拙言论道

上善若水，水善利万物而不争。

不一定要漂亮，但一定要自信；不一定要苗条，但一定要健康；不一定要能说会道，但一定要有素质修养。不跟俗人嬉笑吵闹，不跟虚荣之人争风攀比，不跟堕落之人同流合污。好好爱自己，没什么值得怀疑的。一部相机，一张长途火车票，一个旅行包，一位与你同行的好人，若能遇到一起，已经是世界上最美好的事情。

前几天我写下了这一段话，虽然没有多么深奥的哲理，也没有多么值得人去铭记它，可是这却是我自己对生活的感悟。

修身，齐家，治国，平天下。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。或许自己缺少几分儒家的入世精神吧，我唯一想去做的，做的到的，就只有第一步，修身而已。

就如自己上面所说，我喜欢用温和的眼神去看待世界，轻轻的爱着它，同时独享自己的那份平静。上善若水，用一颗平和的心，去包容万物。水，是生命之源，我不信上帝，但是我却可以像基督教徒信奉上帝一样去膜拜水。无论是杯中水的静然，溪中水的欢乐，河中水的拼搏，湖中水的内敛，海中水的胸怀??都是值得我去感悟的可贵情怀啊。

如今，太多的人在生命旅程中失去自己的方向，活在迷茫与徘徊中，也有太多人被掩埋在自己的欲望里，因为达不到目标而煎熬着心灵。真正能做到不迷失颓废又不痴迷名利的人，越来越少。很多人对身边的事和人都冷漠了，更多的是抱着旁观者的角度去看社会，不管别人在做什么遇到什么，我们只是看看听听评评，罢了。

春天的雨，默默无语去滋润万物，和如今某些慈善家形成了多么鲜明的对比！可能他在捐款方面慷慨解囊，但是除了钱，他还能给些什么呢？他会不会把地上丢下的纸片捡起来？遇到小孩一个人在哭，他会不会去关切的问小孩是不是走丢了？在雨中看着行人匆忙奔跑，或者在雨中苦等公交的时候，他会不会停下车来载人一程？

我想，所有人都有自己的答案。评价自己，也是一样的。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

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一. 诸子百家

以下《周易》：

（周易-上经-乾卦第一）

1.天行健，君子以自强不息

2.庸言之信，庸行之谨

3.上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也

4.亢龙有悔

5.先天而天弗违，后天而奉天时

（周易-上经-坤卦第二）

6.地势坤，君子以厚德载物

7.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

（周易-系辞传上）

8.方以类聚，物以群分，吉凶生矣

9.与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱

10.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

11.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰

12.唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至

13.易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业

14.书不尽言，言不尽意

（周易-系辞传下）

15.天下殊途而同归，一致而百虑

16.非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危

17.小惩而大戒，此小人之福也

18.善不积不足以成名，恶不积不足以灭身

19.君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

20.君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求

21.将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈

二. 《道德经》：

（上篇）

22.道可道，非常道；名可名，非常名 （第一章）

23.无，名天地之始；有，名万物之母 （第一章）

24.玄之又玄，众妙之门 （第一章）

25.万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居 （第二章）

26.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 （第五章）

27.多言数穷，不如守中 （第五章）

28.上善若水 （第八章）

29.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时 （第八章）

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名言警句及其对应哲学原理及方法论

第一部分 辩证唯物论部分

◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”这句话告诉我们不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

◆恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映??”这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。

◆孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点在于人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。 ◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。 ◆“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，是从主观出发的教条主义、本本主义的表现，其错误在于主观认识脱离当时当地的客观实际，违背了一切从实际出发。 ◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

◆“仁者见仁，智者见智” 体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

◆我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。体现的哲学道理是世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。

◆英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。从哲学上看，这种观点认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。 ◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物不是神创造的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的结果。承认世界是物质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。

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智者的顿悟：哲学经典名言的智慧 缘中源编著.北京：新世界出版社，2008.2 第一辑 贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

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智者的顿悟：哲学经典名言的智慧 缘中源编著.北京：新世界出版社，2008.2

第一辑 贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家

1. 别人为食而生存，我为生存而食 泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。

认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2. 人的本性在于求知 亚里士多德

哲学家与船夫的故事

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3. 滚开，别挡着我的阳光 狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4. 聪明的人应该像猪一样不动心 皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

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中国哲学家

孔 子：人而无信，不知其可也。君子和而不同,小人同而不和。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”

曾 子：“慎终追远，民德归厚。”

孟 子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

墨 子：“兴天下之利，除天下之害。” “兼相爱，交相利。”“为学之道，莫先于穷

理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”志不强者智不达，言不信者行不果。

荀 子：“制天命而用之”“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”

“自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。” 与人 善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

老 子：人法地，地法天，天法道，道法自然。“天之道，损有余而补不足，人之道则不

然，损不足以奉有馀”；“民不畏死，奈何以死惧之？”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

庄 子：“天地与我并生，万物与我为一。”

韩非子：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《五蠹》

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。“千里之堤，溃于蚁穴” 扬 雄：“有生者必有死，有始者必有终”“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其

恶则为恶人”

韩 愈：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“圣人无常师”师者，传道授业解惑也。 玄 奘：“如人饮水,冷暖自知”

慧 能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

“菩提困自成，自悟花情種，法雨即花生，心地含情種。”

周敦颐：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀

而最灵。”

张 载：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”

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经典哲学名言

第一辑：贵族的精神，精神上的贵族——哲学和哲学家

1.别人为食而生存，我为生存而食——泰勒斯

希腊最早的哲学学派（伊奥尼亚学派）的创始人，古希腊有文献记载以来的第一位哲学家。早年是商人，后游历巴比伦，埃及等国，学到数学和天文知识，后从事政治和工程活动，晚年转向哲学。几乎涉足人类的全部思想和活动领域，被尊为“希腊七贤之首”。认为水是世界的本源。“水是万物之本源，万物终归于水”

2.人的本性在于求知——亚里士多德

求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学不会因为有用和无用而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在着哲学中，人说到底是“哲学的”存在。所以，哲学永远不会消亡，因为人不能否认自己的本性。

3.滚开，别挡着我的阳光——狄奥根尼

哲学上“犬儒学派”的代表人物。人生信条：一，返于自然。二，我宁可疯狂也不愿意快乐。主张不要政府，不要私有财产，不要婚姻，并鄙弃奢侈与一切认为的对感官快乐的追求，拒绝接受一切的习俗，无论是宗教的，风尚的，服装的，居室的，饮食的或者礼貌的。决心像狗一样活下去。这是一种德行，能在财务面前无动于衷，是追求从欲望之下解放出来的道德自由。

4.聪明的人应该像猪一样不动心——皮浪

古希腊怀疑主义的主要代表人物。认为，感觉是我们感受外在世界的唯一通道，但是感觉又是不真实的，所以，感觉并不能告诉我们什么是真理，什么是错误。我们一点也不能相信他们，应该保持不介入，无意见，不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”

5.我思故我在——笛卡尔

笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。

6.一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了——卢梭

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