读书报告

————读《围城》有感

在假期读了好多本书，给我印象最深的就是《围城》这本书。

先简单地介绍一下这本书吧，《围城》是钱钟书先生写的一部长篇小说，这是一本中国近、现代小说的经典之作，是一本读来回味无穷的好书。语言轻松活泼，但却蕴含着深刻的隽永之意，在各种巧妙地比喻下，述说着对人生的思考，对人生的无奈，以看似幽默轻松地语调讲述着主人公的人生际遇。所以一口气读下来，会为作者那深入浅出的语言拍案叫绝，会跟随着主人公的人生起伏而心情跌宕，读来是一种对心灵的洗礼。这本书把一幅市井百态图展现出来，以辛辣的笔锋，一针见血的把人物的灵魂展现在我们面前。

再介绍一下这本书的内容吧。书中的主人公——方鸿渐，买了假文凭的他乘船回国，先是在船上与鲍小姐有过一段风流往事，船靠岸后便草草离别，然后与苏文执、唐晓芙的感情纠葛，直到与二人以及没见过未婚妻的岳家一一疏远，再到一行人一起去三闾大学，一路经历了各种事，看清了一些人，然后与孙柔嘉结婚，回去上海，再到两人为家庭事业而发生种种争吵最后分开，不经意地使人对方鸿渐由了解而同情，有同情而关切。他与苏小姐、唐小姐的纠葛，是他身陷爱情的围城的时候所经历的，最终他与孙柔嘉的婚姻有闹得不欢而散，方鸿渐面对爱情的围城是不成功的；在三闾大学的经历则是方鸿渐在事业上的围城了，在这里充满了勾心斗角，方鸿渐也受到了不少的挫折，最后还是离开了三闾大学，可见他面对事业上的围城也是失败的。在整个故事中，方鸿渐在周经理的银行工作，然后在三闾大学任教，接着在报馆资料室上班，可是每次都没有混得出人头地。

读完这本书，有一个感觉，确实——我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

“围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。

书中充满了幽默的语言、深刻的哲理和巧妙的比喻，作者站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏小姐双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”, “我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。这些语句给我留下了非常深刻的印象，时而让人忍俊不禁，时而又想像着作者所描述的情景，深入浅出，给人深深的同感，仿佛身临其境、如见其人。

除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。

回到现实中，再想想自己的生活，何尝不也是一种围城。我们生活中有工作、学习、家人、朋友，有各种我们需要面对的事情，有各种心里面的纠结。我想，生活在围城中并不可怕，关键是能否有一个很好的生活态度和方式，关于生活，想象起来的容易的，但是在真实的生活中，却是平平淡淡、真真切切的流年。

生活还在继续，我想我还会再读几遍《围城》，聊以慰藉并勇敢热情地迎接生活吧。

第二篇：《围城》读书报告

《围城》读书报告

第一遍读完《围城》的时候是没什么感觉的，我想最主要的原因或许就是因为《围城》里所描写刻画的事情正时时刻刻的发生在自己的周边乃至于自己的身上。当丑态世俗变得司空见惯，进而让人变得麻木时，“心安理得”的接受也就变得理所当然了。

《围城》这本书主要是以主人公方鸿渐为线索来写的。围绕着他的学业、工作、爱情和婚姻上的一些事情展开描述，折射出那个特定时代的一些丑态并加以辛辣的讽刺。无疑，像许多人说的那样，其中最经典的还属那些形象的比喻。在戳穿丑陋的同时又能使人开怀一笑。

首先是鸿渐的学业。正如文章所说：“鸿渐是个没本事的人，在外国留学不学土木工程等自然科学，反倒最后从社会学系转到哲学系，又转到中国文学系毕业”。“学国文的人出国留学，这听起来确实挺滑稽的”。鸿渐本是“清高”的人，鄙视所谓的博士学位证书，认为那些都是虚名，又加懒散，虽兴趣广泛，但心得全无，证书也自然没了着落。但又迫于丈人和父亲的“压迫”，才最终从一个破落户爱尔兰人那里诈骗来了一个像亚当、夏娃下身那片用来遮羞的树叶一样的博士学位证书。但这假的毕竟不同于真的，这一点我们从日后鸿渐的工作和爱情中就可以得知了。

归国后鸿渐的工作可谓是一波三折。回国后工作还得靠岳丈，暂时寄居在岳丈的点金银行里面。幸而上天总是眷顾可怜人的，在鸿渐最失意落魄的时候，国立三闾大学为鸿渐发来了聘书。虽然后来得知

是赵辛楣的功劳，但工作却总算有了着落。经过一番奔波劳碌，总算是到达了三闾大学，可谁知好景不长，终因学校里的明争暗斗而被迫离开，后经赵辛楣介绍辗转回到上海报社。这个过程对鸿渐来说可以说是辛酸和耻辱的，这或许是因为鸿渐的那张假文凭因为气愤它是鸿渐骗来的而给鸿渐使的跘吧。

至于爱情，在这一点上我其实是很同情鸿渐的，首先是家庭包办婚姻，他虽鄙夷从未谋面的未婚妻，却因家庭压力而不敢反抗。在回国的船上见了鲍小姐，感情便仿佛那堵了很久的洪水倾泻而下，但却注定了没结果。苏文纨倒有意于他，可他却又偏偏爱上了苏文纨的表妹唐晓芙，终于因为事发后苏文纨的报复不欢而散；最终在三闾大学里找到了自己的婚姻伴侣孙小姐。这确实是大大出乎我的意料的，因为在书中我是看不出他俩有多么深厚的感情的，而这一点也恰恰为他俩的婚后不和埋下了伏笔。

有人说鸿渐是中了孙小姐的圈套才结婚的。而我在读完这本书时，只是感觉鸿渐是糊里糊涂的就结了婚。从文中的描写来看，鸿渐婚后的生活显然是不如人意的，这也使得我不禁疑惑：鸿渐到底是为什么而结婚，难道仅仅是为了结婚而结婚？如果不是，又为什么那么草草的结了婚，以至于婚后会有那么多的不和和烦恼。难道这就是生活吗？难道生活本就是由诸多烦恼组成的吗？

其实在读《围城》的时候我也一直在读《水浒传》。我感觉两者之间最大的不同就是《围城》是靠它的文字来吸引我的，而《水浒传》则是靠它的情节来吸引我。在《围城》里很多时候是自己在想，而在

《水浒传》中更多的时候是别人在替我想。

很多人引用过苏文纨这样一句话：“生活就像一座围城，城外的人想冲进来，城里的人想逃出去”。我不否认这句话对我的触动也很大的。我们时时刻刻都想逃脱世俗的束缚，远离丑陋和烦恼；然而身边的每一个人，发生的每一件事以及由此而引起的其他东西就仿佛一根根的钢筋栅栏围拢过来，汹涌的淹没住我们。会有那么一瞬间，觉得自己是那么的无助，那么的孤独，虽千万人，虽热闹喧嚣，却没有一个人可以倾诉和理解。但我们又能怎样呢？或许生活本就如此！

第三篇：读书报告之《围城》

                  关于《围城》的读书报告

小说《围城》是是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。它是中国现代著名作家钱钟书写的唯一的长篇小说。该小说故事以抗战初期为背景，以主人公方鸿渐生活道路为主线，反映了那个时代某些知识分子（主要是部分欧美留学生、大学教授等等）生活和心理的变迁沉浮。

   作者的夫人杨绛在《记钱钟书与〈围城〉》写到：小说“从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材”。纵观作者的生平，小说中的人物所经历的事情与作者的经历有着许多的交集。

钱钟书出生于宣统二年（1910年），江苏无锡人，幼承家学，天资过人，青少年时代就练就了文史方面的“童子功”。1933年钱钟书毕业于清华大学外文系，两年后到英国牛津大学攻读，后又至巴黎大学研究法国文学。抗日战争期间归国，曾在多所大学任教。1953年被聘为中国科学院文学研究所一级研究员。后相继担任了中国社会科学院副院长、院特邀顾问。钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人．兽．鬼》，长篇小说《围城》，其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。

长篇小说《围城》共有九章，大体可以划做四个部分。第一章至第四章为一个部分，主要讲述了小说主人公方鸿渐在上海的生活情景。其中，方鸿渐和苏文纨的“爱情”纠葛占了重要的分量。苏文纨的对方的死心塌地的爱慕和方的另有所欢，为我们上演了一幕幕半真半假、女真男假的滑稽戏。同时小说中各种鲜活的人物也在这部分出现了，如外表时髦、骨子里守旧的董斜川，在洋行里做买办、喜欢人们唤他jimmy的张吉民，“对雌雄性别，最有研究”的青年哲学家褚慎明，以及暗中把方鸿渐当做情敌赵辛楣，还有聪明漂亮的唐晓芙等等，他们把空虚和百无聊赖的情感发泄在一些庸俗不堪的各种应酬之中，让人仿佛有些窒息。

　　第五章可以算作第二个部分。在这个部分，方鸿渐和赵辛楣由假想的情敌变为了真正的挚友，共同到湖南平成三闾大学谋事。期间他们遇到了未来三闾大学的训导长李梅亭，副教授顾尔谦和青年助教孙柔嘉。他们结伴而行，当中发生的有各种矛盾困扰和有嬉戏调侃构成了这部分的整个支架。

　　第六、七章是第三部分，主要描写三闾大学里的明争暗斗。上自校长、训导长、各系主任，下至职员、学生、甚至还有家属，都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。谣言诽谤、阴谋诡计，一时间在三闾大学里泛滥开来。一些学者文士粉墨登场，有些人满口仁义道德却满脑子的男盗女娼；有的伪造学历、招摇撞骗；有的依附官僚、谋取职位；也有像范懿、汪太太那样那样虽然混迹学界，却以情场上施展手段，争强斗狠为己任的大家闺秀。在那些乌烟瘴气的环境里，由于缺乏明确的人生目标，让那个社会上还保持着一些清醒的青年人，如方鸿渐、赵辛楣等等，却被社会的惰力抵消掉了他们的聪明才智。

　　第八、九章是第个各部分。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。然而这段婚姻很快便在他们一次次的争吵中夭折了。方鸿渐刚刚建立起来的新家解体，他再次冲出一个“围城”，又来到一个“围城”的入口──他打算投奔在重庆当官的赵辛楣谋取职业，走上了一条前途未卜的坎坷不平的道路。最后小说在一阵老式自鸣钟的“当、当……”声中结束。

《围城》从“围城”这个比喻开始，描绘了半封建半殖民地的中国社会所特有的部分中上层知识分子的生动群像，深刻剖析了他们空虚、卑琐的灵魂，“淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。这些，首先见之于对主人公方鸿渐生活遭际与人性的弱点的描述。

方鸿渐出身于败落的绅士家庭，长期的封建家庭影响，形成了他气量狭小、软弱屈从的性格，家庭为他包办订了婚，但未婚妻夭折；他在大学本是学中文的，却偏要出洋“深造”， 在四年间换过三个大学，兴趣虽广，却学无专长；他原本瞧不起留洋镀金的博士招牌，但迫于父亲和岳父的压力，不得不在回国前买了一张博士的假文凭。这些文字看来是写主人公的经历和个性弱点，落笔却都巧妙地针砭了崇洋媚外、好尚虚荣的社会风习。当时，国内正是全民奋起抗日之时，然而，方鸿渐却陷入黑暗的“围城”，成为“情场”和“名利场”上的角逐者。

   “围城”取自书中才女苏文纨的一句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来”。婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。。”“围城”一词，包含着作家浓郁的人生忧患意识，它象征着一个难以解开的阿芬克斯之谜，一个充满期待与懊悔、寻找与失落的悲喜人生连环结。方鸿渐的悲剧不仅在于隐入了爱情的伴侣情敌关系、家庭的夫妇亲友关系、学校的派系关系的“围城”中不能自拔，而且更为重要的是他在勾心斗角的倾轧角逐中，无益地耗尽了可贵的青春年华和聪明才智。

在感叹于书纷繁复杂的一个个大大小小，实实虚虚的围城之余，也不得不佩服作者老练的笔锋。

在这样一个几乎沉重地让人有点窒息的小说环境中，却因为钱钟书的诙谐幽默，妙语连篇而不曾让人产生太多沉闷之感。如开篇一段中“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕阳晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。”这一句话混用了比喻与拟人的手法，把“夜”形容地自然贴切而不落俗套。第一章中描述一小孩子时说“孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，眼睛远隔得彼此要害相思病”，离得远了害相思病”，这样的比喻真是让人忍俊不禁而又心生佩服；有意招鸿渐为婿的张先生，喜欢中国语里夹无谓的英文字，张先生看不惯就称其“说话里嵌的英文字还比不得嘴里嵌的金牙，因为金牙不仅妆点，尚可使用，只好比牙缝里嵌的肉屑，表示饭菜吃得好，此外全无用处”。这个准确又生动的比喻，使一个虚荣的假洋鬼子的嘴脸显露无遗，让人觉得很是痛快；听到辛楣说男傧相“对唐晓芙有意思”，鸿渐的心搅腾的厉害，“心像和心里的痛在赛跑，要跑得快，不让这痛赶上，胡扯些不相干的话，仿佛抛掷些障碍物，能暂时拦阻这痛的追赶，所以讲了一大堆出洋船上的光景”。把抽象的心理实化，使读者仿佛与方成为了遗体，感受真切。读到这一处，忍俊不禁，笑着笑着，猛然间感到这也像在说自己，笑声戛然而止！围城》

读《围城》常常忍不住笑起来，里面有很多段落章节里的几乎每句话都值得慢慢回味，然而在笑过之后，接踵而至的却是深深的思考又或者是一阵微微的叹息。钱钟书先生以幽默的语调，批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露了无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争，阐明人总是永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。这本书讽刺的虽然是中国抗日战争时期的知识分子，书中描述的很多东西却常常让人联想到了现在的社会：当代社会，竞争激烈，高手如云，存在着的明争暗斗、勾心斗角比书中更加激烈也更凶险。就算是对于学生来讲，学校、家庭、社会，每一个环境都是一座围城，每一种行为都处于一个围城。我们迫于各种压力，总是不得不走进一个个世俗的“围城”之中，活在别人的眼光下面，这样的社会状况似乎很难改变，陶渊明笔下的“桃花源”也许也只能永远是个传说。然而，社会一直都在进步和发展着，随着种种问题被发现，聪明的人类也会采取相应的措施来改变错误的生存模式。

我们并不是需要真正的“桃花源”，而是需要对自己的行为有反省和改进，不要盲目的追随他人。出生在方鸿渐那个时代的青年们也许对许多事无可奈何，但现实中的我们对于许多事情却可以想办法改变！