03路易 康的建筑思想研究

2011-01-05 20:26:55| 分类： 默认分类 阅读70 评论0 字号：大中小 订阅

载于《建筑师》20xx年5期

路易?艾瑟铎 ?康（Louis Isadore Kahn ，1901-1973）不仅是一位伟大的建筑师，同时也是一位杰出的建筑理论家（图1）。他在建筑理论和建筑设计的两大板块中表现出来的杰出的才能和智慧，即使在今天，康离开我们近四十多个年头里，也只有极少数建筑师能与之相媲美。而且，很不幸的是，目前建筑界还很难说已经对康的建筑理论和建筑设计已经准确地把握了。康遗留给我们的建筑遗产大多数仍旧原封不动的隐藏在康的作品或著作中，没有能够摆脱它的创建者，而走向当今建筑的实践和理论的再生产中去。这也不得不说是一件令人遗憾的事情。甚至在当今对康的某些理论产生有趣误读，在某种意义上来讲，令建筑界颇感尴尬。本文试图对康的建筑思想的渊源进行初步的解读，本研究充其量只是粗略勾勒出康的建筑理论和建筑设计的一个侧面而已。笔者深知，对于像路易?康这样的理论与设计双领域的建筑大家，本文只能

以“挂一漏万”作为策略，以便集中精力阐述康的思想局部的某一点。

1 康的建筑思想的哲学背景

弄清楚康的建筑思想的谱系和渊源，是梳理康的建筑理论和建筑实践的一把钥匙。康的在成长岁月，正是欧洲的胡塞尔现象学盛行的时代。胡塞尔的重要现象学著作《逻辑研究》于19xx年公开出版，之后现象学作为显学以德国为中心开始向全世界传播开来。在胡塞尔之后，他的弟子海德格尔继承了胡塞尔的现

象学方法，创建了存在主义哲学。

胡塞尔的现象学名言是“直接面对实事本身” [1]。 胡塞尔认为科学、艺术和哲学等等一切文化现象都是建立在人类最原始的意识（流）活动之上。但是由于人类文化的不断累积，反而掩盖了形成当初人类科学、艺术和哲学等等原初的东西，掩盖了人类意识直面“实事本身”或“客观对象”的最初意识或者最初感受，也就妨碍了人类对世界真切的感受。因此为了寻找回人类最初的意识或者感受，必须把现有的科学、艺术和哲学等等文化知识或者认识悬搁起来或者剥离开来，剩下悬搁不起来的核心就是“纯粹意识”。而这些“纯粹意识”是今天科学世界和日常经验世界的基础，用心智能够直接感受到的原生态的元意识。所谓的“纯粹意识”可直接理解为人类文化未曾形成或形成之初的人类原初感受或体验，也即是当今一切文

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卢永毅——后现代。

路易斯·康。建筑的纪念性。

国际现代建筑协会的成立DIAM。19xx年成立，关系现代建筑发展，现代城市发展的思想。 现代城市发展的思想33年的雅典宪章。勒柯布西耶的现代化城市规划思想。

史密斯夫妇，凡·艾克。分离出来一个小组，对现代城市的理念提出批判，关心人，不仅要功能合理，关系人对环境的感受。人是不是在城市里有归属感，对20世纪城市发展起影响。第九次会议决定分离出来，TEAM 10.对城市的理念，与功能城市相比，功能：交通，居住，工作，游憩。城市应与居住，关注街道生活，人在城市中的社区感，强调街道生活。因为功能城市中强调交通畅通，破坏街道生活。

纪念性。CIAM40年代，建筑形式，空间形式自由开放。

19世纪的复古思潮，使用过去的建筑语言，现代建筑讲自由的形式，摆脱历史的形式。 关于新纪念性。精神性，象征性，纪念性。

柯布西耶：昌迪加尔市政中心，从形式上看，粗野主义，大块体混凝土，新的纪念性建筑。朗香教堂，寻找一种现代建筑方式里，找到一种纪念性。乡土纪念性建筑。

现代建筑的纪念性！康很成功。不赞成自由平面，无法建立秩序和纪念性。形式不一定都依据功能，有超越功能的原则，精神的力量也与形体有关。赞成建筑中的纪念性，应该建筑富有的品质，而且能够传达情感，建筑有精神功能。一种纪念性只能在当代技术中，不是回到历史的形式，而是对历史建造的再诠释。新的纪念性基于新的技术。材料，。结构的有机体。受昆西的影响。寻找永恒的秩序。吸收了古典的精神和现代的技术结合。

空间和结构之间非常紧密关系。受法国研究哥特式的建筑师的影响。将建造的细部做的非常有逻辑性。

蒙马尔特教堂，包杜设计。

建筑应简化到最基本的单元空间。小空间围绕中心空间的集合体。

路易斯康关于空间最有名的理论：服务空间，被服务空间。（主要空间，次要空间），把所有的建筑都可以看做这样的关联性。建筑的形式和功能不一定完全对应。建筑有自主的形式，表达感人的特征的。康的建筑里，功能的多样性被弱化。基本单元是一样的。所有空间组织通过两种尺度的网格。积极空间，消极空间。

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路易斯·康：向砖石低语的人

字数：1674

来源：OV海外文摘 20xx年16期 字体：大 中 小 打印当页正文

路易斯·康曾对学生说：如果你们灵感枯竭，可以从材料中去寻找建议。“你对砖块说，‘你想变成什么样，砖块？’砖块就会对你说，‘我想要一道拱梁。’然后你对砖块说，‘瞧，我也喜欢，不过，砖拱太过昂贵，我可以用一道混凝土横梁来代替。’然后你接着说：‘你觉得如何，砖块？’砖块说：‘我想要拱梁。’” 坚信他的建材对其自身命运有着固有的感觉，这是这位古怪的建筑师很多怪癖中的一项。他在19xx年心脏病发，死于纽约潘恩车站的一个卫生间里。他的遗体在四天之内都无人认领。康是一位召唤出奇怪而不朽形式的魔术师，这些形式像是古代的废墟那样庄重。他是20世纪最具影响力的建筑师，然而我们至今却对他所知甚少。策划他的回顾展的一位策展人斯坦尼斯劳·封·穆斯

（Stanislaus von Moos）说，“对我和我们这一代人而言，他怪异的言辞有些准宗教的意味，非常恼人。很难总结出他的特征。我一直敬仰他的作品，但同时又发现它们有点咄咄逼人。”

路易斯·康19xx年生于爱沙尼亚，这位向砖块发出低语的美国籍犹太人最著名的作品是位于酷热地带的一系列巨大的综合性建筑群：加州沙克中心（Salk Institute）的实验室；印度亚美达巴德（Ahmedabad）的管理学院，有着富于动感的砖砌柱廊；以及位于孟加拉达卡市、仿佛沉思着的水泥城堡般的国民大会堂。在康看来，形式并不必然遵循功能需求；他的设计方案也并不试图穷尽新的建筑材料所提供的所有可能性。这些建筑都是砖石结构的单独整体，采用巨大的圆形、半圆形和三角形等基本的几何样式来构造体量庞大的墙体线条，它们流露出一种永恒的、有时甚至略显邪恶的氛围，看上去就像是某个未来宇宙文明匆忙清空之后留下的遗迹。

我们可以将19xx年代的费城视作一个城市规划的实验室，康未曾实现的构想表明，他把整个城市理解成由行人穿梭的林荫大道组成的网络。他设想的交通解决方案是一圈圆柱型多层停车场，每个都有古罗马圆形剧场那么大的尺寸——这已预示了我们今天的停车文化。该结构高科技、透明化的品质揭示出他对自然科学的痴迷，也表明他对几何样式探索的开端。他的这一萦绕不去的执念最为生

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路易斯康的建筑生涯及建筑观评析

他被誉为建筑界的诗哲，大器晚成的他五十多岁时才真正成为一代宗师，他的建筑作品通常是在质朴中呈现出永恒和典雅，而这次在莱斯大学的讲演则阐述了建筑应该怎样在反映人类对本质的思考过程中创造的奇迹；他在演讲时提到的光明与阴影，与他在建筑作品中善于把握光的作用一样，都启发着人们对存在和哲理的思考。通过他的描述，我们可以感知建筑学的真谛——对超越物质与技术而存在的人类的梦想的表达。

路易斯·康简介及建筑生涯

1：自大萧条到二次大战间的康

19xx年毕业之初，路易斯·康在费城城市建筑师丁·莫里特的事务所里从事19xx年费拉德尔菲亚建城150周年纪念的规划设计工作。19xx年，他到欧洲游历，又到保罗·克累特的事务所里短暂地工作了一段时间。总的状况，是一名"静悄悄"地工作的建筑学硕士，默默无闻。许多与康同时代同命运的人，竭尽所能地去迎合"国际建筑"新潮流。然而，路易斯·康，并没有简单地皈依到现代运动的大旗之下。他被勒·柯布西耶的作品所触动，那轻灵简洁的工业化材料，抽象的几何形，大规模的城市改造计划，使他大为惊讶。但是，由Beaux-Arts体系造就的康，其整个精神仍然归属于古典主义和浪漫主义建筑艺术。

19xx年起，路易·康开设了独立的事务所。二次世界大战期间，他先后和乔奇·豪，奥斯卡·斯东诺洛夫等合作开设事务所。自大萧条时期，与一些城市规划工作者，如克莱仑斯·斯登，亨利·莱特等人建立起来的友谊，也使路易斯·康有机会从事一些城市开发性设计。在将近20年的经历中，他的生活是一段并不令人羡慕的苦斗。

战时，全国的建筑活动也都为战争服务。材料使用有相当严格的限制。斯东诺洛夫、豪、康等合作，在费城、华盛顿特区和宾州的其他城镇设计建造过一些公共住宅。路易斯·康也还为一家制造厂商设计过成批生产的"战时房屋"，但没有得到投产的机会。

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“建筑诗哲”路易斯.康作品中的类型学思想探析

1路易斯·康建筑作品的“元语言”与“对象语言”

路易斯·康的作品形式感非常强烈,他认为组成远古时期建筑的基本元素是最基本的也是永恒的。在他的作品中,这一点最明显的体现是基本几何形的运用。正方形、圆形及三角形大胆甚至是武断地并置在他的作品中,给人以视觉上的强烈冲击。我们知道,康在设计他著名的建筑作品时,建筑类型学还停留在范型类型学阶段,并没有作为一个较为完善的系统理论被提出,康也没有发表过关于建筑类型学的言论和著作,因此不能说康的建筑与类型学有着必然的联系,但我们可以从他的设计作品中或多或少地发现类型学的影子。从类型学角度对路易斯·康的建筑作品进行重新整理和分析,有助于我们更系统全面地了解这位“建筑诗哲”的作品和思想,也有助于我们更好地掌握建筑类型学。

类型进入建筑领域是源于人们的需要和对美的渴求。对建筑类型学最具权威性的定义是巴黎美术学院教授德·昆西(Q·D·Quincy)于19世纪在《建筑百科辞典》中提出的:“‘类型’不意味着事物形象的抄袭和完美的模仿,而是意味着某一因素的观念,这种观念本身即是形成‘模型’的法则??‘模型’,就其艺术的实践范围来说是事物原原本本的重复。反之,类型则是人们据此能够划出种种绝不能相似的作品的概念。就模型来说,一切都精确明晰,而类型多少有些模糊不清。因此可以发现,类型所模拟的总是情感和精神所认可的事物[2]。”

类型学发展至今经历了“原型类型学”、 “范型类型学”和“第三种类型学”三个阶段。“第三种类型学”以新理性主义为标志,代表人物是阿尔多·罗西,它标志着当代建筑类型学的形成。在前两种类型学中,建筑曾和它本身以外的另一“自然”进行比较并使其合法化。同前两种类型学相比,当代类型学研究不再以外在的“自然”来使类型学元素合理并系统化,而是作为艺术形式理想的变体在城市的层面上展开,显示出真正建筑类型学的特点。第三种类型学在实质上是一种结构主义的方法,是对建筑与城市的结构阅读,这种方法建立在欧洲悠久的历史文化的基石上。从广义的范围来讲,只要在设计中涉及“原型”概念或者说可以分析出其原型特征的,都应属于建筑类型学研究的范围。由于选择原型的来源角度不同,概括起来,当代西方建筑类型学的架构主要由两大部分组成:从历史中寻找原型的新理性主义的建筑类型学;从地区中寻找原型的新地域主义的建筑类型学[3]。新理性主义的建筑类型学强调内在秩序,新地域主义的建筑类型学关注自然启示。

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牛顿解剖了宇宙，达`分奇解剖了人体，而柯布西耶解剖了城市。——黑川

"我和我的建筑都像竹子,再大风也只是弯弯腰而已."-------贝氏名言

我们塑造了建筑，反过来建筑塑造了我们-------温斯顿。丘吉尔

建筑不是一种职业，而是一种心灵的习惯。—柯布希耶

欧洲现代主义建筑大师Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被认为是代表着简约主义的核心思想。

所有的建筑物,如果你们认为它很好的话,都产生于需要(Necessity)，受适用(Convenience)的调度,在被使用目的的润色；只是最后才考虑赏心悦目,那些没有节俭的东西从来不会使人赏心悦目的----------------阿尔贝蒂

直接在土地上劳作的人是幸福的,其幸福感同离开土地的距离成反比-----------------卢梭

上帝说：“要有光。” ——《圣经》

我以前一直认为建筑是没有重量的，现在我知道了，建筑确实是没有重量的——Zaha hadid 我视故我在！--------柯布西耶

形式启发功能------路易斯康

优秀建筑是自然的延续.________隈研吾

我理解的建筑是指让到目前为止未曾出现的事物在世界上出现.------------矶崎新

美的建筑是真正用心灵构想而成的有机体,也是在灵感的指导作用下用最佳技艺创作而成的艺术品. -------安腾忠雄

建筑是阳光下的展品，是准确，智慧，宏伟的展品。

纯净的形体是美的形体！——勒。柯比西耶

结构是建筑中永存的因素 贝聿铭

建筑与基地间应当有着某种经验上的联系，一种行而上的联系，一种诗意的连结！————STEVEN HOLL

建筑是逝去的光－－KHAN

当建筑实际上知道想成为什么，路易 康又会成为什么？－－Lance Hosey

建筑是是居住的机器，产生感情的机器！（house is the machine for living ,a machine for producing emotions!————柯布

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哲学究竟是什么？哲学是文明人类对自身命运的系统思考，哲学的研究对象是“整个世界的普遍规律”。哲学或许是已然的先知、是整体的解构、是意义的符号、是超越的现实、是汇聚的随性、是处世的文本、是道德的意蕴、是传统的沉思、是历史的禅理、是心弦的古义、是学问的猜想、是诗人的游吟、是空间的位移、是关系的摄动、是设计的自我、是调和的对立、是物理的化合、是知物的形上、是万事的原点、是参悟的空寂、是合德的阴阳、是视野的角度、是文化的范式、是艺术的至境、是审美的本然、是东方的呢喃、是精神的启蒙、是理想的修为、是思想的清流、是情感的联系、是精神的守望、是灵感的奥密、是灵魂的意会、是激情的底色、是人生的况味、是意志的轮回、是命运的重构、是冥想的优雅、是观念的存在、是睿智的愉悦、是精致的复杂、是虚静的妙想、是真理的趋近、是图腾的象征、是意识的尺度、是尘寰的俯瞰、是超拔的情导、是浮华的背影、是商道的合弦、是史诗的就里、是世务的练达、是天堂的地基、是未来的预约、是生命的维度、是时空的注解、是至高的善美、

是生活的诗意、是彼岸的自由。

建筑大师名言（转） 2008-09-23 16:08

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牛顿解剖了宇宙，达`分奇解剖了人体，而柯布西耶解剖了城市。——黑川

"我和我的建筑都像竹子,再大风也只是弯弯腰而已."-------贝氏名言

我们塑造了建筑，反过来建筑塑造了我们-------温斯顿。丘吉尔

建筑不是一种职业，而是一种心灵的习惯。—柯布希耶

欧洲现代主义建筑大师Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被认为是代表着简约主义的核心思

想。

所有的建筑物,如果你们认为它很好的话,都产生于需要(Necessity)，受适用(Convenience)的调度,在被使用目的的润色；只是最后才考虑赏心悦目,那些没有节俭的东西从来不会使人赏心悦目的----------------

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