1、天下古今之庸人，皆以一作字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

2、另起炉灶，重开世界。

3、先静之，再思之，五六分把握即做之。

4、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

5、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

6、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

7、人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。

8、盛世创业之英雄，以胸襟豁达为第一义

9、禁大言以务实。

10、省事是清心之法，读书是省事之法。

11、功不独居，过不推诿。

12、智慧愈苦而越明。

13、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

14、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

15、今日所说之话，明日勿因小利小害而改变

16、精神越用而越出，不可因身体素弱而保惜。

17、无实而享大名者必有奇祸。

18、遇棘手之际需从耐烦二字痛下功夫。

19、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

20、胸怀广大须从平淡二字用功。

21、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当

又要简捷。

22、神正其人正，神邪其人奸。

23、人必诚，然后业可大可久。

24、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

25、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

26、责过太直使人惭恨，在我便是一过。

27、男儿自立必须有倔强之气。

28、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

29、行事不可任心，说话不可任口。

30、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

31、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

32、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

33、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

34、为人不可过于聪明。

35、端庄厚重是贵相，谦卑含荣是贵相；事有归著是贵相，心存济物是贵相。

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曾国藩的警句名言

☆ 凡事留余地，雅量能容人。

☆ 受非分之情，恐办非分之事。

☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风 靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我 之力；含垢忍辱，可以验我之操。

☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得， 能立于波流风靡之中，最为雅操。

☆ 凡行公事，须深谋远虑

☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心

☆ 勿过多怜悯

☆ 以体察人才为第一

☆ 另起炉灶，重开世界

☆ 心至苦，事至盛也

☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已

☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义

☆ 禁大言以务实

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☆ 一身精神，具乎两目

☆ 神正其人正，神邪其人奸

☆ 男儿自立，必须有倔强之气

☆ 无好小利

☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变

☆ 责己厚而责人薄耳

☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时

☆ 常常提其朝气为要

☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

☆ 不可轻率评讥古人

☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

☆ 百种弊病，皆从懒生

☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居 半

☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎 ☆ 自修之道莫难于养心 ☆ 须先立坚卓之志

☆ 家和则福自生

☆ 讨人嫌，离不得个骄字

☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

☆ 誉望一损，远近滋疑

☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

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终身让人道，从不失寸步。

· 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。

· 忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。

· “坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

· 知足天地宽，贪得宇宙隘。

· 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 —— 曾国藩名句

· 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

· 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。 · 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

· 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

· 气为心害，养心当先制气。 —— 曾国藩语录

· 慎能远祸，勤能济贫。

· 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

· 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

· 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

· 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 —— 曾国藩语录

· 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

· 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。 · 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

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曾国藩的名言警句吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

另起炉灶，重开世界

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

心至苦，事至盛也

米已成饭，木已成舟，只好听之而已

凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

处有事当无事，处大事当如小事。

名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

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曾国藩之数字箴言精华版

曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽。

君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

修身

四课：慎独、主敬、求仁、习劳。

慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。

“慎独”指一人独处，无人管束时尚能严格要求自己。曾曰：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

“主敬”讲人的精神状态，状态好坏，直接决定事业的成败。“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”

“求仁”在儒家极为重要，曾曰：“孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。”

“习劳”与勤劳而后憩息同样内涵，即以劳动来换取社会的认同，抨击不劳而获。“若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？”

天道三恶：天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。

为人之道四知：知命、知礼、知言、知仁。

知命，就是懂得命运，告诉人要识时务，面对现实，要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背，明确人生的道义与职责；知礼，就是懂得礼法，维护社会秩序，然后才能立足于社会；知言，就是如果不懂得分析辨别别人的言论，就无法认识了解他人；知仁，曾国藩自己解释：仁者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立者足以自立也，达者四达不悖，远近信之，人心归之。孔子所云“己所不欲，勿施诸人”，孟子所云“取人为善，与人为善”皆恕也、仁也。知此，则识大量大；不知此，则识小量小。故吾于三知之外，更加“知仁”。

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曾国藩之数字箴言

谨慎守住每一天。曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。我们在读他留下来的文字时，发觉了很有意思的一点，那就是他使用一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：

三忌 三薄 三知 三乐 三不 三经 三史 三子 三集 三实

八本 八常 八德 八败 八国 八源 八理 八文 八考 八书

修身

四课：慎独、主敬、求仁、习劳

慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。

“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。这是儒家修身的最高境界。曾国藩说：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”

“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。所以他十分看重这个问题，为此，他作了专题阐述：“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。”他最后还说：“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”他明白地告诉世人，“主敬”不但能使身体强健，而且能使天下太平，或许，这一条，就是“以身作则”最恰当的解释。

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曾国藩名言警句之部分精华浓缩

“大柔非柔,至刚无刚”。

“家勤则兴,人勤则健”。

“侍亲以得欢为本”。

家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”

人德八本：“习勤、崇俭、 谦谨、敬恕 、毋贪、去私 、专一、有恒”

“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。”

“好汉打脱牙，和血吞”

“君子之所人不及,在君慧眼善识人”。

“仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。”

青年读书应当“有志、有识、有恒”。

“霹雳手段,方先菩萨心肠”。

“先静之,再思之,五六分把握即做之。”（做事的时候应该好好考虑一下，比如：葛尤。）

"天下事

在局外呐喊议论

总是无益

必须躬自入局

挺膺负责

乃有成事之可冀"

"人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 "

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

◎ 甘苦自得。

◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

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