云南考察学习报告
20xx年四月八号，经过长时间的旅途颠簸，我们终于来到了向往已久的云南，这里的一切都是那么的吸引我们，而我们也已经准备好了这为期半月的云南之旅。
我们的第一站，云南民族村。昆明的确不负盛名，空气很好，城市也很干净，早上早早的起来，心里挺轻松的。
云南民族村地处云南省昆明市，位于美丽的滇池之滨海埂。云南民族村中有数十个少数民族的村寨，他们相互掩映
在万绿丛中，采用复原陈列的方法展现了云南的乡土人情和民族风情。游人在民族村可以看到著名的大理三塔、观石林县奇特的石林、蹬有趣的傣家竹楼、游秀美的景颇山村，一日之内，尽览云南省各处景点的锦绣山河、欣赏各少数民族绚丽多姿的民族风情。云南民族村景区设计的非常美丽优雅，尽显少数民族生活的娟秀，到处绿水淼淼，各村寨的景点安排的错落有致，风格奇特。民族村以其众多的景点，风味独特的美食、秀丽的民俗文化、让游人如痴如醉，流连忘返。
那天去那边，正好赶上过泼水节，他们那边的傣历新年，很不幸，被泼了，但是他们随后便说新年快乐，即使被弄
成个落汤鸡也好开心，这是过的第一个少数民族的节日，很开心啊···········
阿昌的刀，蒙古的马，彝家的酒，壮家的歌，哈尼的灵魂信仰，傣族的佛祖崇拜，有优雅如水的水族儿女，有奔放如火的佤族汉子 。走进那一个地方，就如走进了另一个世界，原始，神秘，野性给予的不是愚昧而是一次心灵的洗礼，可以忘记生活的浮躁与虚伪，呆在最真挚最随意的由心和灵魂主宰的时刻。不是道的虚浮与放纵，没有儒的严肃与拘谨，日出而作，日落而息。节而庆，或对歌饮酒，或载舞赛马，认识或不认识，只要你来，必诚心以待。云南民族村位于昆明市区南9公里处，紧临滇池，占地1250余亩。云南民族村以自然村落式的民族民居建筑为主，融园林景观、
秀水绿树为一体。这个以集中展示云南各少数民族特色的景区是人们了解云南多种民族文化的一个窗口。
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民族村内，每天有苗、彝、藏、佤、傈僳族等民族歌舞表演，傈僳族的“上刀山”、“下火海”的民俗活动以及亚洲群象表演。
逛完民族村，我们马不停蹄的赶往下一站，大理。小时候第一次听这个地方是从金庸古剧《天龙八部》，那时候知道，大理段氏，很厉害，没想到今天自己可以亲身来到大理，体验这里的一切，一切······ 古城大理（现大理城）简称榆城，是19xx年2月国务院批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。
大理素有“文献名邦”之称。悠久的历史留下了许多重要文物古迹。大理风景区有国家重点文物保护单位4个，省级重点文物保护单位19个，归纳起来可称为“三古”即古城、古塔、古碑。大理市的古城有太和城、羊苴咩城，大厘城（今喜洲镇）、龙尾城（今下关）、大理城；古塔有崇圣寺三塔、弘圣寺一塔、蛇骨塔、鱼骨塔；古碑有南诏德化碑，元世祖平云南碑，五华楼碑群，山花碑等。悠久的历史还孕育出许多杰出的人物。突出的有南诏国第四、五、六代王皮逻阁、阁罗凤、异牟寻；清平官（宰相）郑回，大理国开国之主段思平、著名画工张胜温；明代诗人、文学家杨黼、杨士云、李元阳；近代民主革命志士李燮羲、张耀曾，杰出的军事理论家杨杰，东北抗日联军领导人周保中等。 大理城方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颍川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩堞，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西8条巷。如今保存下来的还有南北城的部分城墙、南城楼（19xx年重建）。
如果说，州府大理市给人以繁盛喧闹的感觉，，那么大理城则是古朴而幽静，城 内流淌着清澈的叮咚溪水，家家户户养花植树，花果并茂。那隐没在街巷深处的花园茶社是游人憩息佳所，改革开放后私人开设的法国等风味小吃餐馆也是外宾喜爱光临之处。传统的大理石工艺品，摆满街道两侧，任其观赏选购。 大理一年四季风景如画，在诸多风景名胜之中，以风、花、雪、月四景最为著名和引人入胜。关于风、花、雪、月四景，当地白族人民有一首世世代代传诵的谜语诗，诗曰： 虫入凤窝不见鸟（风），七人头上长青草（花）； 细雨下在横山上（雪），半个朋友不见了（月）。 19xx年1月，著名作家曹靖华游过大理之后，对大理的风、花、雪、月四景感慨万千，赋留风花雪月诗一首： 下关风，上关花，下关风吹上关花； 苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。
我们还去了这边的天龙八部城，去体验了一下乔峰，段誉的那个年代，小小的穿越了一把，呵呵呵 大理天龙八部影视城座落于全国重点风景名胜区苍洱景区的中心和风光秀丽的大理省级旅游度假区山丽片区：背靠秀美的苍山，东临碧波万顷的洱海，东距大理古城1.5公里,北距大理三月街会场0.5公里,距崇圣寺三塔2公理,是大理省级旅游度假区为<天龙八部>影视剧拍摄投资兴建 。大理天龙八部影视城总投资
1.1亿元人民币,占地面积700余亩。主体建筑有城墙、城门、皇宫、王府、大理街、女真部落、西夏城等。二期工程将根据金庸先生的《天龙八部》扩充内容，建设以展示远古时期大理白族人民生产生活方式的《白族农庄》、《天龙八部》中描写的聚贤庄、信阳城马夫人家，无量山石洞房，西夏石窟，大碾房，以及木，铁古桥及客寨、茶花园等其他配套建设项目，总建筑面积将达4万平方米。 大理天龙八部影视城按照大理特色，宋代特点，参照《清明上河园》，影视拍摄与旅游风光相结合的原则，是大理又一个较大规模的旅游景点。
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大理天龙八部影视城东距大理古城１．５千米，北距崇圣寺三塔２千米。 影视城造型风格“优美、飘逸、奇特”；结构上以砖木结构效果为主体，青砖青瓦为主要建筑材料；平面构成突出“错落、变化、统
一、大气”的布局原则。
二期工程占地面积５００亩，主体建筑有城墙、城门、皇宫、大理街、辽街、女真部落、西夏城等，既有历史岁月感又有生活真实感。二期工程占地２００亩，将根据《天龙八部》故事内容，建设以展示远古大理白族人民生产生活方式为主的“白族农庄”，如聚贤庄、信阳城等。 大理天龙八部影视城是我国西部最大的影视城，它由《天龙八部》剧组和大理省级旅游度假区管委会合作建设，总投资１亿多元人民币，占地面积 700 余亩。该影视城东距大理古城 1.5 千米，北距崇圣寺三塔２千米。 总体上按照“大理特色、宋代特色、参照《清明上河图》，将影视拍摄和旅游观光相结合”的原则进行设计规划，造型风格 “ 优美、飘逸、奇特 ” ；色彩以“历史、自然、生活”为前提着色，表现出浓重的历史沧桑感。 目前建成的首期工程占地面积 500亩，主体建筑有皇宫、大理街、辽街、女真部落、西夏城等， 既有历史岁月感又有生活真实感。 现准备进行二期工程建设，工程占地 200亩，将根据《天龙八部》故事内容，建设以展示远古大理白族人民生产生活方式为主的“白族农庄”及 《天龙八部》中描写的聚贤庄、信阳城、西夏石窟、茶花园等其它配套建设项目，总建筑面积将达 4万平方米。场景图片(20张) 穿过塔楼，正对面就是皇宫大门，大理国的经济文化发达，大理皇宫的建筑也仿大宋皇宫风格，建造得金碧辉煌，当年段誉的大伯保定帝段正明就是在这里会见朝臣、处理国事。走进后院，即是皇宫御书房、寝宫等建筑，都有着浓郁的大理地方民族风格和佛国特色。 走出皇宫，沿一条长长的台阶拾级而上，一座高大的牌坊映入眼帘，此牌演出图片(11张)坊四个石柱是一整块原生大石，此石开采时长12.5米，重30吨，据说，这是云南省最大的石牌坊。 抬头一看，镇南王段正淳的“镇南王府”就在眼前。走进府门就是段王府的前庭，电视剧《天龙八部》中段誉收服了“四大恶人”中的老三为徒一场戏就是在这里拍的。一心想收段誉为徒的“南海鳄神”发誓向段誉过了三招，如果将段誉打倒，段誉就得拜他为师，如果不能将段誉打倒自己就拜段誉为师，结果“南海鳄神”输了，只得拜段誉为师。其实段誉所用的绝招就是在大理无量山学到的逍遥派“凌波微步”。 段王府内，还有段正淳的寝宫，段誉住的房间。从左后门出来就是王府的后花园，这里的花厅便是皇上、皇后接见木婉清的地方，王府的后院是藏经阁。流连于段王府，很容易使人联想到发生在这里的一个个恩爱情仇的故事，仿佛看到当年那个风流成性又痴情不改的段王爷段正淳. 离开段王府要去的就是西夏和女真部落了。西夏是宋代经济文化不十分发达的一个小国家，所以它的王宫与大理国王宫自然无法相比，建筑风格也大不一样，但却有着别样的异域风情，而且由于西夏国不设城墙，显得更加空阔、明朗。我们可以想见，当年西夏公主在这里招驸马的热闹场面。 与西夏紧紧相连的是女真部落，部落内的茅草大殿格外引人注目，在大殿的周围，分布着一座座茅草屋，这个群落虽然看似简单，却体现出了这个游牧民族特有的风格和无限的关外风光，禁不住使人想起胡人的刚强和粗犷，也就自然而然地想起《天龙八部》中的英雄萧峰，仿佛又看到他矫健的身影和飒爽的英姿。 逛完了西夏和女真部落自然要去逛逛大小辽街，大辽街的尽头是城楼，与大理的风格完全不同；小辽街的尽头是一宽敞的大院，便是“薛神医”家，萧峰痛别了丐帮兄弟，力战群雄，伤心绝望时被一黑衣人救走的情节就在这里拍摄。那个“黑衣人”是谁呢?如果看过这部小说的人自然就会明白，如果没看过小说，就只有等到电视剧播出才能解开这个谜底了。 走在影视城里还可以尽情欣赏大理无限的秀丽风光，只见十九峰横亘、十八溪喧嚣的巍巍点苍山峰岭峻拔，山顶终年积雪，丽日晴空下晶莹夺
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目；二百里波光帆影的洱海清澈如镜，水上月光粼粼，渔歌唱晚处苍山雪相映，珠联璧合，如镶嵌在云岭横
断山脉的一颗高原明珠。
大理也是个好地方，天蓝水美，每天过的都不一样，古城漫步，水边嬉戏，还有不同风味的小吃，出来走走是个很好的选择。
在大理停留了数日，前往下一目的地，丽江。一米阳光，好多人和我一样，看完这部电视剧，对丽江更加充满了向往，向往那个浪漫的地方，向往那个驼铃店。 丽江古城在南宋时期就初具规模，已有 八、九百年的历史。自明朝时，丽江古城称“大研厢”，因其居丽江坝中心，四面青山环绕，一 片碧野之间绿水萦回，形似一块碧玉大砚，故而得名。 四方街位于丽江古城的中心，有四个岔路口通往古城的出口，临着酒吧一条街，热闹非凡，有好多摄影爱好者在此等待最佳时刻为古城留影。 丽江四方街自古称为“大研”。这里四周青山，坝内碧野，泉水萦回，形同碧玉大砚，故有此命。始建于宋末元初。相传因丽江世袭知府姓木，忌讳筑上城墙后变作“困”字，故不修城墙。城区以四方街为中心，射出四条大道，每条主道都有巷弄相随，巷弄四通八达，无死胡同。大小路面均铺五色石板，经数百年走磨，石纹毕露，颇为别致。居民群落多依山傍水，大衢小道顺山势而行。来自象山脚下的玉泉水流至城头双石桥下，分流3股伸向东南，形成无数小支流，穿越大街小巷，回旋千家万户，水上小石桥不计其数。居民住宅多为瓦房，大多三坊一壁，天井正方，走廊宽敞，门窗雕饰花鸟案，院内种植草木花卉。
著名的店铺：阿夏丽驼铃店（一米阳光）。
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丽江语言
纳西口语是丽江及坝区纳西社区的主要的语言.而在丽江古城,汉族的云南方言(也称云南话)是最广为使用的语言, 但在古城纳西家庭中家庭成员之间使用纳西口语. 丽江的年轻一代都能讲汉语普通话,有些从事旅游业的青年则能讲很流利的英语.由于有些老一代的纳西老人曾经接受过教会学校的西式基础教育,因此在丽江古城的街上看到古稀老人和老外用英语自如交流也并非奇事,丽江名人宣科则更是以一口流利的英语让老外称奇。在商业利益驱动下汉语的方言替代纳西口语成为丽江(古城)的交流工具,这则使纳西传统文化的前途显得更为严峻.不过随着打跳歌、纳西净地、东巴吉日经等纳西语歌曲风靡古城，意味着纳西本土文化的回归潮流正在兴起。 文字
纳西族象形文字约有2200多个，有较浓厚的图画文字特点，以一字象一物，或一事，或一意，但与图画之惟妙惟肖求其美感不同，而是用简单笔画初其事、物、意的轮廓来表达。既要简单，又要一个字与一个字相区别。
纳西族还有一种标音文字，共有2400多个符号，多半是重复的异体字，较常用的有500多字，这种字也只是东巴掌握，有少量的东巴经是用标音字写的。
我们还去了清溪水库，那里真的是太漂亮了，从来没见过那么清澈的水，蓝蓝的天空，被阳光晒着，感觉舒服极了。
清溪水库位于丽江市北郊，丽江师范专科学校附近。冬天，它是一个洗阳光浴的好地方，夏天是一个大型露天游泳池（我个人是不主张去那里游泳，那里没有救生员）。周末可以带上家人一起去放松一下心情，很不错的噢！晚上也可以和朋友一起去数数星星、看看月亮。但得提醒一点：注意环保！ 丽江古城是和世界文化遗产,而木府是丽江古城文化之"大观园".
纳西民族首领木氏自元朝(1253) 世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年,在西南诸土司中以"知诗书好礼守仪"而著称.
木府占地46亩,中轴线长369米,整个建筑群坐西朝东,"迎旭日而得大气".木牌坊上大书"天雨流芳" 四字,乃纳西语"读书去"之谐音,体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石,结构三层,
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是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞,气势恢弘,是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹,千卷东巴经,百卷大藏经,六公土司诗集,众多名士书画
,皆是翰林珍奇
,学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅,是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼, 史称其建筑"称甲滇西";玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物,而狮山古柏深处,还有木氏土司祭祀天,祖,大自然的场所,木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神.
木府是一座辉煌的建筑艺术之苑,它充分反映了明带中原建筑的风采,同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵, 而其坐西朝东,府内玉沟纵横,活水长流的布局,则又见纳西传统文化之精神。、
束河古镇，夜市萤火 龙门望月 雪山倒映 断碑敲音 鱼水亲人 西山红叶 ，夜话 青龙桥 束河位于云南丽江城北，是纳西族先民最早的聚居点，也是木氏上司的发祥地。这里古迹荟萃，沿柏油马路向雪山方向行驶，约五公里处左转， 进入一碎石路段，再前行约2公里，你便可以见到一个古老的村落，这就是束河，又名龙泉村。
沿束河街北走100米，便可找到溪流的源头“九鼎龙潭 ”。潭水透明清澈，日夜涌泉，束河人奉为神泉，于是建有北泉寺。寺内陈设与古城其它寺院没有什么区别，倒是源边临水一角，有一个“三圣宫”楼阁，为传统四合院，里面供奉的皮匠祖师。
束河茶马古镇位于丽江城区西北部，离城区约4公里，是纳西族先民的聚居地，是茶马古道上保存最完好的集镇之一，有“农耕文明向商业文明过渡活标本”之称，同时被誉为“雪山下的世外桃源”、“千年清泉之乡”等美誉。古镇自20xx年实施保护与发展项目以来，从一个鲜为人知的边陲小镇发展成为全国最佳人居魅力名镇、国家4A级风景旅游区，日均游客超过5400人。古镇居民人均收入从800元跃升到4000多元。在推进农村向城市过渡、农民向市民转变、民间资本参与文化资源保护开发方面创造了“中国经验”，走出了一条立足保护搞开发、搞好开发促保护、旅游发展促进农民增收的新路子。
据了解，经过严格规划和审批，束河茶马古镇的保护与发展项目分三期实施，规划总投资5.6亿元，一期工程于20xx年5月正式动工，项目严格按照“科学规划、规范保护”的原则，将整个古镇划分为三个保护区：一级保护区为古镇核心区，在此区域内所有房屋及街道布局都严格按照修旧如旧的原则进行整治；二级保护区为核心区外围保护区，在此区域内，所有建筑不得超过规定样式和高度，混合结构建筑必须穿衣戴帽用瓦屋面覆盖；三级保护区为新城区与古镇结合带，在此区域，所有建筑控制标高，使整个古镇与外界自然过渡。三级保护区的划分和实施，使束河茶马古镇的整体建筑风格实现了规范统一，青砖绿瓦、错落有致的纳西族传统民居得到了最大限度的保护，宁静和谐的高原水乡风貌自然形成。
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目前，束河古镇人气越来越旺，魅力越来越大。我们漫步古镇街巷时，经常碰见迎面驶来各式各样精致的马车，或 游客骑马走街，铃声清脆，马蹄声声，悠然自得，别有情趣，为古镇平添了几份独特的茶马韵味。
束河茶马古镇保护与发展项目的实施，使政府、企业、居民实现了共赢，被誉为“束河模式”，在国内外产生了良好的反响。“束河模式”成为20xx年中国宏观经济总结回顾中的一成功案例，被列为“中国经验—云南篇”的代表作。 离开了丽江，前往我们旅行的最后一站，香格里拉，一直以为香格里拉只是个虚构的地方，不存在的，因为她的名字很美，很让人浮想连连，让人摸不透这是个什么样的地方，我们又到了一个高海拔的地方，呵呵，还好我到哪里都不会有水土不服的症状，所以也不会有高原反应啦········· 香格里拉（shangri-la）一词，意为心中的日月，英语发音源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文献资料中就有记载，汉语拼音字母音译转写作“xamgyinyilha”意为“心中的日月”。香格里拉一词的含义与中甸县古城藏语地名“尼旺宗”相一致。后来，“香格里拉”这一词汇被小说《失去的地平线》介绍引用后成为一个特有地名。
来到香格里拉，又突然过回了冬天，真是大不同啊。可这里并没有我想像中的那么迷人，真的是理想和现实的差距，现实中的香格里拉有点让我小失望········
书中描述了这样一个故事，大约在60年前，几个英国人因为一次意外而来到一个陌生的地方，显然这里是藏区，四面雪山环绕，大峡谷的谷底有金矿，在这个似乎与世隔绝的地方，他们受到了极好的接待，在这里时间似乎失去了意义，他们觉得自己正处在东方文化的神秘核心。随着了解的深入，他们知道在这里时间确实失去了意义，这里的人们惊人的长寿，在这里多种宗教并存，在一个喇嘛寺院中，他们见到了当地的精神领袖——一个活佛，在活佛的影响下，他们中的一些人被东方文化所折服，他们觉得世界已向他们展开了令人惊奇和敬畏的一面，在峡谷中人们活得逍遥自在，静静地享受阳光和雪山的赏赐，却对峡谷的黄金不屑一顾，喇嘛寺领导着整个山谷，形成香格里拉社会，香格里拉居住着以藏民族为主的居民，他们的信仰和习俗各不相同，有儒教、道教、佛教等教派，但彼此团结友爱、和睦相处、幸福安康。在香格里拉的所有领域，在处理各教派、各民族、人与人、人与自然的关系时都遵守着“适度”的美德，认为人的行为有过度、不及和适度三种状态，过度和不及都是罪恶的，只有适度才是最完美的，香格里拉是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方。
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从此，这一名词成了一种永恒、和平、宁静的象征。当时，权威的《不列颠文学家辞典》特别称此书的功绩之一是为英语词汇创造了“世外桃源”一词。好莱坞制片公司买下版权将《失去的地平线》搬上银幕，立刻风靡全球，“香格里拉”一词更广为人知。电影主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱遍了全球。香格里拉这一“世外桃源”的象征成了人们追求寻觅的理想境地。后来，香格里拉一词被香港企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。《消失的地平线》成了西方人的《桃花源记》，《消失的地平线》伟大的意义在于，为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境。从此，这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。
在人类即将离开20世纪的时候，中国揭开了这个
世界之谜。19xx年，云南省人民政府组织了调研组，对“香格里拉”为期一年的研究，从七个方面进行论证，得出“香格里拉就在云南迪庆”的结论，并于19xx年9月14日在迪庆召开新闻发布会向世界宣布这一结论，引起了国内外对迪庆——香格里拉的极大关注。
香格里拉从语言上讲是藏语，意为“心中的日月”，英语发音源于中甸藏语土方言，其次近百年来，香格里拉除了盛行藏传佛教外还有东巴教、儒教、道教、苯教、天主教、基督教、伊斯兰教并存；香格里拉人民继承了藏文化人与自然和谐的优良传说，摒弃了拒绝现代科技成果的旧观念，成为全国最富裕的藏区之一，迪庆摒弃了贫穷落后，继承和发扬了各兄弟族和谐相处的风俗，如此论证，希尔顿是以迪庆为原型创作了小说《失去的地平线》，也只有迪庆才可以当之无愧的叫做香格里拉。 雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，为多功能的旅游风景名胜区。香格里拉景区内雪峰连绵，云南省最高峰卡瓦格博峰等巍峨壮丽。仅香格里拉〔中甸〕县境内，海拔4000米以上的雪山就达470座，峡谷纵横深切，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，再有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，使迪庆的自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。香格里拉生活着藏、傈僳、汉、纳西、彝、白、回等13等种民族，他们团结和睦，在生活方式、服饰、民居建筑以及婚俗礼仪等传统习俗中，都保持了本民族的特点，形成了各民族独特的风情。
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噶丹松赞林寺 噶丹松赞林寺，汉语为“归化寺”，距香格里拉县城5公里。属省级重点文物保护单位。该寺为云南藏族佛教最大的名寺。全寺占地500亩，筑有坚固、厚实的城恒。开设扎雅、独克、东旺、龙巴、鲁古五道城门。扎仓、吉康两大主寺建于最高点，居全寺中央。大寺坐北向南，为五层藏式雕楼建筑。可容1600人跌坐念经。左右墙壁为藏经“万卷橱”，正殿前座供奉有五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔，内藏金银名画琳琅满目。正南为高耸的钟鼓楼，清晨、中午、黄昏出鼓报时，声闻十里；屋项属新金瓦殿，金光闪耀，灿烂夺目。“远近百里如见佛光”。
松赞林寺地象有万马归槽、万川归宗之势，象征松赞林寺兴旺发达，后继不绝，香火永盛。相传此寺于公元1679年经清康熙皇帝批准，由五世达赖经占卜问卦亲自选址并赐名"噶丹 ·松赞林"，并仿布达拉宫式，依山布局，费用时三年建成。清雍正皇帝又赐汉名"归化寺"，并由其弟和硕果亲王赠书"慈云广覆"金匾一方。
全寺占地500亩，筑有坚固的城垣，设城门五道。寺院依山而建。全寺的最高点，很远就可以看到主寺顶端的金铜宝塔。主寺为五层藏式雕楼建筑，主殿上层镀金铜瓦在高原的阳光下奕奕发亮，兽吻飞檐兼有汉寺庙建筑的风格。下层大经堂由108棵柱楹支撑着，代表佛家吉祥数，大钏钟偷灯火通明，可容纳1600多人跌坐诵 经。回廊雕饰精美，壁 琳琅满目。寺内高悬着16幅五彩画轴，相传是用五世达赖喇嘛 所赠金汁由高僧绘制而成。
以扎仓大殿为中心，下设的八大 挡 犹如八瓣莲花，分别管理八个教区，与宗咯巴殿、护法神殿及活佛、僧人密修，显修的净室僧舍构成一片宏伟壮丽的建筑群，寺内深藏珍 宝无数，为香格里拉雪域文化及昔日政教合一制度的最大载体。历史上出过不少蜚声藏区的大德高僧，17-18世纪先后诞生过三位藏传佛教格鲁派的最高法台 DǜD 丹赤巴。 松赞林寺中珍藏的文物颇多，最著名的为五世达赖和七世达赖时期的8尊包金释 牟尼佛像，以及数十尊丽江 氏土司在清朝初年捐铸的铜像和金汁手书《甘珠尔》、贝叶经、黄金灯以及各种工艺精湛的鎏金或银质香炉。佛象座前酥油灯光闪烁，殿内光线昏暗，象征着佛将指点迷津、渡你踏上光明途程。每天清晨、中午和黄昏，钟鼓楼上传来一阵阵庄严肃穆的钟鼓之声，远传十里之外。
松赞林寺重大的宗教活动有藏历正月十五的迎佛会和农历十一月二十九日的"格冬节"，又名"跳神会"。 规模宏大，每次参观者不下万人。格冬是以九样食物烩煮聚餐的意思。次日，各地的藏民制作好最美的食物，汇集到松赞林寺，观看喇嘛们表演热烈而神秘面具舞蹈。这种舞蹈藏语称作"巴羌"，是为了驱除邪魔，庆祝当年的丰收，祈求来年吉祥如意的舞蹈。舞蹈中，僧众戴着面具，扮作各种神祗，按照寺内专用的舞谱，在鼓钹长号唢呐声中缓缓起舞。法号声惊天动地，声震十里。
经过经堂的小喇嘛指引，我们轻轻敲开活佛主持所在的小经房。一位活佛坐在经房的高垫上。咋眼看上去，已是甲子年岁的活佛只有四十出头的模样， 人虽瘦小，然而目光炯炯有神，立刻让我们感受到藏传佛教活佛的 认楹屯 并存。在肃穆的气氛下，我们逐个在活佛面前行双手合十行了跪地礼，虔诚地献上洁白的哈达。活佛则为我们念经祝福后，把开过光的代表幸运的哈达加上一条红线系结，并双手为我们戴上。在我们捐上一点心意后，活佛示意我们留步，在我们伸出的手腕上套进一串开光了的小木珠，朝拜过活佛后，登上主殿所设鼓楼旁远眺，黑沉沉的乌鸦群从寺顶腾跃而起，中甸城和石卡山尽收眼底。一片佛光中俨然产生超凡脱俗的感觉。
建筑风格
与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，
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高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。
寺院建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华，建筑金碧辉煌，造型丰富多彩的镀金铜瓦，殿宇宝角兽吻飞檐，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的诸多佛像：昆塔高大神圣，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅，这里显现着佛法的深固，这里诠释着佛经的丰富内涵，这里是响彻着佛普渡众生的布道，这里是佛光充溢的殿堂。
云南是个好地方，她安静，神秘，令人向往，这次的旅行的确是一次心灵之旅，她让我们对祖国一些民俗风情有了更多的了解，也让我们学到了很多，相信这些回忆是人生中不错的一笔··········
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