《生死情》读后感

无棣县车王镇崔什小学六年级 崔宇翔

爱是什么？这是我苦苦追求的一个问题，而今天却找到了答案。

文中，丈夫用生命表达了对妻子的爱。

故事是这样的：一天，一对生物学家夫妇在熟悉的山坡上遇到了老虎，恰巧他们没有带枪，丈夫“啊”的一声跑开了，他被老虎吃了，而他的妻子却顺利地存活了下来。你可能觉得这位丈夫做的不可理喻，是个不负责任的丈夫，结果却不是这样，因为丈夫在临死前说了句话——“好好活下去，照顾好依依。”你不要疑惑，因为老虎有追逃跑人的特性，在这千钧一发的时刻，丈夫做出了伟大的选择，毅然放弃自己的生命，不顾一切的跑了出去，用这种特殊的方式，表达了对妻儿深深的爱。

如果你和你的亲人正在林子里走，突然冒出一只老虎，你会跑吗？我会！因为我爱我的家人。爱是超越一切的东西，正如“丈夫”那样，用自己的行动编织了爱。

读了这篇文章，我似乎长大了许多，我认为：爱是在关键时刻做出的伟大选择！

指导教师：李玉坡

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生死学有感

——浅析中国传统文化中的生死观 生死观主要是指客观主体对于生与死的看法。而这里的客观主体当然指的是人本身，而作为人，不论你贫富贵贱、地位高低、年龄长幼，生死问题都是无法回避、逃避的。而即使当今科学技术高速发展，对于人最为根本的生死学问题仍然无法给出完整的解释与答案。所以，不管是古人还是今人，都在不断地探索生死的终极内涵与价值，由此形成了各种各样的生死观。我们的社会始终在不断地向前推进，但是对于生死我们依旧显得无可奈何，难以有质的超越与认识。相反，社会发展带来的各方压力使我们在生死面前更加苍白无力，或者说我们根本无暇静心去思索人的发端与终结。社会出现了大量的自杀、抑郁、极端抱复与犯罪等现象，从某种层面上来说，这些人无疑是对生死观认识的极度缺失或迷失。

而对于古人来说，他们面对自然山川、面对人间苦楚、面对生死无常，往往停下脚步、沉下心来思考“人为何而来”、“生命的意义何在”、“人的生命结点有将去往何方”等一系列问题。所以今天我们浅析中国传统文化中的生死观，其实是对前人思索的借鉴与传承。并希望在汲取传统文化中生死观的可取之处为我所坚守，为我所共鸣，以此可以更加从容地看待生死的变迁。那么什么是可取的呢？在我看来，每个人由于都存在生活于相互影响、相互联系的社会中，在潜意识里其实早已形成自己对于生死的模糊判断与看法。所以可取的首要要求在于能与个人潜意识的未成形的生死观达成一定的共识，不可能因为外界的影响，而彻底改变人的内心的深层思维。其次可取还在于要符合自己对于生命价值的追求与认知、符合社会主流价值的方向与判断。只有在个人与社会的生命价值判断中找到平衡点，我们才有可能合理而舒适地生活于这个社会。这样的生死观才会有现实意义与价值。

中国的传统文化主要是儒释道三家的文化精髓而组成的，那么儒释道的生死观便很大程度上代表着中国传统社会对于生死的认识。通过对儒释道为代表的生死观认识，探寻生命的意义，唤醒人们对生死的意识，形成自己的生死观。

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对柏拉图的生死观的一些感想

一个真正把他一生贡献给哲学的人在临死前感到快乐是很自然的，他会充满自信地认为当今生结束以后，自己在另一个世界能发现最伟大的幸福。那些以正确的方式真正献身于哲学的人实际上终生都在期待死亡，因此，如果说他们在这种长期为之做准备和期盼的事真的到来时感到困惑，那么倒确实是荒谬的。由此可知，柏拉图认为真正的哲学家应是为他们的信念而死的，死亡对他们来说根本不足以引起恐慌，因为他们确信死亡后到达另外一个世界才能获得有价值的智慧，如果看到某人在临死前感到悲哀，那就足以证明他不是智慧的热爱者，而是身体的热爱者。

在柏拉图看来，哲学家就是个半死人。死亡无非就是肉体本身与灵魂从身体脱离之后所处的分离状态和灵魂从身体中解脱出来以后所处的分离状态。而一名真正的哲学家不会关注身体的其他方面的需要，也不会强调这些需要的重要性，他们会轻视身体的装饰品，比如漂亮的衣服和鞋子。总之他们不会去追求在他并非真正需要的范围内的东西。更多的是，哲学家会尽可能是他的灵魂摆脱身体的联系。因此在这些事情中找不到快乐或者根本没有快乐的人不配活着，从来不想要身体快乐的人已经有一只脚伸在坟墓里了。哲学家本身就是通过灵魂进行研究思考，或者说本来就应该是进行思考的灵魂，只不过在今生还没结束之前，哲学家还需要通过身体来完成各种各样的研究，而绝不会在乎身体的其他方面的需要，他们注重精神上的修养，而设

法摆脱世俗的诱惑。

由此，在柏拉图眼中死亡只不过是灵魂从身体中解脱出来。在柏拉图看来，只要我们还保留着不完善的身体和灵魂，我们就永远没有机会满意地达到我们的目标，亦即被我们肯定为真理的东西。首先身体在寻求我们必需的营养时向我们提供了无数的诱惑，任何疾病向我们发起的进攻也在阻碍我们寻求真实的存在。此外，身体用爱、欲望、恐惧，以及各种想象和大量的胡说，充斥我们，结果使得我们实际上根本没有任何机会进行思考。发生各种战争、革命、争斗的根本原因都只能归结与身体和身体欲望、所有战争都是为了掠夺财富，而我们想要获取财富的原因在于身体，因为我们是侍奉身体的奴隶。即使有闲暇进行研究，身体会介入我们的研究，打断灵魂的思考，干扰它，把它引向歧途，阻碍我们获得对真理的观照。如果我们要想获得关于某事物的纯粹的知识，我们就必须摆脱肉体，由灵魂本身来对事物本身进行沉思。从这个论证的角度来判断，只有我们死去以后，而非在今生，我们才能获得我们心中想要得到的智慧。用中国古人的话理解就是“舍生取义”。如果身体误导我们的灵魂，致使我们走向与真理相反的谬误中，那么唯有结束身体的存在才能使灵魂不受玷污，摆脱身体的束缚在另一个世界获得最伟大的幸福。

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观《生死罗布泊》有感

罗布泊——位于塔里木盆地，被誉为“消失的仙湖”，美丽而神秘的地方。

影片《《生死罗布泊》以罗布泊钾盐开发为历史背景，讲述了七十年代末，一支由八名地质工作者组成的地质队第二次进入罗布泊的故事。他们的目标非常明确也从未改变过，那就是抵达湖中找到卤水，带回卤水。为着这一个目标，他们历经千辛万苦，以一种舍生忘死的精神为国家寻找到了国家建设急需的钾盐矿藏，其实，比矿藏更宝贵的是地质工作者传承的伟大地质精神。 影片开始，一行八人，三辆车行驶在寸草不生，荒芜人烟、空旷地上的车印形成了独特的风景，让人有种大漠孤烟直的感觉。但我们的地质队员为了给国家找到钾盐，为了向外国人证明我国不是一个资源贫瘠的国家，责无旁贷的进入了生死之海——罗布泊。

影片中，在大家的最后希望罗北洼地，当一汪清澈的钾盐卤水就那样平静地从深坑中涌出时，令在场的人们激动不己。而当整个队伍在付出四人死亡，一人失踪的惨痛代价，将三壶珍贵的钾盐卤水带出罗布泊时，又让我们的心情无比沉重。那三壶珍贵的卤水样品，是地质人经过生死抉择，用自己的生命跋涉，唱响了地质人的人生理想和对祖国的无限忠诚！

电影《生死罗布泊》自始至终都散发着一种震撼感，这种震撼直入心肺。浩瀚的戈壁碱滩，有着无限的艰险。但阿扎提队长，

郑工等八人毫不畏惧，一次次挺进罗布泊，他们带着从未动摇过的目标前进，在困难面前选择了坚持，最终获得成功，为祖国争取了一大荣耀。

影片给我们的启示：一个团队在艰苦恶劣的环境下的团结和每个人的责任，看到了他们的艰辛，他们的持之以恒，更看到了他们无私奉献的精神。我们作为一名中学生，学习任务繁重，再加上我们父母的期望，我们理应对学习持之以恒，努力学习，努力前进，努力面对任何困难，坚持就是胜利，我们一定会到达理想的彼岸，想想地质科考人员，向他们学习，学他们的精神，学他们的信念，唱响我们自己的梦想！

坚守自己的信念，我们一定要好好学习，天天向上，长大为祖国做出贡献，为自己争得荣耀。

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观《生死罗布泊》有感

这部电影主要讲述了一个地质考察队在70年代，科技水平相当落后的情况下，深入罗布泊腹地及罗布泊北部寻找钾盐的故事。影响片中的八位队员和3辆车所经过的路是一望无垠的戈壁滩和荒无人烟的大漠。车行驶过去后，黄沙滚滚满天飞，空气十分浑浊。即使环境如此的恶劣，但我们的地质队员却将找到钾盐矿作为自己的责任，毫不犹豫地走进了号称“死亡之海”的罗布泊。罗布泊是生命的禁区，有牺牲，有希望，也有重生，不过，重生的希望是渺小的。 电影中有太多令人震撼的故事。为了找钾盐矿，八位队员用天当房，地当床，风餐露宿，天上的星辰为他们照亮前进的道路，伴他们入梦的是耳边呼啸的寒风。睡醒后，身上覆盖的是一层厚厚的黄沙。沙漠中气眼导致地面的塌陷，眨眼功夫，活泼的生命会瞬间消失，行驶的车辆会找不到，这种意外比自然死亡恐怖得多，最后他们付出了四死一失踪的残痛代价，但活着的队员带着伤痛不得不继续前行，完成自己的使命。他们之所以前行是因为不想让队友的牺牲变为徒劳的。最终在队员们的努力下，他们终于找到了钾盐，成功此时此刻显得多么不易，它是用生命换来的。

电影看完后，我的心情久久不能平静，我从他们的身上看到了责任、勇气、毅力等高贵的品质。也许就是因为这些

品质鞭策着八位队员去冒险，甘愿付出生命的代价，影片不仅让我看到了地质探险者工作的艰辛，体会到生命的脆弱与坚强，更让我看到了一个团队在艰苦恶劣环境下的团结一心是多么的重要。

即使罗布泊是“死亡之海”，但为了国家的富强，中国人不怕牺牲，中国的接班人将永远记着为祖国献出生命与鲜血的贡献者。在如今，罗布泊已经成立了钾盐研究所，探险者也纷至沓来，钾盐的出现填补了我国矿物资产中的一项空白，能取得如此辉煌的成就，靠的是中国人对工作的热情，对信念的执著追求和把祖国发展做为自己一生的使命。

最后，让我们向无私奉献的地质队员们致敬，并且在今后的学习生涯中学习他们吃苦耐劳、不畏艰难的精神。努力学习，积极进取，将来也为祖国的更加繁荣添上一份力，做出自己应有的贡献。

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生命是一个轮回循环的过程，有来有往，有人欣喜迎接新生，有人痛苦悲伤逝者；但不论是新生还是离去，都将或曾这个世界上留下属于他们自己的印记，最终或许只是墓志铭上短短的几行字，可其中流露出的故事却在20xx年的开始便拨动了安迪樊的心弦。

“妈妈，我走了，你们不要难过，不要悲伤，我的眼睛还在看着这个世界。”

这是一个叫张鹏的男孩的墓志铭，他因为肝癌而去世。在他去世的两天后，他的眼角膜被移植到两个失明孩子的眼睛里。他的故事当时感动了他曾生活过的这座城市，因为他的行为，之后，选择眼角膜捐献的人陆陆续续增加，不下百例，很多双原本暗淡的眼睛受益得以重获光明。用爱传递爱，便是生命的大爱。这是安迪樊从张鹏身上得到的启示。

“我知道你又出差了。”

这是一位妻子写给去世丈夫的墓志铭。丈夫在世时，总是出差。28年来，她独自一人带着四个孩子，克服无数困难，辛苦地操持着这个家。一路的艰辛苦熬中，她经历了中年丧夫，老年丧子之痛，但却始终乐观坚强。想象她在写下这样的墓志铭的那个时刻，该是带着多么复杂的感情啊。这里面，有对丈夫的埋怨，更有一种对爱人深情绵长的怀念。是的，只当你的离去，是一次长长的出差。而我，在这里依然等你，等你回家。

“妈妈的爱永远是温暖儿女心房的棉被。”

这是4个儿女为母亲写的墓志铭。母亲去世时，已是70多岁，生活无法自理、失去记忆的老人了。但她的孩子们会永远记得，小时候那些寒冬的日子，成年后那些回家的日子，睡觉睡到半夜，被子掉在了地上，妈妈总会轻轻进来，拾起，帮他们把被子盖上。妈妈如今不在了，但爱还在，永远在孩子的心里。安迪樊相信，这床爱的棉被，定会温暖孩子的一生。

“你来过，很优秀。”

这是位母亲写给孩子的墓志铭。这个孩子正值青春年华，因为救人而去世。身为教师的妈妈给孩子写下了这样的评语。短短的句子里，饱含着母亲对孩子的爱，还有对孩子的赞许、欣慰之情。生命，真的不在于活得长短，而在于走过的这段人生路，你给这个世界，给他人留下过什么。这个孩子用他短暂的生命换取了另一个生命的延续，他的精神永存，他永远活在母亲的心里。

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把每一天都看做一件礼物 一位年轻医生的生死感悟

近日，一位年轻大夫将其在母亲罹患癌症之后的所见所闻、所思所想记录了下来。借助细腻的文字，作者阐述了疾病以及生死对个体及家庭的意义，并试图揭示医患矛盾背后的人文困境。希望有更多的医护人员能站在患者角度感受与思考，进而摒弃习惯性的职业冷漠，通过自身的行动让医学成为生命最有力的支撑和最温暖的慰藉。

一切都有迹可循，可我就是无法把它们与癌症联系起来

作为一位医生，我亲眼见过很多疾病与死亡。坦诚地讲，虽然病患的经历曾给我带来心绪上的涟漪，却从未撼动过我。我总是客观地看待、评估、分析、处理一切。我只是按照症状、体征、检查结果作出客观的诊断，并按照临床指南给予适当的治疗缓解。当患者及家属表现出忧虑的时候，我会给予一两句宽慰，然后观察患者病情的变化。我也相信，大多数临床医生跟我做的一样。

20xx年10月，我在半夜听到母亲突然呛咳的时候，我变得不那么客观了。

母亲向来体弱，风湿缠身，被持续的疼痛折磨，却从未查明病因。第一次听到她呛咳的声音，我心中有一种莫名的恐慌。母亲近来没有受凉感冒，这突然的呛咳从何而来？但很快，我安慰自己说这是偶然的，也许她过两天就好了。以后，我数次听到这种刺激性的呛咳声，不祥的预感越发浓重。一个明媚的下午，我哄骗着把母亲带到医院做了胸部CT扫描及肿瘤标记物等检查。结果似乎在预料之中：母亲的胸腔中有一个10厘米大小的肿瘤，邪恶地缠绕着她的气管和主动脉。

也许，作为医生，在见到患者的那一刻，我就可以根据症状作出肺癌的预判断；然而作为女儿，从发现母亲的异常到带她去看病居然花了两周多时间。我的客观消失了。母亲之前快速消瘦，一年内瘦了10余斤；她的手指尖变成了杵状指，实际上是副肿瘤综合征中的肥大性骨关节病变；典型的夜间刺激性呛咳……一切都有迹可循，可我就是无法把它们与癌症联系起来，就是不能相信厄运偏偏会降临在自己的家庭，心存侥幸，不愿相信和面对这突如其来的不幸。

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