《理想国》读后感
——浅谈理想国与“大同社会” 公管1001班 汪玲 古今中外,众多书籍经过岁月的考验,有些被历史的微尘所湮没,而另一些则在历史长河中熠熠发光,显然柏拉图的著作《理想国》属于后者。 柏拉图的《理想国》问世虽已有千载,却仍然是人们讨论的焦点,更是一场思想的洗礼。 认真剖析柏拉图这本著作的名字,即可对其有初步的认识。“理想国”中“理想”二字告诉我们:这是哲学家柏拉图的一种遥不可及的梦想,只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家,即使真的有这样的人存在,那又有几个人能实现真正的政治,足以匡世救国。理想总是美妙的,但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想,否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。而那个“国”字有说明这是一个有组织有法则的集体。政治学中国家的定义如下:国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器,是使一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器。”这也是列宁对马克思、恩格斯的国家观点最全面、最准确的概括。
柏拉图对理想国有这样一种定义:“国家兴旺,绝不是一两个人的力量或责任,毫无疑问那是全民共同努力的结果。同时它依靠各行各业的力量,他们各司其职,各行业间相互依存、相互发展,这个国家才能兴旺。国家兴旺了,人民才会安定。”而中国古代思想家
孟子也曾在《寡人之于国也》中描绘了一幅理想国家——大同社会的画卷,即:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜),勿失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。”
这段文字的意思是说:“五亩住宅的场地(五亩:合现在一亩二分多),在里面种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养(豚:小猪。彘:大猪),不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地,不要耽误它的生产季节,数口人的家庭没有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地办好学校教育,反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育(庠序:学校,殷代叫序,周代叫庠),须发花白的老人就不会头顶着或背负着重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉,普通百姓饿不着、冻不着,能达到这样的地步,却不能统一天下而称王的,是不曾有过的事。”
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