“人性本恶”总结稿

谢谢各位，一个严肃的辩论场需要一个严肃的概念。对方多次问我们人性怎么样？人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

就在我们辩论这当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫等恶性事件。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？对方为什么至始至终对此问题避而不谈呢？

今天我们来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题。无论是从性善论的孟子也好还是性恶论的荀子（“人性恶，其善者伪也。”）也好，又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善呢？（抑恶扬善）是我方今天确立立场的一个根本出发点。下面我再一次总结我方的观点。 第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张。人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！学好三年，学坏三天,病来如山倒，病去如抽丝呀。请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励，但为什么还有那么多人要趋之若鹜呢？人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，由此可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么？

第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代，从马基雅维里到弗洛伊德，无一不主张人性本恶，这难道仅是历史的巧合吗？不！伟大的哲学家黑格尔一语道破天机：尽管我们承认人性本恶，但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白璧无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗，真可谓苦心孤诣、殚精竭虑。而对方辩友却坚持人性本善，言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了！心痛之余我不禁请问对方辩友，如果人性本善，那么我们要道德法律、交通规则干什么呢？如果人性本善的话，个人修养、社会教化还有存在的必要吗？人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。由此可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊！

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评委、主持人、在座的各位同学，大家晚上好，

我方的观点是人性本恶，但是要申明的是，只是人性本恶，不是人性恒恶。。认识到人性的本恶，并不是什么耻辱，因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是人性的反省和觉醒，是人们对自身认识的进步和升华。

第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，

这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一千个人心目当中也许会

有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。

第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性（时间警示）。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，

如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何

必还诲人不倦呢？

伟大的哲学家黑格尔一语道破天机“人们以为当他们说人性本善时是说出了一种伟大的思想，但他们忘记了，当他们说人性本恶时他们是说出了一种伟大的多的思想”。

曾经有过这样的一句哲学名言：“自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”花和尚们经常会说一句经典的话，“酒肉穿肠过，佛祖在心中”。因为我心中是想着佛祖的，所以我做什么，不妨碍我修习佛法。同样的道理，当人们承认人性本善的时候，伪君子们大可如是说，我是一个君子，我天生就是好人，偶尔做了一些错事，不是我的问题，是外界的影响，我不得不做。可见，误认为人性本善的人是多么可怕啊？

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人性本恶辩论赛

人性本恶(辩论材料)

猜测正方立论

一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?

二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。

三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?

四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。

一辩立论

谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。

下面我将从以下三点来阐述我方观点：

首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。

其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中“万物相生相克”的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一

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人性弱点-名言.txt你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！喜欢某些人需要一小时,爱上某些人只需要一天,而忘记一个人得用一生人性的弱点

All men are liable to error; and most men are, in many points, by passion or interest, under temptation to it. (John Locke, British Philosopher)

人都会犯错误，在许多情况下，大多数仍是由于欲望或兴趣的引诱而犯错误的。(英国哲学家 洛克.J.)

Character is what you are in the dark. (D. L Moody. USA churchman)

暗处最能反映一个人真正品格。(美国教士 穆迪.D.L)

Virtue is bold, and goodness never fearful. (William shakespeare, British dramatist) 美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。(英国剧作家 莎士比亚. W.)

We all tell lies——little lies, big lies, necessity lies in order to insure social and psychological peace and comfort. (Howard Mel, USA writer)

所有的人说 的谎——小谎、大谎、善意的谎——都是为确保社会安宁、心理舒适采取的必要手段。(美国作家 梅尔， H.)

We know the good, we apprehend it clearly, but we can't bring it to achievement. To persevere, trusting in what hopes he has, is courage in a man. (Euripides , ancient Creek dramatist.)

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人性的弱点经典名句

1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。

2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好坏的习惯，以为一个人好时，就会爱屋及乌，以为一个人不好时，就会全盘否认。

4、人越是自得的事情，越爱隐躲，越是痛苦的事情越爱小题大作。

5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。

7、当你再也没有什么可以失往的时候，就是你开始得到的时候。

8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。

9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。

10、人答应一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的提升。由于同一层次的人之间存在着对比、利益的

冲突于丹关于人性的总结，而与陌生人不存在这方面的题目。

11、一个女人喜欢一个男人时，她希看听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希看听到真理。

12、假如你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。

13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。

14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。

15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。

16、天才失败了就是蠢才！

17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。

18、人假如靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。

19、中国人学美国人轻易，中国人学中国人难。

20、一个人幸运的条件，实在是他有能力改变自己。

21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是工作总结经典语句，后者似乎总是与前面三种背道而驰。

22、经营自己的优点，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

23、生命如同一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清楚可见。

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权力导致腐败，绝对权力导致绝对的腐败。“鞠躬尽瘁死而后已”是高尚的情操，但我们目前最需要的恐怕不是超然情操的培养，而是对公权力基本行为的规范。我们甚至不用搬出“公仆”如此饱含深情的名词，本分而尽职的“公务员”就很好了。

政府是人民的政府，由人民组成，为人民服务。所以，我们必须加强对政府的制约，政府永远是仆人的角色，必须按照主人的意志行事，必须受法律的约束。

外部约束缺乏，内部监督失效，制衡力量匮乏，简言之，权力不受制约，出现了权力失控的现象。具体到一些政府部门兴建豪华办公楼，老百姓虽然看在眼里，但无法监督，只能眼睁睁看着一座座高楼拔地而起；而内部约束又处于失灵状态，中央政令要么被虚置，要么遭遇软抵抗；此外，体制内的制衡力量要么不存在，要么睁一只眼闭一只眼。

公务员实行绩效考评，把“公众满意”当标准

以企业家精神来改造政府已经成为美国政府管理的一种趋势。把“公众”视为“顾客”更是明智之举，于是，在美国政府对公务员管理的改革中，这种理念也被相关政策、规章和法律确定下来，并被联邦人事管理局加以应用。 第一，确认本机构或部门的“顾客”是谁，应该是谁；第二，通过对“顾客”调查来得知公众需要服务的种类和质量，以及对现存服务需要的满意度；第三，针对“顾客”提出服务标准和衡量绩效结果的方法；第四，“优秀企业”中寻找顾客服务的“标杆”；第五，在“优秀企业”中，调查基层员工在为顾客提供服务时所面临的困难，以及他们的思想等；第六，建立客户服务信息系统和便捷的客户投诉系统；第七，提供解决方案以应对“顾客”投诉。

政府是老虎，必须把它关在笼子里。美国公务员道德建设的哲学基础，主要是基于“人性本恶”假定，即承认人是理性经济的，会有私利私心，无论一个人有多么高的道德水平，都会受到私人利益的诱惑，都有可能做出有违道德要求的行为。故而，光靠道德的说教是不管用的，必须要靠法制约束。事实证明，这一套哲学基础和依法治官德是可靠可行的。

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关于“静”的名言名句

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

——《大学》

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。

——老子

上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。

——老子

浊而静之徐清，安以重之徐生。

——老子

重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离其辎重。

——老子

不欲以静，天地将自正。

——老子

躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。

——老子

是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

——老子

pìn

天下之交也，牝恒以静胜牡。

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——老子

水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。

——庄子

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——荀况

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮

博学笃志，神闲气静。

——王永彬

志不真则心不热，心不热则功不贤。

——清〃颜元

志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

——明〃王守仁

一思尚存，此志不懈。

——明〃胡居仁

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。

——歌德

人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。

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——帕斯卡

诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。

——华兹华斯

是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和满足之情、宁静的心境和劳累的欢快。

——玛〃霍伊特

无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。

——库柏

纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。

——坎普滕的托马斯

我乞求的是宁静，不是休息。

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