格言警句---劝学格言（一）

001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 003吾生也有涯，而知也无涯

004日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 005年华一去不复返，事业放弃在难成

006黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 007时间是脑力劳动者的资本

008文学之知识乃是学问之门禁

009天才无非是长久的忍耐，努力吧！

010知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 011读万卷书，行万里路

012知识永远战胜愚昧

013黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

014如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 015书籍是横渡时间大海的航船

016一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 017学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 018光阴易逝，岂容我待

019人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 020忘记今天的人将被明天忘记

021你若需要时间，还得自己把他造出来 022时间是没有声音的锉刀

023时间是一味能治百病的良药

024人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 025时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 026庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 027不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 028向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 029对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 030抓住今天，尽可能少的信赖明天

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格言警句---劝学格言（一）

001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 003吾生也有涯，而知也无涯

004日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 005年华一去不复返，事业放弃在难成

006黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 007时间是脑力劳动者的资本

008文学之知识乃是学问之门禁

009天才无非是长久的忍耐，努力吧！

010知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 011读万卷书，行万里路

012知识永远战胜愚昧

013黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

014如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 015书籍是横渡时间大海的航船

016一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 017学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 018光阴易逝，岂容我待

019人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 020忘记今天的人将被明天忘记

021你若需要时间，还得自己把他造出来 022时间是没有声音的锉刀

023时间是一味能治百病的良药

024人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 025时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 026庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 027不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 028向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 029对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 030抓住今天，尽可能少的信赖明天

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举一而反三，闻一而知十，凡学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

学则正，否则邪。

非静无以成学。 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。

不学自知，不问自晓，古今行事未之有也。故智能之士，不学不成， 不问不知。

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。

书犹药也，善读之可以医愚。 时过然后学，则勤苦而难成。

熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 君子之于学

也，终身焉而已。

为学虽有聪明之资，必须做迟钝工夫，始得。

读而未晓则思，思而未晓则读。

不奋发，则心日颓靡。不检束，则心日恣肆。 不深思则不能造其学。

不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。

古人学问无贵力，少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋。

花前人是去年身，去年人比今年老。

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。

学问如逆水行舟，不进则退。

知不务多，必审其所知。 子不学，则人将笑子，故劝子于学。

知而好问，然后能才。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

学不可以已。 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

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0劝学格言

001 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随

002 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

003 吾生也有涯，而知也无涯

004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 005 年华一去不复返，事业放弃在难成

006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 007 时间是脑力劳动者的资本

008 文学之知识乃是学问之门禁

009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！

010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 011 读万卷书，行万里路

012 知识永远战胜愚昧

013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 015 书籍是横渡时间大海的航船

016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问

018 光阴易逝，岂容我待

019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 020 忘记今天的人将被明天忘记

021 你若需要时间，还得自己把他造出来

022 时间是没有声音的锉刀

023 时间是一味能治百病的良药

024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物 025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起 026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间 027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光 028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的 029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天 030 抓住今天，尽可能少的信赖明天

031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客

032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉 033 除了时间，什么也不属于我

034 浪费时间是一桩大罪过

035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难

036 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息

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《孙权劝学》古今异义

辞

古义：推脱。（蒙辞以军中多务）

今义：美好的文言汉语。

治

古义：研究

今义：治理

及

古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）

今义：以及。

过

古义：到。（及鲁肃过寻阳）

今义：经过。

更

古义：重新。（即更刮目相待）

今义：更加。

但

古义：只。（但当涉猎）

今义：转折连接词，但是。

博士

古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）

今义：学位名称。

往事

古义：历史

今义：过去的事

大

古义：很

今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象 孤

古义：古时候王侯的自称，我

今义：独自，孤独

就

古义：从事(文中）

今义：就

司马光是猪

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1. 人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中心观点 印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子；与《劝学》中

的 ， ， 观点相同。

3.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即 。

4.《劝学》中学习要持之以恒的句子 ， ； ， 。

5．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句

子 , 。

6．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的句子 ， 。

7.韩愈认为老师的职能 ， 。

8.韩愈认为择师的标准 ， ， 。

9.韩愈眼中的师生关系是 ， 。 ， ， 。

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高一奥赛《劝学》+《师说》情景默写学案

编号：1 编制：闫桂霞 审核：房爱平 时间：2015-9-19

（一）《劝学》1.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。

2.韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤

于

弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升 自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明行无过矣。

4．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。

5．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

6. 在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的 1

句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

7．“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

8．古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子·劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

9．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”。

10．只有坚持，才会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂”。

11．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”。

2

（二）《师说》

1.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

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