读道德经有感

道可道，非常道，名可名，非常名”读道德经,开卷第一句话就让自己有

很多感悟....

常追寻自己的理想,为自己策划未来.多少美丽的风景在被现实冲破的心烦意乱...现在才知道,自己太固执,太僵硬,为了不存在的轨道而伤心无力.真正的轨道,真正的未来,不能强求,只能用心去感受,在"常道"中,慢慢体会,慢慢品位,

让自己微笑对自己说:原来如此!

曾经可以寻找一个适合自己的名字,抱怨着,苦思着,只不知道自己无时不

在变化,为了一个名字绑住自己,我是不是太傻了?

也曾可以追求心中所爱,为她欢喜为她忧,现在才发现自己有多轻率.庆幸的是,我没有鲁莽,去破坏我与她之间的友情.能说出来的爱,也许并非是永恒的,并非是我心中的真爱.也许有一天,一个女孩默默的站在我身边,从我眼里读出默

契,和那会心一笑.呵,当然也许也是我痴人说梦.

说不得,一切都说不得,能够表叙的,正在表叙的,也许都不是真理,不是真实的.年轻而轻狂的自己,向多少人夸耀过自己,而那些曾经让我骄傲的,都惨白

无力的衬托出我的无知与空虚.

曾经看很多商界领袖的访谈，相对于那些志得意满侃侃而谈的人，他们大多都言语不多，即使是在主持人一再诱导下，他们也仅仅是点到为止。在道与不道之间，名与可名之中，不失一种坦城，留守一份从容。虽然说话简练，但是很有分量。光是他们坐在那里你就能感受到一种力量。那种力量来自哪里，我不得而

知。但是那种悟道的境界的神气让我惊叹。

道德经的文字不是很生涩，很多字认过一遍就能上口，而且每一篇都不是很长的几句话，非常适合在学习学累了或是在睡觉之前来上那么几句。呵呵，记得我在宿舍朗读的时候，总是不自觉的摇头晃脑，抑扬顿挫之声很自然的就流露出来。感觉就好象吃火锅就应该光着膀子，吃西餐就该温温尔雅一点，读古文就该读的饱满,这样才有味道。刚开始每次我读的时候，宿舍兄弟们都说，唉～又来了。不过，读上了那么几次，大家都觉得能听的有点收获。甚至有几次，我忘了读了他们都提醒我说， 哎，给大家整两句！ 呵呵，虽然这阵子忙着考试好久没读了，不过每当我一个人静下心来得时候，总是不自觉的去想里边的话。

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读《道德经》有感

常言道：天外有天，山外有山，在浩瀚的宇宙里，恒河星系变化无数，万物衍化层出不穷。在中国秦岭一带，那里山峦迂回曲折，云雾飞卷奔腾，令人遥想起天地之间的灵气，汇集于终南之巅。山上有台，其名楼观，传说是老子著《德道经》之处。

老子所说道，是非永恒之道，老子所说名，是非永恒之名，万物玄奇，要常怀“无欲”之心去谛听和体会，才能洞悉和领悟。我幼时读书不求甚解，并不了解何为“道”，随着年纪增长，阅历增加，才发现，“道”并不能用一个约定俗成的概念去定义、去约束。孔子之道，或许是“克己复礼、仁孝忠义”；孟子之道，或许是“民贵君轻、得道多助”；墨子之道，或许是“非攻兼爱、天志明鬼”；韩子之道，或许是“名实相符、强法强国”，百家学说，就是各学术派别以自己的思想和行动印证自身所求之道。在大争之世，富国强兵的“兵、法、墨”大行其道；在和平盛世，儒学成为教化万民，统治万民的礼法宝典，我怀求知之心去阅读、去领会，发现不同时期，不同学派的思想并非是格格不入的，只是有其历史局限性，在看似悖逆的思想背后，同样都是为适应时代需求，不断探索事物真理的热情和决心。

老子所说道，是一种包罗万物，统治万物的宽容之道。道是宇宙的本原，同时又是宇宙发展变化的动力和其发展变化所遵循的规律。作家马鸣谦在他小说《隐僧》中提到：“无论我们要寻找的是什么，事情的本身才是我们立身的根本”。我们需从忙乱的社会和纷乱多变的哲学中剔除后续繁复的衍生物，找到事情的本原，面对生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得“七大苦”时候，不惊、不怖、不畏，以堪破、放下、自在的心态看待自然规律，才能体会老子的宽容之道

并非是消极无为，而是更宏观、更客观、更理性的世界观、人生观，才能为苍白的人生添上更多色彩，才能以一个卑微传递者的姿态，用领悟到的无染、无贪、无着的智慧，帮助更多人看见自身的正能量。

老子所说道，是和谐之道。人有捭阖，世有阴阳。阳为捭，阴为阖；健康为捭，疾病为阖；长生、富贵、荣耀、安乐、利益、希望为捭，死亡、贫穷、毁弃、痛苦、损失、失望为阖。老子用其无上的智慧和阅历由己及人，推演阴阳，洞悉捭阖，以“致虚极，守静笃”的境界印证了自然之道，也即宇宙万物生克变化之理。万物或捭或阖，或捭中有阖，或阖中有捭，都可效法阴阳变化，凡朝积极方向的谋划，均叫捭，凡朝挫败的方向去谋划，均叫阖。事物均具正反两面，并能由对立而转化，只要收敛浮华，归于笃实，厘清现实差距，便能逆转局势，窥见看似渺茫而无象的光明，最终赢得湛然明朗的前景。

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读《道德经》有感

计科80 王林森 2008012317

《道德经》阐述了老子的主要思想，主要由“道”、“德”两部分的论述组成的。道的部分是老子关于道的论述。德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。 老子对道、德的理解，在首章首句就阐述得非常清晰明显，气势磅礴：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且他认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。这是老子对“道”的一个总的理解。

在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。

在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。

老子眼里，道为天地万物所以生的总原理，不是指具体的事物而言的，而“德”为具体事物生的原理。

在老子看来，德是道寓于具体事物的表现，也就是说德是物体从道那里得到，而可以成为事物的原理。“道生之，德畜之”，这句是老子对于道与德之间的关系的论述。在老子看来，物体的具体表现是“形”，而物体之所以可以成为物体本身，是道德两者作用的结果，也是自然作用的结果。

老子宇宙事物的变化的看法很有其独到性。现在看来有些观点很幼稚，但在当时的背景下，称之为高瞻远瞩也不为过。他的一些阐述，让人很容易看清他思想中最核心、最重要的东西。

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《道德经》读后感

鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一直被我们实践着，追求着。

《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼；它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有；它告诉我们，祸福相扶相持，无中可以生有，要辩证的看待事物；它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒；它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我??老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。

老子教诲我们要辩证的看待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中发展的。在一定条件下，事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，如果世人对于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。所以，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定就是坏的，换个角度思考，也许另有一番天地。

老子还教诲我们物极必反，所以，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也就是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，很容易成为众矢之的，而弱者则不然，所以，人要学会收敛自己的光芒，学会韬光养晦。

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读《道德经》有感

其实，在道家著作之中，我最先接触的是南华经，很是喜欢其中的超凡脱俗之意，沉湎其中，妄图把那些污浊的尘土气洗涮掉：可谓年少不知事，一心向逍遥。但随着年长，却发现因果为经，尘缘为纬，经纬编织成网，早已将我缚束。带着镣铐跳舞，感觉实在自欺欺人。读了几日道德经，仿佛看到了一条金光大道~逍遥游修心，道德经修身。但资质有限，不能贯通全文，只能取其较易懂者，浅谈所悟。

无为才能无不为 人活在世上，要做你该做的事情，不做你不该做的事情。这件事情该你做，你做了，是最自然不过的。就好像你走在街上，一个小孩在路边滑倒了，你装做没看见，走过去了，你能够安心吗？这时，你上去把孩子扶起来，乃为最自然的事情。不做才是不自然。亲人重病，你说我放得下，不闻不问，这是推卸责任。 那么，什么是不该做的事情呢？

首先是从道德上讲，你不应该做的，你做了，会非常不安。有些事，从历史的安排上就不该你做，你硬要做，费了很大的力，还是做不成，这也是不该做的。 人们经常在做一些不该做的事情，浪费了精力。好比上班坐公共汽车，路上交通很拥挤。这时，有人就沉不住气了，长吁短叹，一会儿看看表，一会儿看看窗外，只怕误了自己的事。其实，你着急也罢，不着急也罢，车该怎样走就怎样走，你着急也是这个速度，不着急也是这个速度。你已经做了该做的事，你按计划上了车，至于车是否误点，不是你能控制得了的。这种累，就属于多余支出。 此外，一个人本来数学很好，却非要当作家，这件事不该他做，他硬要做，费了半天劲，做不成还伤了自己。郭晶晶跳水世界第一，但你一定要她去打网球，肯定不适合，也不会出成绩。同样，让李娜练体操也不合适。这种显而易见的例子一看就很明白。但生活中许多人都在犯这种错误：勉强自己做不该做的、不能做的事情；勉强的结果，事情做不成，自己还要受伤害。

无为是一种高境界，是放下一切执著的境界，并非什么事都不做。刚出生的

婴儿还会吃奶，还会啼哭，何况成年人？当你放下一切执著之念，才能做到本心清静，才能真正“有为”。什么事都不做的境界还要修炼吗？要静下心来想一想，自己的一生有多少事是应该做的，有价值的；有多少事是不该做的，是毫无意义的。只有认清了哪些是应该做的，哪些是不该做的，才能真正做到“无为”，也才能真正在那些该做的事情上“无不为”。

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《道德经》读后感

鲁迅曾说，“不读《老子》，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。的确，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奥秘，展现了人生别有洞天的崇高境界。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，然而，他又不像孔孟那样被大家所熟悉了解。提到老子的生平，就连大历史学家司马迁都对此感到疑惑。据《史记》记载，老子，姓李，名耳，字聃，楚国人，春秋时期的思想家，道家学派的创始人。他曾做过周王室管理藏书的官。在当时，老子即是一个颇有声望的智者，相传孔子孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。后来由于周王室的衰弱和不断内乱，老子感觉到悲愤然而无能为力，决计弃官归隐，跨青牛而去。行至函谷关，关令尹喜得知老子的德才，请老子留言，老子遂疾书五千言，即为后人所见的《道德经》，这也我们常说的“紫气东来”。然而，关于老子的其他事迹，却无迹可寻。关于老子的卒年，更是无从考证，有人说他活了160多岁，有人说他活了200多岁，只能说，老子大概很长寿。就是这样一位充满神话色彩的智者，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还一直被我们实践着，追求着。

《道德经》，又称《老子》，是老子思想精华的凝聚体。它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与烦恼；它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有；它告诉我们，祸福相扶相持，无中可以生有，要辩证的看待事物；它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒；它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的诱惑，不要迷失自我??老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。

老子在《道德经》开篇就告诉我们，道是看不见、听不见、摸不到，无法用言语形容的一种存在。道是宇宙的起源，是万物的根本，是“先天地生”的一种物质。“大”是道的本质，道广大无边且周而不息，遍及整个宇宙。老子认为，道是自然生成的，它向自然学习，效法并顺应自然，所以“人法地，地法天，天法道，道法自然”，归根到底，万物都要取法自然，回归自然，和自然和谐相处，做到无所为而又无所不为。道是一种很玄妙的东西，即使我们看不到、听不到它，但它却实实在在的存在我们的身边，影响着我们的行为，违背了道，就要受到惩罚，正所谓“天网恢恢，疏而不失”。

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从《道德经》得到的启示

摘要：《道德经》，一部千年前的作品，一直以其深刻的思想和智慧被人人津津乐道。老子在书中阐述了“自然”的法则，包含了许多的优秀品德以及对生命本质的揭示。对于当今浮躁的社会，老子的思想或许可以指导我们体会到不同的生活。

关键词：老子；道德；社会；生命

一提道德经，就著名的就莫过于第一章的那一句：道可道，非常道；名可名，非常名。 老子于一开篇就向我们阐述了“道”。“道”是无法定义的。老子又用之后的篇章来给我们阐释了“道”。“道”，其实就是万物的自然法则，它基于世间产生，又作用于世间。在外国，人们大都信教。每个教都有自己的“主”。它们都与中国的“道”不同，“道”并没有一个信奉的“主”，“道”不可琢磨，却又在影响着我们，这更能激起我们不停的探索未知的“世界”。 《道德经》里面包含了许多优秀的品质与美德。而这些品质与美德却是我们现代社会越来越缺乏的东西。

老子说：不行而知，不见而名，不为而成。不行、不见、不为并不是字面上的意思，而只是希望人们遵循自然的规律，不要凭自己的主观意志去判断。随着人们对世界认识的加深, 人为了自己认识事物的方便常常给事物加上各种各样的名目和限制,这样可以提高认识的速度,却也在一定程度上禁锢了思维的灵活性和开放性。我们在长大的过程中，被灌输了许许多多的思想，于是，我们的观念中形成了十分强烈的是非观，任何事情总是想要去寻求一个标准答案。其实，这是我们再以他人的眼光看世界，以一种绝对的，缺少批判性的固定思维去生活。这导致我们失去了许多的创造力。老子说的“不为而成”，就是要抛弃自己，甚至是别人的固有观点，以认识世界的本质为宗旨来进行思考。只有当我们通过自己的双眼来认识世界的时候，我们才能活出自己的人生，才能对世界有更深的认识。因此，现代社会需要更多的探索性课程，而不是整天的经验传授。

老子说：用其光，复归其明。几千年前，老子就教导我们，要学会感恩。在这个物欲横流的社会，感恩变得是如此的廉价。为了利益，可以出卖任何人，不管他以前对于你有怎么样的恩情。滴水之恩当涌泉相报。做一个懂得感激的人,老子给了我们两个建议。第一,“塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救”。在这里,老子想要告诉我们的是,有些人不懂得感激,原因就在于利欲熏心。他们只是利用别人的帮助来达到自己的目的,当然不会怀有感激之情。第二,“见小阅明,受弱曰强”。有很多时候,我们并不是不懂感激,而是忽视了别人

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