篇一 :华氏911观后感

我一直觉得政治纪录片是比较沉闷的,但是《华氏911》这部片子却让我有耐心和兴趣一直看下去,毕竟本人对美国政府也不怎么有好感,看一部一直在用各种方式去骂总统布什,揭露美国政府黑暗内幕的片子,感觉挺爽的。

这部记述伊拉克战争前后美国情势的纪录片,它回答了这么几个问题:美国因何成为恐怖分子的袭击目标?为何乐于卷入战争?乔治布什的政策与911事件的爆发有何联系?而他和本拉登之间关系怎样演变至宿敌?当然这些问题的解答都是用迈克尔摩尔自己的观点,纪录的方式。

其实看完之后,我并没有立刻就清楚了以上的这些问题,我不是很懂政治,也不敢去评论政治。只是知道,在这部片子中,充满了讽刺。讽刺美国政客,讽刺小布什,讽刺布兰妮等等,这些讽刺,在导演的剪辑之中变得非常明显。除了讽刺,我还觉得美国人其实也挺可怜,在这么一个连向着谁都不知道的政府的统治下生存,没有什么保障。说真的,911事件的发生,并不是毫无缘由的,但是背后到底是什么原因,我们也不知道,纪录片说的也只是猜测。不去评论911事件的孰是孰非,单单是在这场事件中死去的人们,就足够可悲的了,我觉得他们死得很冤,连为什么死都不清不楚的。美国一直是一个恐怖事件发生频繁的国家,除了大集团的恐怖袭击之外,还有国家内部成员的袭击行为。我一直觉得美国很不安全,有时候走在街上也会飞来横祸,就此别过。所以美国真的很不安全。美国军队也够忙的了,经常要出动打仗,死伤无数,更要受无数人的唾弃,这是为什么?我想,其实他们也不想受众人谩骂的吧。追根到底,还是政府的决策,政府要他们去打仗,他们能不服从命令吗?而至于美国政府为什么要攻打伊拉克,这就只有政府决策者才知道了。

跟同学讨论了很多,我们的意见也各不相同。有的认为导演导得好,把美国政府、小布什骂个痛快,大快人心;有的觉得这种揭黑题材的片子很有价值,值得一看;有的对片子内容的真实性保持怀疑态度,不认为这是真实的??老实说,我对政治没兴趣,也不想对它产生兴趣。“在这个不可理喻的世界,谁知道什么是因,什么是果”。由于地域、历史、文化习染和语言的隔膜,真相对我来说,并不是那么容易得到,相信布什或者相信导演摩尔,都不见得高明,我只能相信自己的眼睛和判断力。

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篇二 :《华氏911》、《医疗内幕》、《资本主义的爱情故事》观后感

观影浅析美国资本主义的本质

众所周知,美国是世界上最大的发达资本主义国家,相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获致更好生活的美国梦更是在全世界广为流传。但现在,在历史上对美国经济社会的发展起到过一定促进作用的资本主义,它自身存在的一系列固有矛盾和问题已经慢慢出现了,当前的国际金融危机进一步暴露出了美式资本主义的弊端。

《医疗内幕》影片里所描绘的那一幕幕场景真是让人不寒而栗:没有保险而不得不放弃手指移植手术的老人:深夜因为医保纠纷而死去的幼女;没有医保而被随意抛弃的患者……最有讽刺效果的莫过于穿越国境 跑去加拿大享受全民医疗服务的普通美国民众。这一切均可归罪于保险公司维持的10%医保通过率,当然,问题的根源不仅仅是医疗制度的弊端而已,《资本主义:一个爱情故事》里面的讲述也更触目惊心:一些公司给员工买的人身保险中, 受益人居然是他的公司。公司可以从每一个死去的员工身上挣上一笔钱,而他们的家属却分文未得。钱/利益和权利结合的结果是,有钱人有了一切,没有钱的人失去一切。人们再也不要想更好的医疗和教育,社会福利。所谓,资本主义的爱情可以告一段落了。至于《华氏 911》不过是进一步揭示了这个资本主义谎言给全民带来的无尽伤痛,我们不禁要问一句,那个象征着幸福生活的美国到 底怎么了?《德意志意识形态》一书中指出,人类的物质生产是整个历史发展的出发点,物质关系是整个社会历史的基础。人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史 的基础,而它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。

马克思主义的历史唯物主义基本理论告诉我们,社会现象是复杂的,人们在社会交往中所结成的关 系是多种多样的,而人们在生产中所产生的交往形式,即生产关系,则是人类

一 切社会关系的基础,它决定了人与人之间的一切社会关系,决定了整个社会历史的发展,决定了历史发展的各个不同阶段的性质。社会存在了决定社会意识。资本主义是在封建社会内部逐渐产生并缓慢发展起来的,是封建社会生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间矛盾发展的必然产物。资本主义在封建社会内部孕育,并在资本原始积累、资产阶级革命和产业革命推动下最终确立。资 本主义制度的建立,将商品经济和社会生产力的发展推到了一个新的阶段。随着 时间推移,资本主义有了很大的发展,而私人占有制度依然是当代资本主义社会 的基础,实行生产资料和劳动产品私人占有,是资本主义最本质的属性,也是资本主义的根本所在。失去了私有制度的支撑,资本主义的根基就会发生动摇,资本主义的大厦就会倾倒。因而,资产阶级从来就视私有制度为生命,视私有制为一切。构筑在私有制这种物质关系上的资本主义社会自然会出现日益严重的两极分化,社会财富愈加集中在少数资本主义家的手上,整个国家的权力也会由这群人所掌控,结果就如影片描述的一样,有钱人有了一切,没有钱的人被剥削被压 迫的同时也失去了一切。

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篇三 :太空授课观后感观后感

观《宇航员王亚平太空讲课》有感

作者:崔嘉元

今天,我观看了《王亚平太空讲课》的视频,讲的是一些太空中奇妙的现象,看后让我大开眼界!

在天宫一号里固定一个小支架,支架上有一条长绳子绑着一个小珠子,用手将小珠子拉到一边,放手后,不是像在地球上一样来回摆动,而是悬在空中;只要轻轻一推,就能旋转起来,听妈妈说这个实验是因为小球失重,所以才旋转起来。像这样的实验还有很多,其中,我印象最深刻的是“水膜变水球实验”——

王亚平老师先把一个金属环放到水袋里(宇航员在宇宙喝水的袋子)沾了一层水,金属环上竟然形成了一层薄薄的水膜,别看这层水膜这么薄,它可是能拖住一个很重的东西,中国结放上去都压不破,然后,王亚平老师往水膜里注水,过了一会儿,水膜竟然变成了一个水灵灵的大水球,水球里有一些小气泡,王亚平老师把小气泡吸走,往大水球里注射了红色的液体,最后,原本水灵灵的大水球竟变成了红色的大水球。

太空真奇妙,让我们继续探索下去吧!探索出宇宙更多的奥秘。

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篇四 :观后感-弟子规观后感

《弟子规》观后感

最近在单位的组织下看了蔡礼旭老师讲解的《弟子规》,越发感觉到自我修养上,在家庭教育上和单位工作上自己所承担的责任,同时对人生的追求也有了更多的感悟。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国,知恩图报,尊老爱幼,待人诚恳。。。。这些优良的传统从古至今都为人所熟知,人生百态,最重要的就是品行,欲做事,先做人。翻看《弟子规》一读,就仿佛置身于文明当中,置身于做人的伦理大道当中。

首先<入则孝>, 这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。一个善待自己父母亲人的人,才具有责任感,才能培养自己的善根,才能善待周围的人。

其次是<出则弟>,它是教我们怎么和别人相处的,兄弟如果不和睦,父母就要为你们操心,和睦就少了父母亲的一分担忧,就等于孝敬父母了。

<谨>,我们生活中做什么事,时时刻刻要谨慎,无规矩不成方圆。而且人不要自私,要大方,不计较小事,这样人也会变得快乐。

<仁>,代表仁慈,亲仁,对外人仁慈,对亲人仁慈,对朋友仁慈。。。

认真地学习《弟子规》,它使我重新审视自己过去的行为习惯和道德品质,通过与《弟子规》中的规范来对比,不断提升自己的品质休养,拂去心灵上的尘埃,解开内心的纠结,获得内心的安宁。

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篇五 :观后感我的19xx观后感

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《我的1919》观后感

电子信息工程08(2) E08610225 徐启康

摘要:第一次世界大战结束以后,法、英、美、日等战胜国在巴黎召开会议,重新瓜分列强在世界的利益。中国作为战胜国出席了巴黎和会,可是列强却强迫中国将战败国德国势力范围的中国山东省转让给日本,由此引发了对中国现代史产生深远影响的“五四”运动。“巴黎和会”被称为北洋政府丧权辱国的耻辱柱。出席“巴黎和会”的以北洋政府外交部长陆征祥为代表的中国代表团被称为“卖国”。本影片以全权代表顾维钧为主角,加之以唯美的爱情为主线,酣畅淋漓的展现了中国人的顽强、中国人的脊梁!

关键词:五四,巴黎和会,愤慨,脊梁

19xx年第一次世界大战爆发,日本借口对德宣战,攻占青岛和胶济铁路全线,控制了山东省,夺取德国在山东强占的各种权益。19xx年大战结束,德国战败。19xx年1月18日,战胜国在巴黎召开“和平会议”。北京政府和广州军政府联合组成中国代表团,以战胜国身份参加和会,提出取消列强在华的各项特权,取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约,归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。

在历史的轮回里,中国充满了沧桑。

我知道,作为那个时代的中国,得到这样一个令我们咬牙切齿,义愤填膺大的结果是可以预见的。俗话说得好:“弱国无外交”,这是一个铁铮铮的事实!中国,一个拥有四万万铁血儿女的国家,饱受了多少的心酸悲苦,欺压暴虐,他们是在怎样的忍受这样的羞辱!但顾维钧和先进的青年们再次让我们沸腾起来,我不知道该用什么去赞扬他们,他们是铁铮铮的好男儿!面对屈辱的历史让我感到了愤怒,顾维钧精彩的演讲使我感到激昂,那不屈的意志、铮铮的铁骨更使更拍案而起,心潮起伏!

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篇六 :读后感读后感读后感读后感

我们身处其中的宇宙,生机勃勃,奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么?人与宇宙有什么关系?这是人类不能不回答的问题。

《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果,运用了大量科学数据、图像和实例,揭示了宇宙奥秘的真相,解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。 在这部影片里,我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统,而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中,我们可以看到人类是如何被创造出来的,可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑,为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系,可是在这部影片中,我们可以发现,人类的诞生是物质一点一滴的积累,通过一次又一次的量变从而形成的质变过程,一次次的进化,都为我们展现了唯物主义中,物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球,再到诞生了生物,诞生了人,上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来,并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现,事物都是联系的,这个世界上并没有一个可以单独存在的个体,事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累,一次一次质变的飞跃,才造就了我们人类如此辉煌的今天。

至此,我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实,我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

然而,这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧,拥有思维,但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中,人类是渺小的,就连地球也不过是宇宙中的一粒沙!滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态,最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复!

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篇七 :如何写观后感 怎样写观后感

如何写观后感 怎样写观后感

一、要将重点放在一个“感”字上

不少同学开始写观后感,往往将“观”的内容写得很长,总爱把故事情节从头到尾加以介绍,生怕读者不知其内容,而发表“感”的文字却很少,如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时,先将整个故事从头到尾讲述了一遍,先写张鸣鸣如何品学兼优,再写张鸣鸣的父亲突然去世,母亲因承受不了这一打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从自己学梳头开始,怎样担负起繁重的家务,接受一个个严酷的考验,然后写她在社会的帮助下一天天长大。最后结尾时才写到:我要向张鸣鸣学习,不被困难所屈服,从小要学做自己能做的事。针对这样一篇结构的观后感,我首先肯定他看得很认真,记住了影片的情节,但从观后感的文体要求上看,是不合格的。因全文只有最后一句“感”,虽然这句“感”的内容贴切,但文章没抓住“感”这个重点,写偏了,好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主,从文字上看,“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。文中适当引用影片内容,是为“感”服务的。因此,引用电影内容只要三言两语,不要具体叙述,更不要什么细致的描写。观看了《伟人爱迪生》后,我要求学生:谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说:本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说:主要讲了他发明电灯的事,他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较:前者准确些,后者只是无数发明中最突出的一项,并肯定他们能用简短的语言概括故事内容,然后让学生抓住一点谈自己的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神,不怕失败的精神,敢于创新的精神等,这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了,不仅突出“感”字,而且读后能感人。

二、“感”是重点,不等于离开“观”

有的同学写观后感,只是在开头提一下“观了某部影片后,大有启发”等字样,以后就脱离了原片,说上一通自己的感想,牛头不对马嘴,无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。如观了《火烧圆明园》,我进行指导后让学生先打草稿,然后收了部分习作,发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧,有的根本无联系,他们写了一下影片内容后,就写到日本帝国主义侵略中国,如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题,我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到:影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上,仿佛在警示人们“落后就要挨打”,我们作为新中国的接班人,一定要学好本领,把祖国建设得更加强大,不让历史悲剧重演。在这段结尾中,习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住,发表“落后就要挨打”的“感”,使文章全文一体,使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。

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篇八 :毛泽东(观后感)影片观后感

重庆理工大学人文社会科学学院 《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》

实践报告书

姓 名: 何

学 号: 10804020307

专 业:院 系: 汽车学院

毛泽东观后感影片观后感

毛泽东观后感影片观后感

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