初到单位时,小林我行我素,对什么都不在乎。譬如说,常常迟到早退,上班穿拖鞋,不主动打扫办公室卫生;再譬如,党小组长老乔劝他入党时,他竟说“目前我对贵党还不感兴趣”;还有说话不注意,和领导顶嘴,等等。此时的小林还是幼稚的,还没有意识到自己“自视清高”的知识分子地位在社会转型期遭受了巨大冲击,已逐渐疏离主流,向边缘化、世俗化靠拢。这个时候,小林还以“知识分子”为自我标榜,于是我行我素。 小林在世俗生活的压迫下,知识分子敏锐的感知能力使他清晰地感受到精神世界所遭受的侵蚀与挤压,他的痛苦与挣扎正是知识分子在潜意识里对自己人格失落的呼唤与寻找,是他不甘沉沦世俗的挣扎与努力。这种挣扎与努力是否又能挽救小林失落的精神价值和人格理想呢?似乎看来是一种自欺欺人,一方面做着世俗人,另一方面又承受着圣人般的自我谴责,只能使自我内心的痛苦加重,形成一道无论如何也冲不破的藩篱。世俗的压力太大了,钱、房子、吃饭、睡觉、孩子入托、老婆调工作??一切的一切,都得指望小林。小林不得不一次次摒弃知识分子的精神特质,向世俗低头,最终混同到世俗中去,成为其中的一员。结果在单位里,“小林像换了一个人”,变成一个规规矩矩、毫无自我特点的小公务员。在家里,小林也渐渐演化成油盐酱醋、老婆孩子、买大白菜、拉蜂窝煤等生活琐事的“奴隶”。小林自我选择成为奴隶。一旦自我作出这样的选择,那么“圣人般的自我谴责”也就不复存在了,取而代之的是世俗人的精神价值观,即人生最要紧的是吃喝拉撒睡,惟有物质要求牵动着人的一举一动,其余的什么宏图大志、事业理想、师生之情、龌龊之感、脸皮面子甚至个人爱好等所有精神层面上的内容都可抛开不顾。可以说,小林向世俗举旗投降之后,作为知识分子精神层面的人格理想完全被磨损、耗散尽了,小林变成一个卑微可怜猥琐的小市民,渐渐被世俗所吞没。纵观小林的精神发展轨迹,正是他的精神世界被逐渐抽空、个性逐渐消退、知识分子主体性逐渐丧失的过程,也是他一步步从清高走向世俗的过程。在这个过程中,小林的转变不仅是由于客观环境对其不间断地连续挤压造成的一种被动无奈地接受,更加是在这种被动和无奈之后的一种出于自身对环境的理解和认同进而采取的一种主动改变策略。他抗拒过、挣扎过,但最终还是在痛苦无奈中屈服,彻底摒弃自我意识,融入世俗生活中去。自我选择,成为知识分子世俗化进程中的催化剂。小林是个普通人,在吃喝拉撒睡的生活中,很难有恐怖与绝望这样激烈的情绪震动,因此他也就不会再去追求或强烈的意识到“自我”的存在了。 小林原本的理想抱负是什么?是拯救地球还是成仙了道,看透社会,超脱自我?抑或成为有身份有地位有钞票的人?就其根本在于:中国传统教育对知识分子的教育就是治国齐家平天下,成为人上之人,以为名显于世就是理想,挽救众生,有亿万家财就是抱负,这对于人类千万的每一个个体无疑是荒诞的,可笑的,甚至于在人类追求精神超越的同时又在陷入另一个物质奴隶的误区,消解距离实际对事物的本质却越来越远,人的自我存在在文化失范价值无序的物化时代,只有与时代同进步,保持身心活力,成为时代追随者才能跨越原本旧的文化体系的桎梏。传统知识分子所具有的人文精神与坚守的人生观,价值观,道德观在今天是否还有存在的价值?答案是肯定的,但我们不能止步不前,小林必须解除自己的思想束缚,重新建构自己的精神体系。“ 小林的沦落轨迹随着成家立业,工作生活渐渐消磨了他的本性,他不得不向物质生活和过去深恶痛绝的世俗关系下的人和事低头,这也完全符合大部分读者的人生经验,小林的形象不是单个而存在的,他有存在的典型环境,他的沦落是当时那个社会环境所造成的,反映了大多数中国人在八九十年代的日常生活和生存状态,旧有的思想价值观念在现实面前越来越不相称,甚至荒唐滑稽,但是新的价值尚未确立,信仰的真空使人们无所适从。作品适时的表现了现实中人困窘的生存状态,把文学视线移向深处,移向生存在这种境遇的普通中国人,真实而生动地反映了大多数中国人生活的主旋律,通过个别来表现一般,深刻反映了改革开放的新形势给人们内心和外在的变化。物质生活生存空间狭窄,物质资源贫乏,无法满足人的基本需求,诸如工资低,吃穿住行都受限制,从而对改善生存状态提出了要求,造成了小林这个典型人物由一个思想单纯,意气风发的大学生转变为失去原则、操守、良心的小市民。每天奔波在单位、家庭两点一线之间,上班下班,洗衣做饭弄孩子,对付保姆,还有如何巴结人搞到房子,如何求人让孩子入托,如何将老婆调进离家近一点的单位。说不上崇高,也谈不上卑下,就和生活在我们周围的人一样普普通通。小林的精神发展轨迹,就是他的精神世界逐渐抽空、个性逐渐消退的过程:他置身于生存的沉重压力之下,在毫不间断的生存的跌爬滚打中,难以有机会从容地听从于内心,而不得不坠入到无边的生存网络中.听任自己的精神世界愈加滑向平庸和贫瘠,人生的过程也就意味着丧失自己的过程。
…… …… 余下全文