文化苦旅读后感

这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》

，并不是说如何认真地研究，只是睡前一

篇，信手翻阅。手棒这本《文化苦旅》

，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。

旅行结束，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂文化，然而我却无法使自己陶醉，

心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。

这书里写的，

有历史上的匆匆过客，

有漂泊一生的落魄文

人，

有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，

有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。

深刻

地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜，为止慨叹。

随心所欲地慢慢翻阅

,

啜饮着文化的甘泉，

印刻着行旅的记忆。只要顺从他的牵引，脑中

便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景

---

枝干虬曲苍劲的

腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布

。

余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的

笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，

书写着一首抑扬顿挫的诗歌，

哼唱着一支轻柔婉转的

小夜曲。

那使人感同身受的旅行心情，

直锲人心的历史感怀，

用悠长的歌谣谱写出心中的悸

动。

初读余秋雨的

《文化苦旅》

总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。

是什

么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余？是一种阅历，一种修养。

大江南北，

长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹。

就是这种阅历和修养造就了

《文

化苦旅》

的那种独具风格的艺术特色。

大段大段的运用排比，

比喻的修辞，

带给我一个感觉

就是“美”

，美极了，心中暗自想象，希望自己有一天也能写出余这样美的文章，当然，并

不是模仿他，我要写出自己的风格。

在

《文化苦旅》

中涉及的内容可谓古往今来，

不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，

还有黄河文明的

盛衰历史，

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江南小镇，等我

讨厌城市的喧嚣

厌恶都市的繁华

我爱的，是那柔情似水的江南小镇

我爱的，是哪采菊东篱，悠然自得的生活

不知何时，我竟喜欢上这样一种平淡的生活

我要的，并不是荣华利禄

我要的，也并非高管权贵

曾几何时，微笑是最动人的面容

哪曾知还有笑里藏刀一词

曾几何时，你自私自利

哪曾想原来我也有错

错的那样离谱，一直以来都是你的包容

还记得否，那时，你牵着我的手，我握紧你的手

时间就这样匆匆走过

身边的人，一个个离去

他走了，永远离开了，天堂里的您，可好

他们也离开了，虽然近在咫尺，但见面只能是简短的的几句寒暄

突然发现，他们对我竟如此重要

暮然回首，恍然大悟

原来你们竟如此包容

呵，多么可笑，多么可悲

我笑无知，悲时已晚

朦胧夜色里，一个身影显得那么苍白，，无助 黑暗几乎就要吞噬了所有，它掩盖了太多太多 夜幕下，有张哭花了的脸，有谁能看得见 即使看见了，也未必会懂 你知道吗，我每天都在反省 该说抱歉的人太多太多 是我自作聪明，是我混蛋 可我知道再多的道歉也无法挽回 消逝的，再也找不回来 那个最初的自己，最初的心，还在吗 在这如梭的时光里，留给我的只是无尽的回忆，无尽的悲伤 我真的好痛苦，真的就快要窒息 心累了，于是眼睛就出汗了 我有什么资格哭，一切不都是我一手造成的吗 不知何时，我戴上了那副厚厚的面具 也许不会有人知道面具下藏了什么 也许回忆是痛苦的，但我宁愿活在无尽的回忆里啊 至少那里有我想要的人啊 为什么，我没能在最美的时光里留住最好的你 现在的我，饱受孤单的折磨与对过往的内疚 一个人的孤单，我受够了，真的无法忍受，与其让我自己一个，还不让让我去死 可我怕

我怕什么呢 或许是怕死吧，再或者我怕别人为我流泪 或许是我自作多情了吧除了家人，谁会为我流泪呢 或许，死亡本身就是一种逃避 逃避吗，我都习惯了 我花了很多时间来思考 思考很多问题，可是找到问题的答案又能怎样 我了解往事不可改变，未来还是未知 现在的我真的很乱，经历了很多，还该相信吗 可我说过的啊，不相信，不信任，哪来的童话 我该去哪，’ 向左？ 向右？ 我的启明星呢，你在吗？ 如果可以，我想生活在江南小镇 远离喧闹 远离肮脏的人心 远离，那些往事 我希望，爱的人就在眼前，朋友就在身边 我希望，有个人能牵着我的手漫步在溪边， 陪我看繁星点点 陪我看那凄美的枫叶

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黄金时代读后感

篇一：黄金时代>读后感

黄惜时生活在美丽如画的江南小镇，家庭殷实富裕。他不满于现状，不甘心住在宁静安详的农村，常年在省城读书的黄惜时早已习惯了都市的繁华，没有波澜的乡村生活让他感到寂寞难耐，因此便一心想到大城市的北平去求学，对父母说是去求学，实质就是为花父母的钱找个冠冕堂皇的借口，满脑子想的是如何在都市中享乐，至于发奋读书对他来讲就是不值一提的事情，因为他家里本来就有钱，他没有必要非要走读书这一条路，当然也不会把读书放在心上了。可是他这种想法却可怜了父母，以为他真是为了求学上进，他的父母怎么也不会想到去外面读书只是为了找个更好的借口找他们要钱。

在家乡的小河上偶然遇到了动人冷艳的白行素，被她得美貌所吸引，便心驰神往的幻想能同白行素一同到北平求学，可是白行素先走了一步，正为其苦恼时，却在火车上巧遇白行素，两人在旅途中相识成为了朋友，到达北平黄惜时便对白行素追求不舍，白行素在黄惜时猛烈的追求攻势下，对黄惜时心生好感，同意了黄惜时上同一所学校的建议。可是来到都市的黄惜时，看到打扮时髦，穿着华丽的都市女性一个个的映入他的眼中，他立刻便不觉的白行素美丽动人了，还嫌弃白行素对他冷淡，狠心的抛弃了善良的白行素，来到都市很短的时间他便意识到了金钱的魔力，他认为只要有钱想找什么样的女人都是可以的，当他遇到热情妖艳漂亮的交际花米锦华，为她散尽金钱，挥霍无度。甚至为了获得米锦华的好感在其面前冒充阔少爷，整日的在都市中同米锦华享乐，不去上课，浪费父母的钱财。

黄惜时的父亲黄守义千里迢迢从乡下来看望他，他不仅不关心感谢自己的父亲，他还嫌弃自己的父亲老土，在外人面前毫无人性的不认自己的父亲，当黄守义在其米锦华面前揭开他的真面目后，米锦华气愤异常，怒其分手，黄惜时却不知悔改，责备父亲，对父亲恶言相向，黄守义在儿子语言侮辱中，愤怒的和黄惜时断绝了父子关系，可他依然不害怕，因为身上还有钱，还可以继续享乐。黄惜时到都市很短的时间内，变成了一个只认钱不认人的怪物，其实都市确实是教育很发达，可是在都市中诱惑实在是太多太多了，玩乐的场所也实在是太多太多了，如果经受不住诱惑，不仅是求不了学，还可能变成黄惜时这样的翻脸不认人的白眼狼。

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相逢未必是偶然

——读《人生若只如初见》有感

永阳小学 任晓庆 人，生于世上，似乎都是偶然。生于何时，降于何地，全不能由自己做主。你，是诞生于悠长的密西西河畔，还是落地在巍峨的长城脚下?我，是出世于雄伟的阿尔卑斯山脉，还是在风光旖旎的江南小镇迎来自己在人间的第一声呐喊?你，是出生在古老的巴比伦时代，还是在气象万千的盛唐时代长大成人?我，是在千里无鸡鸣的三国乱世纵横马上，还是在祥和安乐的21世纪享受生活???这一切，你我都无从选择。所以，你我的相识注定是偶然，是上苍一次随意的安排，让你我在公元某一年某一月某一天某一时某一秒钟，在地球上某一纬度某一经度相交的某一点，不期然而遇。你说，这不是偶然吗?这不算邂逅吗?

偶然。看上去，一切都是偶然。然而，许许多多的偶然反复出现，不就变成必然了吗?况且，如果一切都是偶然，人生就少了许多期盼，许多渴望，少了朦胧的神秘，也就少了一份意外的精彩。想想吧，如果李白不是出生在气象恢宏的盛唐时代，如果不是遇到将他视为俳优的唐明皇，他能写出这样天马行空，淋漓洒脱，感人肺腑的壮怀诗篇吗?如果李清照不是生在积弱积贫的宋王朝，如果不是恰逢乱世，如果不是遇到了他生命中的另一半赵明诚，如果不是赵明城先她而去，留下伤心欲绝的女词人，李清照还会是我们今天见到的李清照吗?如果纳兰性德不是出生在宰相家庭，从小接受了良好的教育，如果他不是长期追随皇帝陛下，过着如履薄冰的生活，如果不是他有一个深爱的妻子，妻子又先他而去，如果不是他不是用情至深，只在人间逗留了短短三十一个春秋，那么，纳兰性德还能写出感人肺腑的《饮水词》吗???如果，如果，一切都是如果。我相信，上天的安排，一定有它的深意，不然，不会谱写出人世如此精彩的华章，不会勾勒出如此壮丽的历史画卷。所以，我想，人生的相逢一定不会如太空中星球的碰撞般随意而不可测，上天是有意为之的。人生的相逢未必是偶然。

相逢未必是偶然。因此，你我相遇即是有缘。前世的千百次祈盼，或许，只是为了换来今生的一次回眸。既然如此，你我为何要生隙?你我为何要斤斤计较，一步不肯退让?今生有缘，让你我相识，就让我们彼此互相善待，共同搀扶走过

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文化苦旅的读后感

读罢秋雨先生的《文化苦旅》，很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕不去，心中难复平静。

从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，秋雨先生的文化足迹，跨越了大江南北，旅途夹杂着喜悦，激动，哀伤，沉痛，百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的"苦"字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上"文化"二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。

说说那个令人恨恨不已的王道士吧。青砖黄泥的道士塔原也只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的"妃"，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！秋雨先生之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。

也许是我出生的年代比余先生要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余先生笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散。也许余先生得知我们肆意欣赏着他的"苦"，却不能与之同苦，而只是仅仅的"寂寞"，怕是他的"苦"又会更甚了吧。

也许许多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过秋雨先生作品中与史实不符的种种纰漏，但是依然无妨，文学不同于历史学，毕竟秋雨先生酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广大的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？

我就这样追随着秋雨先生的足迹，在寂寞间行走着，徘徊着，彳亍着，最后旅途也到了终点站，只剩下了"这里真安静"的孤独与余韵……

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《侯家路》读后感

《侯家路》是一部作者对童年的回忆集，平日里琐碎的小事在我看来却真实地反映了那个年代的生活。

“侯家路是紧挨城隍庙的一条很老也很窄的路，那一带的路都很老也很窄，纵横交错，路面用很大的卵石铺成。从前那里是上海的老城，置身其中，你会觉得不像在大上海，仿佛是在江南的某个小镇。”这是作者以前住的地方，生动的语言描绘出一幅鲜活的画面，思绪像是回到了那个年代那个地方，令人浮想联翩。他的童年玩具虽然不像现在这样丰富，却也有许多好玩的，像是走马灯、看木偶戏、看耍猴的、打气枪、套泥人??其中我最喜欢的是这段描写。“窗口正对着天井上方的小木桥，我站在小木桥上，看透着烛光的走马灯不停地旋转，心中惊奇不已。”这是他的乐趣所在，而现在的我们却早已看不到这些东西了，看着他的描述内心涌出的只有深深的向往。

然而生活中并不只有欢乐，成长里作者也曾有过忧伤。上课时老师讲佛祖释迦牟尼的生平，在作者的想象力释迦牟尼却是个和他年龄相仿的男孩，一样为死亡而苦恼，最后终于大彻大悟。那时起作者已经思考起死亡，他和其他孩子一样，有对死亡的困惑、恐惧和关注。作者理解释迦牟尼，为不能和他相识而感到遗憾，竟热泪盈眶。

作者也写日记，从初中起八年未间断。他是这样说的：“日记成了我最亲密的朋友??我从写日记中得到的最大好处就是形成了一个内心生活的空间，一种与一个更高的自我对话的习惯。”这一点引起了我的共鸣。

什么样的童年才是美好的？我想，作者那个年代的童年，虽然物质不像现在这样丰富，但是那样真实、单纯、自然、充满色彩的童年不由得也令我向往起来。

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林家铺子读后感

《林家铺子》>读后感

《林家铺子》是茅盾于19xx年6月18日写的一篇较长的短篇小说（全文约2万字），茅盾曾说《林家铺子》是他“描写农村生活的第一次尝试”（茅盾选集·自序）。尝试取得了极大的成功。小说借助形象的特殊思想形式，通过“一·二八”战争前后上海附近的一个小市镇上一家有代表性的林家百货小商店由挣扎到倒闭的>故事，反映了在帝国主义侵略，封建主义剥削和国民党反动派压榨下三十年代初期乡镇社会经济衰败的情景，表现了人民抗日反蒋的斗争情绪。

茅盾小说的一个突出特征，是史诗格调的追求。《林家铺子》就是茅盾以史诗眼光观照三十年代中国小商人悲剧命运的作品，小说的故事是从广阔的生活画面上落笔，在人物和事件的“多角关系”中展开的：这里有帝国主义入侵造成的人民流离失所苦难生活现状的描绘，有国民党反动统治加于市民、农民身上种种祸害的揭露，有身处社会底层的“小人物”挣扎在死亡线上悲惨情景的叙写，有难以支撑门面的市镇商人拮据状况的描述。作品就是通过不断的视觉转换，将主人公置身于复杂的“多角关系”中，多角度，多侧面地展示了人物的复杂命运与性格，显示了作品画面的宏阔性。

小说在艺术上成功的方面是很多的，在这里着重提一下这篇小说所表现出来的浓郁的乡土气息及其意义。

首先小说选取江南水乡小镇为背景，选择小镇上的商业店铺作为小说的题材，使作品所反映的内容和思想更具典型性。从茅盾当时的创作动机和小说所写的内容看，《林家铺子》是以作者家乡乌镇为依据的，是乌镇三十年代社会生活的真实写照，是江南水乡小镇商业的缩影。以乌镇作为小说的原型，其典型性是多方面的。一是因为乌镇这个水乡古镇具有江南小镇共同的特点，它历史悠久，人口稠密，交通发达，离上海等都市又不远，生产力比内地一般县城还发达，乌镇的社会景况如何在当时是有代表性的。而选择乌镇商业店铺作为小说的题材，更有典型意义，因为乌镇的商业不仅有悠久历史，店铺众多，而且商业市场主要依赖农民购买力（小说中称之为“乡庄生意），可以说，市镇商业的景况，是当地生产水平的标志之一，也是农村经济状况的直接反映。从茅盾于写《林家铺子》前夕回故乡写的《故乡杂记》中，可以看出，茅盾已经深深地感受到市镇经济破产的黑暗沉重，感受到小市镇上的商人难逃破产的命运。他在《故乡杂记》的最后写道：”要是今年秋收不好，那么，这镇上的小商人将怎么办哪？他们是时代转变中的不幸者，但他们又是彻头彻尾的封建制度拥护者；虽然他们身受军阀的剥削，钱庄老板的压迫，可是他们唯一的希望就是把身受的剥削都如数转嫁到农民身上。农民是他们的衣食父母，他们盼望农民有钱就象他们盼望自己一样。然而时代的轮子以不可阻挡的力量向前转，乡镇小商人的破产是不能以年计，只能以月计了。“

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