。
从江西到宏村一路的颠簸,直到25号中午12点多我们才到达了目的地,但一路上没有一个人喊苦喊累的.
第二天,大家都早早的起床了,我们在导游带领下在宏村里转悠了一圈,使我们对宏村都有了初步的了解.
导游带我们参观了这个被称为“中国画里乡村”的村落。宏村旅游，形象地说，是一次穿越“牛肚”的旅游。不识牛肚真面目，只缘身在牛肚中。“山为牛头，树为角，桥为牛腿，屋为身，凿湖为牛肚，引泉为牛肠”，宏村的古人在5xx年前，便开始在建筑领域里探索“仿生学”。他们按照“牛”的形象设计整个村落布局。从而为宗族带来了兴旺。牛形村落是当今世界历史文化遗产的一大奇迹。村口的两棵古树，是牛的两个犄角，一棵红扬，一棵银杏。以前村里有嫁娶之事，就绕红扬三圈，寓意百年好合；村里有高寿老人过世，就绕银杏三圈，寓意子
孙后代高福高寿。沿着卵石小径，我们来到了牛刍胃“南湖”。湖边有著名的南湖书院，民国时期的驻英大使汪大婱、当代著名科学家李小娟在此接受过启蒙教育。
牛胃是一个半月形的池塘，曰“月沼”。所谓“花开则落，月圆则亏”，汪氏族人追求花未落月未缺的境界，始终对美好事物抱有希望。由于风景秀美，很多影视剧都在此取景，比如《画魂》、《风月》，《卧虎藏龙》里“蜻蜓点水”的镜头等等。xx年代发行的安徽民居的邮票也是以月沼旁的建筑为主题的。
顺着蜿蜒曲折的巷子，脚边是清水潺潺的“牛肠”，在这个保留着古味的村落里,我感受着前人留给我们的文化遗产。这里的美没有办法用言语表达，这里的景色是可遇而不可求的，一缕清风，一抹红霞，每一条小路，每一汪流水，每棵树每朵花，就连那一尾小草也叫人禁不住产生怜惜之情，青山绿水阳光之间，叫我们流连忘返，沉醉其中。
这里川媚山秀，气候宜人，湖光山色，独领神韵。地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如淡抹写意。恰似巨幅长卷，融自然景观与人文景观于一体，仿佛身处蓬莱仙境之中。马头墙、青石板路、各色的砖雕石雕木雕、对联，浓郁的书香气息弥漫其中，寒窗苦读，读书第一的寓意无处不在。好一个文化村落.
一天环境的熟悉,心里也就有了个大概.第２天我们 就去爬了黄山．感受到了祖国的 大好山河．让人的心怀顿时开阔．感受到了大自然的美好．接下来就开始了我们的写生了,同一时间和我们到宏村的学生还真多．刚开始根本就不敢到村中心和主干道上去画,路过的游人太多,而且总会有人对于你的画评头论足,被批简直是再正常不过的了.慢慢的对于画的技巧有了一点点提高,就干脆厚着脸皮到湖边去画,到风景最好的地方去画.经过慢慢的学习,不断的进步,画出来的画也越来越有感觉了．尽管缺点还是有很多的,不过我相信在老师的指导下,加上自己的努力,一定会有不小的成绩的.
这次的外出写生,使我收获颇丰.对徽式建筑有了一定的了解,更对外景的速写有了更深入的认识,在技巧上有了一定程度的提高.提高了自己的艺术修养和环境审美能力.有些平凡的事物,尽管平凡,但它是美的,用我们的眼睛去发现美,用我们的观察力和感受力去对自然风景和环境进行美的提炼,不在漫无目的的去做一件事情,像老师们说的,即使一天也不画一张画,也不要抱着单纯为了完成作业的心态去画,因为那样作出来的东西只能算是一张作业,而不能不能算作品.在画的同时,更要用心去画,用心去体会,体会那种想要表达的意境.在宏村的短短的几天的时间,我仿佛爱上了这里宁静的桃花源般世外的生活,可我毕竟只能是这里的过客,匆匆而来匆匆而去,就算心中有多回到学校,我要继续做我要做的并且更用心的去做．
环境与艺术设计系１０２班刘灿
２００７年１１月１５日